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連関資料 :: 教育

資料:11,677件

  • ルソー教育思想の特徴(消極教育や自然教育など)について述べ、その意義や問題点を考察せよ。
  • ルソー教育思想の特徴(消極教育や自然教育など)について述べ、その意義や問題点を考察せよ。 【はじめに】 ルソー教育思想の「消極教育」を理解する為には、先ず反対側の立場である「積極教育」を学ぶ必要がある。 【積極教育について】 　積極教育とは所謂、「性悪説」の考えに基づいた教育である。人間は誕生した時は悪であり、教育を行う事で、善へと導いていくというものである。よって教育というものは、外から人為的に様々な知識や道徳や大人の義務を教え込む事が重要であり、また言い換えればそれは、子供の性質(悪)を根絶する事が教育目標なのである。 【ルソーの消極教育について】 　ルソーはこの「積極教育」に反対をし、「消極教育」の重要性を説いたのである。 ルソーの書いた「エミール」の冒頭文にはこう記されている。 「あらゆるものは物造主の手から出た時は善であるが、人間の手の中では悪になる」 この物造主とは神であり、手の中とは人間の文化や社会である。 要するにルソーは「性善説」の立場をとったのである。善として生まれてきた子供を、人間の社会や文化が、悪にすると説いたのである。よってルソーは「社会」と「自然」を対立的な
  • ルソー 消極教育 自然教育 性善説 エミール 自然に帰れ
  • 550 販売中 2007/11/12
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  • 教育学概論『わが国の教育基本法(昭和22年)の教育目的について考察し、｢学校における教育目的｣を具体的に設定せよ。』
  • 『わが国の教育基本法(昭和22年)の教育目的について考察し、｢学校における教育目的｣を具体的に設定せよ。』 　わが国の「教育基本法」は昭和22年に公布された。日本国憲法の精神に基づき、日本の民主主義教育の根本理念と方針を定めた法律である。教育憲法的な性格を持ち、すべての教育法令の基本となるものとされている。 　また、「教育基本法」には「われらは、先に、日本国憲法を確定し、民主的で文化的な国家を建設して、世界の平和を人類の福祉に貢献しようとする決意を示した。われらは、個人の尊厳を重んじ、真理と平和を希求する人間の育成を期するとともに、普遍的にしてしかも個性豊かな文化の創造を目指す教育を普及徹底しなければならない。」などといったことが前文に示されている。 　また、「教育基本法」の第一条、第二条には教育の目的について示されている。 　「教育は、人格の完成を目指し、平和的な国家及び社会の形成者として、真理と正義を愛し、個人の価値を尊び、勤労と責任を重んじ、自主的精神に充ちた心身ともに健康な国民の育成を期して行わなければならない。」、「教育の目的は、あらゆる機会にあらゆる場所において実現さ
  • 憲法 日本 子ども 学校 社会 文化 健康 目的 平和
  • 550 販売中 2009/01/27
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  • 教育原理　現在の家庭や小学校以降・幼児教育…
  • 教育原理の1340字のレポートです。題名は【現在の家庭や小学校以降の学校教育の現状や特徴を踏まえ、幼児教育においてはどのような点に留意して子どもの育ちをどのように援助していくことが必要か論じなさい】です。内容→『この時期は様々な面で日々急速に成長する時期であるため、人的にも物的にも幼児期にふれあう環境が非常に重要となる。幼児は生活や遊びといった直接的・具体的な体験を通して、情緒的・知的な発達、社会のルールや人間関係などの基礎を獲得していく。養育者には、幼児が将来、自立したひとりの人間として充実した生活を送るために、幼児期に経験しておくべきことを十分に行わせるということが必要不可欠となる。幼児の教育に携わるとは、その後の人間としての生き方を大きく左右する重要なものであることを認識しなければならない。』
  • 子ども 社会 学校 幼児 地域 家族 家庭 人間 人間関係 援助 幼児教育
  • 660 販売中 2009/06/09
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  • 公教育成立の歴史的変遷と学校教育の課題
  • 公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在における学校教育の課題を考察せよ。 近代以前、人々は自分たちが親から受け継いだ文化、伝統を次の世代へと伝えるだけで十分であった。そこには絶対的な親や大人の権威・自信に裏打ちされた教育があったが、時代の進展とともに教えるべき知識量が増大し、そのような教育の仕方ではすべての知識を伝えることができない場合が多々しょうじた。そのため文化遺産を組織的に伝達する機関として学校が必要とされるようになった。Schoolの原型はギリシア時代にあり、閑暇を持つ人々が時間を消費するという意味を持ち、彼らが通った体育訓練所などが学校の始まりといえる。 学校は本来すべての子どもた
  • 教育言論 公教育成立 歴史的変遷 学校教育の課題 通信 佛教大学
  • 660 販売中 2008/02/25
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  • 教育原理　教育において子ども理解することの重要性を論じなさい
  • 1438字のレポートです。3枚目は子ども理解のレポート作成のポイントを８つ箇条書きにして記しています。 内容→『子どもは大人とは異質なものであり、同じ出来事が起きても子どもの感じることと、大人の感じること、そのものを見る視点は全く違う。---中略---子どもを理解するとは子どもの発達段階をも理解するということであり、その子どもにとって今何が必要なのか、何に困っているのか、というニーズを把握する必要がある。そうすることによって効果的な援助をすることができるようになるのである。また、子どもははっきりと言語にしてこの援助が必要だと訴えることは少なく、子どもの言動の背景を考えることが重要となってくる。子どもの言葉をうのみにしていては良い教育者とは言えない。』
  • 子ども 教師 発達 保育 幼児 理解 人間 援助 言葉
  • 660 販売中 2009/07/09
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  • 人権（同和）教育 「同和教育の意義・歴史を概括し、学校にお
  • 「同和教育の意義・歴史を概括し、学校にお　　　 ける同和（人権）教育実践の具体的なあり 方について述べなさい。」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　同和教育が生まれるに至る、差別の歴史は紀元１０７年の倭の国の記録に記されている、奴隷という意味の「生口」からである。また、魏志倭人伝の記録にも、「大人」、「下戸」、「奴婢」という身分制度があり、この身分制度は、豪族集団の征服・支配の紛争関係の中で形成され、勝者が敗者を奴隷的存在としてきた。 江戸時代の「穢多・非人」などという身分が今の部落差別につながっている。それが今だに根強く今日まで残ってしまっているのである。しかし、このような「穢多・非人」という身分制度に対する反対も各地で起こっている。有名なのが岡山藩の渋染め一揆である。また各地で続発した百姓一揆に穢多が参加することも少なくなかったが、一揆の鎮圧や首謀者の行刑に穢多や非人が動員されたことも事実であり、明治維新の身分解放令に対する「解放令反対一揆」をもたらす一因になったと思われる。 明治４年８月２８日に解放令が公布された。しかしこれは、賤称の廃止を宣言したにす
  • 人権（同和）教育 レポート 佛教大学 通信
  • 550 販売中 2008/09/08
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