連関資料 :: 教育
資料:11,673件
-
幼児教育の問題
- 幼児教育の問題 ★『人間であるべき姿』の基礎は幼児期にあり！ ★『人間たらしめる脳』、『脳は人間そのもの』 ★『幼児教育』と『脳科学』の関係究明進行中、実証も続々・・ ★『人間性を追究』する『年齢混合学級編成教育』の実践園。 今や教育問題が大きく叫ばれるようになってまいりました。学力からいじめや非行まで、その原因は？大人が首をかしげるのではなく、大人自身がよく考えることが問題解決の早道です。 ロダンの「考える人」になってみては如何でしょうか？ “幼児教育の問題点” 1965年頃からの幼児教育の場に現れた「自由保育」が初期の意味とは全く違った意味に捉えられて、それが何時しか『放任保育』へと進化
- 日本 保育 いじめ 問題 人間 進化 意味
全体公開 2007/12/14- 閲覧(3,839)
-
教育原論1
- 『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など） について考察せよ』 ペスタロッチーはスイスの大教育者であり、近代教育の父である。教育実践と思想は、ルソーや他の啓蒙思想家に影響を受けた深い人間愛・ヒューマニズムに立脚している。その生涯とはどのようなものだったのだろうか。1746年にチューリッヒに生まれ、父を早くに失い、兄妹とともに母と家政婦によって育てられた。幼少期に女性によって育てられたことによって、後年教育における女性の重要性を説いたことに大きく影響していると考えられる。牧師であり、貧しい人々の救済のために働いていた祖父の影響を受け、宗教的信仰を以て救済事業にあたることを生涯の使命とした。1763年大学入学のはじめに神学を学んだが、貧民救済の為には宗教ではなく法学を学ぶことが重要と悟り、法学も学んだ。1769年農業改革による人々の救済を目指して荒地を耕して殖産興業を志し、1771年農園「ノイホーフ」を開くも経営に失敗する。1774年には困窮のなか、貧しい家の子供や孤児のための学校・貧民院を設立するが、経済上の理由で閉鎖されてしまう。このときの教育実践を新聞紙上で紹介し、『隠者の夕暮れ』（1780年）、『リーンハルトとゲルトルート』（1781年）の二作品が世間で好評を得る。ここから彼の教育的省察が始まったのであった。 ペスタロッチーもルソーと同様に、子どもは将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが教育であり、そのために教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくことに専念しなければならないし、逆に子どもの内的本性に備わっていないものを、外部から注入することは教育にふさわしくないと考えていた。子どもの本性は白紙ではなく、既に将来成長する能力を有しているのであり、この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であり、ペスタロッチーはこの教育観を「有機的・発生的」と呼んでいた。子どもの内的素質を重視するという点で「有機的」であり、また自発的な成長を促している点で「発生的」でもあるのだ。またペスタロッチーは『探求』（1797）において、人間性を自然的、社会的、道徳的という三段階の区別を立て、我欲が完全に抑えられ、人間性が完全に達成される道徳的状態に達することができると説き、ここでも人間を自然な形で道徳的状態にもたらすことが教育の目的と考えられている。 またペスタロッチーは「直観の原理」を教育方法の重要な柱として考えている。直観は全ての認識の基礎であるので、教育方法はまず直観的でなくてはならないとされる。しかし、直観において認識したものはまだ曖昧であり、直観を分離・結合して秩序を与え、明晰判明な概念まで高められることが求められる。 さらにペスタロッチーは直観が三つの根本的要素から成り立っていることを発見し、その三要素の基礎的部分を学習することが重要であるとした。調和的に発達した人間が持っている頭と心と手が調和を保っている人間の形成にあり、つまり知育と徳育と技術・体育であり、知力の形成においては「数と形と語」が基本的要素をなし、その結合体としての思考を錬磨する術を探求した。この「数と形と語」が直観の三基本要素であり、ペスタロッチーの基本陶冶の「直観のABC」である。「心」の形成については、親心・子心を軸として愛と信仰による道徳的法則に至る道を示した。「手」の形成にあたっては、労働を重視し、こどもは生活の資を確保する技術を習得するだけでなく、基本的テーゼに「生活が教育・陶冶する」 とあるように、基本的な動作を繰り返
- 子ども 女性 人間 思想 家庭 自然 ペスタロッチ 技術 影響
550 販売中 2007/11/09- 閲覧(2,688)
-
教育実習研究
- 第１学年 数学科 学習指導案 日時 平成19年9月27日（木） 学級 1年Ｃ組（男子20名、女子16名、計36名） 指導者 山田太郎 場所 1年Ｃ組教室 1, 単元 3章 方程式 「1次方程式の応用」 2, 単元の目標 2節 １次方程式の応用 「1次方程式の応用」 具体的な問題場面の中の数量の間の関係をとらえ、1次方程式に表すことができる。 具体的な問題の解決のために方程式をすすんで活用しようとする。 いろいろな問題を方程式を活用して解決できる。 方程式を使って問題を解く手順が理解できる。 3, 単元について 教材観 中学校で学習する「方程式」にかかわり、小学校では第３学年で、数量を などを用いて表したり、それに当てはまる数を調べたりすること、第5 学年で、□や△などの代わりにaやxなどの文字を用いて数量関係を式に 表すことなどを学習している。また、方程式に当たる式について、□やxに 当てはまる値を逆算によって求めることを学習している。 中学校第１学年では方程式とその解の意味について理解させ、等式の性質 を用いて1元1次方程式を解く方法を筋道を立てて考えさせ、一般的な形に までまとめ、それを通して代数的な操作のよさを理解させることをねらいと している。 本時の教材は具体的事象の問題に対して、問題の中のいろいろな数量関係 をとらえ、文字を用いて一般的にかつ簡潔に式で表現できる１次方程式の活 用をねらいとしている。前時までの学習事項である１次方程式を使って解く ことができることを取り上げ、そこに「１次方程式を使うと簡単に式をまと めて表せるよさ」や「1次方程式を解くことで答えが求まるよさ」を感じさ せたいと考えている。 指導観 本時の授業では、まず具体的な事象を取り上げ、問題の中の数量関係を式 で表すことに重点を置きたいと考えている。その際、様々な考え方や求め方 が生徒達から出てくると予想されるが、前時までは等式の性質を使いながら、 いろいろな形の方程式の解の求め方を学習しているため、そのことを活用し て方程式で立式できることに気づかせたい。また、何を文字で表すのかとい うことをしっかりとおさえて、そして数量関係を式で表すというふうに解決 の手順をしっかりと定着させたいと考えている。 最後に、本時の授業は既習事項を使って、数量関係を１次方程式を使って 立式すること、そして、それを使って問題が簡単に解けるということに気づ くことである。そのためには「１次方程式」とはどんなものかということを しっかりと確認し、文字xの扱い方や数量関係の式の表し方、解の求め方を しっかりとおさえたい。計算力だけでなく、筋道を立てる数学的な考え方を 育てる１つの手段になればと考えている。 今の生徒たちは理数離れといわれているように、「数学」という教科に対す る興味関心が薄れ、毎日の授業における主体的な学習はもちろんのこと、数 学的な見方や考え方の育成についても十分に達成されているとは言いがたい。 数理的な考察・処理の簡潔さや、的確さなどの「数学のよさ」本時でいえば 「方程式のよさ」がわかるように心がけながら、今後の数学の取り組み方に もつながっていく授業でありたいと考えている。 4, 本時の展開 指導目標 1. 学習
- 問題 課題 授業 指導 生徒 理解 表現 支援 目標 文字
- 550 販売中 2007/11/09
- 閲覧(2,114)
-
人権(同和)教育
- 「同和教育の意義・歴史を概括し、学校における 同和（人権）教育実践の具体的なあり方について 述べなさい。」 同和教育とは、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。同和問題を大枠として部落差別問題として定義すると、同和教育は部落差別を無くすための全ての教育活動と定義することが出来る。 なぜ部落差別問題が学校教育の中で重要視されるのかは、部落問題が日本国内に居住する同じ国民であるにもかかわらず、日本人が日本人を差別してきたという日本の歴史上重要な部分を占めているため、そして解決のための教育が行われてきたが、今なお根強くこの問題が残っており、真の解決に至っていないからである。 「同和問題の解決に果たす同和教育の役割」の第一は、部落差別によって奪われていた教育を受ける権利の保障、とりわけ、教育の結果としての学力・進路の保証であり、「差別の悪循環」を次世代に引き継がせないことである。第二は、｢実態的差別｣が生み出す「心理的差別」の解消を目指した取組であり、同和問題認識を深め、同和問題をはじめとするあらゆる差別の解決のために行動できる子どもたちを育てる学習の推進である。 同和教育は「差別を許さない」という共通基盤を持つ人権教育と互いに重なり、ともに発展していかなければならないものである。そのためには、同和問題を単なる被差別部落の歴史的な遺産として捉えるのではなく、世界においても同様に、歴史的な発展の中で差別が創られ、今日でもなお不合理な問題として残っているということを認識しなければならないと考えられる。 京都市を例として同和教育施策の歴史、具体的取組と成果を挙げる。 京都市における戦後の同和教育は、同和地区児童・生徒の長欠・不就学の解消に向けた就学奨励事業から始まった。1952年、オールロマンス差別事件糾弾要項の「差別は市政の中に」で、同和地区児童・生徒の「不就学児童を無くする対策を即時たてること」を同和教育行政における最重要課題と位置づけた。この糾弾闘争をうけて京都市は「今後の同和施策運営要領」を策定し、これにもとづいて戦後初めての同和教育費200万円が52年度予算として計上された。また、同和教育費は、その後も年々増加されるようになった。 60年代に入り、同和地区と京都市の生徒間で高校進学率に約40ポイントの格差があったため、京都市の同和教育は長欠・不就学の取組から学力・進路保障への取組へと変化していった。1964年、京都市は「教育の分野において、それぞれの公務員がその主体性と責任で同和地区児童・生徒の学力向上を至上目標とした実践活動を推進する」という同和教育目標を策定する。その後、進学促進ホール・補修学級・学習センター設置などの試みにより、1997年には京都全市と同和地区間の高校進学率はほぼ比肩するものとなった。 このように、多大な成果が認められる一方で、高校進学内容、高校卒業率、大学進学率等における格差がいまだ課題として残っている。これらの残された課題の解決のために新たな取組が必要であるという総括のもと、これまでの「格差を是正する取組」から「同和地区児童・生徒と同和地区外児童・生徒が共に学び、共に伸びる取組」への変革が行われている。 京都市における同和教育の特徴として、一斉授業についていけない子どもを対象とした抽出促進授業や習熟度別分割授業、学習センターにおける補習学習や家庭訪問による学習指導などがあり、徹底した個別指導と「学んだ知識、身につけた力」を活かすための「自立した学習」が行われてきた。2002年度から学校週５日制が完全実施される
- 日本 子ども 差別 問題 同和 都市 授業 高校 課題 生徒
- 550 販売中 2007/11/09
- 閲覧(2,619)
-
国語教育の目的について
- 国語教育の目的について自分の意見を書く。国語教育の目的とは、つまるところ書いてあるものを読み（入力）それを自分の中で消化する広い意味での能力と、自分の思いや意見を他人にわかるように書いたり、話したりする（出力）能力を身につけさせることであると考える。 文字は人が考えたことや、行ってきたことを次の世代なり他人に伝えることができるものである、そのつながりを享受し、さらにそれを改善していく、そういった営みで人間社会は発展してきている、そのためには文字を読み、内容を理解し、記憶にとどめておくということが必要である。
- レポート 教育学 国語教育 コミュニケーション能力 文章 文字の力
- 550 販売中 2006/07/09
- 閲覧(2,325)
-
教育課程とは何か
- 教育課程とは、教育目標の達成のために意図的に教育内容を組織・配列したもので、教育課程の編成と基準は学校教育の目的や教育課程に関する法規にさまざまな形で示されている。教育基本法では第一条、学校教育法では第十七条、第十八条、第三十五条、学校教育施行過程では第二十四条などがそれにあたる。国が教育課程編成の基準を定める理由として考えられるのは、学校教育は公の性質を持ち、内容に関し一定の基準をもつものであるということ、地域・学校・教師間の格差をなくすため、教育基本法、学校教育法を遵守するため、教育の中立性をもたすため、教育水準の発展向上をめざすため、などだろう。教育課程の編成の原理は、国民共通の基礎的教養の探求と創造を目指して「人格」と「能力」の統計的発達、個性的人間の育成を促す教育課程編成の四つの基本的方針があげられる。?子供を人間らしい人間として育てる?人間の労働や社会的生産活動、歴史および社会関係、民族的・伝統的文化を重視する?人間的連帯や教官を培う、豊かな感性を発揮させる集団的。芸術的価値を備えた教育内容?人間的・社会的諸関係に位置付けられた基礎学力と身体能力の発達保証 である。 学習指導要領は教育課程に関して国が示す基準であり、文部省公示であるが、法的拘束力をもつとされている。１９４７年、国定教科書制度が廃止され、最初の学習指導要領が試案として発行され、各学校が教育課程を編成する際の指針・手引きとされた。しかし、１９５８年の三回目の改定（二回目の全面改訂）では文部省公示として官報に公示され、法的拘束力が強調され、戦後教育の軌道修正が図られた。また道徳の時間の新設や教科内容の現代化など大きな変化が見られた。その後ほぼ１０年ごとに全面改訂されてきたが、
- レポート 教育学 教育 教育課程 佛大
- 550 販売中 2006/07/09
- 閲覧(3,476)
-
キリスト教と教育
- 1教会教育の視点からのキリスト教的人間像 ペトロの言葉を受け入れた人々は（バプテスマ）洗礼を受け、その日に三千人ほどが仲間に加わった。 彼らは、使徒の教え、相互の交わり、パンを裂くこと、祈ることに熱心であった。 （使徒言行録2：41−42） 神の言葉を受け入れた人々は、洗礼を受け、共同体を形成した。共同体は、そのはじめから、教え、交わり、聖餐、祈りことに熱心であることで、キリストの教会でありえた。 そのように考えるならば「教会教育」と銘打たなくとも、「教会」という言葉は「教育」を含意するし、教え、交わる「教育」があって初めて教会となる。 教会学校の前身である日曜学校運動は十八世紀末から始まったのであって、教会には千八百年間、教会学校も日曜学校も存在しない期間があった。しかし現在、教会で教育という言葉が使われる際、「学校school」という要素が前面に出てしまう。 勿論現在とは社会構造や文化的背景が異なるため、一概に結論付けられない。だが教会の教え＝教育は、現代の学校性や教育理念とは必ずしも一致するものではない。このことは学校だけではない。教育は人間社会全般でなされるものであり、家庭や企業、それぞれ地域でもなされ、各々が教育の理念や枠組みを持つ。そしてまた教会の教育はそれらとも必ずしも一致するものではない。
- レポート 教育学 キリスト教 教会教育 トゥルニエ
- 550 販売中 2006/07/11
- 閲覧(2,850)
-
教育カウンセリング論
- まず、カウンセリングの意義から述べる。カウンセリングとは、何らかの悩みや問題を抱えた人あるいは抱えそうな人が、その解決や処理・決断に困難を感じたとき、援助を必要とするクライエントと、専門的訓練を受けた援助者であるカウンセラーが、面接やグループワークによる言語および非言語的コミュニケーションを通しての心理的相互作用によって、行動の変容を試みる援助的プロセスである。どのような行動の変容を目指すかによって、次のように分類される。?問題解決の方法と手立てを援助する「治療的カウンセリング」、?問題や悩みが生じる前に対策を講じる「予防的カウンセリング」、?問題の意識化や目標達成のための援助を行う「開発的カウンセリング」といったものがある。 次にカウンセリングの必要性について述べる。現在、核家族化の進行、都市化に伴う近隣地域との連帯感の希薄化、個人や家族の孤立化など、人間関係の変化が起こっている。そのため、周りの人との協力によって解決できた問題も、現代社会では孤立無援で、精神面での負担が非常に大きくなった。また、過去の価値観や教育観、生活環境が急変し
- レポート 教育学 カウンセラー クライエント カウンセリング・マインド 教育実習 日本大学 通信
- 550 販売中 2006/07/13
- 閲覧(2,977)
-
教育内容の確定
- １ 授業のテーマ ケマル＝アタテュルクの政策と民族 ２ 教育内容の確定 今日、私たちは何をもって自分が「日本人」だと認識しているのか。このような問いを投げかけられれば、当惑してしまう人は少なくないだろう。それは「１+１＝２」になる理由を聞かれているのと同じようなものであるように思うかもしれない。そして、そのくらいに当然なこととして認識している。 では、トルコ共和国においてはどうだろうか。その国はアジア大陸の西端に位置する共和国である。住民の大多数は，中央アジアに故地をもつトルコ人(トルコ族)であるが，
- レポート 教育学 教育実習 教育内容 教職 地理歴史
- 550 販売中 2006/07/26
- 閲覧(1,611)
-
今の日本の教育
- 現在の日本で問題とされていることのひとつに学生の学力の低下がある。そして､学力低下は現在､特に大学における学力の低下が問題となっているが､大学生の学力低下は調査によると､平成に入ってから落ちてきているという意見が最も多く､それに続き五年ほど前からという意見も多かった。では具体的に学力のどういった点が低下しているのだろうか。 全国調査の大学アンケートによると､「積極的に課題をみつけ解明しようとする意欲が乏しい」・｢物事を論理的に考えて､表現する能力が低い｣・「読解力や記述力など日本語の能力が低い」との意見が多かった。
- レポート 教育学 学力低下 ゆとり教育 大学生
- 550 販売中 2006/06/07
- 閲覧(2,256)
