連関資料 :: 教育
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人権同和教育_設題1
- 佛教大学 レポート
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家庭科教育法 レポート
- 「あなたの住んでいる地域（地方）で、是非取り上げたい衣食住に関する事柄を題材にした、小学校家庭科の学習指導案を作成しなさい。」 家 庭 科 学 習 指 導 案 実 習 生 指導日時 ２００８年１０月２２日（水）第４時限 指導学級 ６年２組（男子１２名、女子１５名、合計２７名） 指導場所 小学校舎 １階 家庭科教室（実習室） 題材名（単元名） 「食生活における地域の特産物」 題材設定の理由 ①教材観 家庭科は「家族の一員として生活を工夫しようとする実践的な態度」を育てることを目的としている教科である。特に、いまや「食育」と呼ばれ注目されている「食生活」については、生きるうえで重要な分野である。また、家庭や地域社会との連携を図り生涯学習の視点を踏まえ、学校における学習と地域社会における実践の結びつきに関わる内容である。 「いちじく」は地域の特産物でありながらも、子どもたちには馴染みのない食品である。家庭でも調理して食べることは少ないと思われる。ここでは、「いちじく」を簡単に調理して、地域の特産物への関心を深めることを目的とした題材である。 ②児童観 ３年生で「いちじく
- 家庭科教育法 学習指導案 小学校家庭科
- 1,100 販売中 2009/01/23
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教育行財政｢教科書の検定と採択について｣
- ｢教科書の検定と採択について｣ まず、教科書とは教科・教育課程の文章化されたものであり、学習指導要領を具体的に文章で表現したものである。戦前では、国が作った教科書だけで教育活動を行っていた。しかし、現在では誰でも教科書を作成でき、検定を経たものだけを使用し、教科書は主たる教材であるが、教材の一つにすぎず、教員は複数の教材で教育活動を行うことができる。では、この検定について詳しく述べたい。 検定は文科省が行い、文科省の初等中等教育局の事務とされている。そして、検定は、教科書の画一性を打破し、優れた教科書を選ぶとともに、教科書として適切でない点(偏見など)がないかを調べるためにするのである。
- 550 販売中 2009/01/28
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「福祉と教育」を学ぶことの意義について述べよ。
- 「福祉と教育」を学ぶことの意義について述べよ。 1.はじめに わが国の戦前からの社会福祉は、福祉を受ける人は、何かしら特別視され、差別されていたという印象があり、福祉を権利として受けるものではなかった。しかし、戦後は全ての人々が権利として福祉をうけることができるようになり、サービスを提供している福祉専門職者が「援助してやる」と利用者に対し、見下した態度をとることは、許されなくなっている。 戦後、わが国では、憲法25条の規定や人権尊重の国際的な広がりから、福祉のニーズがあれば国民は差別されることなく誰もが福祉を権利として受けることができるようになった。これら福祉の権利性、普遍性、に加え多様性、専門性、科学性が社会福祉の特色になっている。 福祉専門職者が直接的援助をするのは個人や集団で、そのため援助技術が理論化されている。そして、多様化したニーズに応えるために福祉専門職者には、｢問題発見・解決能力｣が要求されている。この能力は、福祉や教育の職場を含めあらゆる職場に当てはまる。 ソーシャルワーカーを目指す者として、①ケースワークで重要なバイステックの7原則、②社会福祉と福祉教育、③問題
- 福祉 教育 社会福祉
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聖徳大学 道徳教育の研究
- 第1課題 第2設題 設題 「平成10年度の学習指導要領、とくに道徳教育のあり方について、平成元年度の改訂事項も合わせて説明しなさい。」 平成元年度学習指導要領改訂は、新しい学力観として、小学校低学年に生活科が新設された他、体験学習や個性を重んじ、自己教育力を育むことが特徴である。 道徳教育では、平成元年度改訂学習指導要領の総則において、児童や学校の実態を考慮し、豊かな体験を通じ、内面に根ざした道徳性の育成が図られるように配慮するとともに、「望ましい人間性の育成」を加えた。目標では、人間尊重の精神の一層の進化を意図とし、「生命に対する畏敬の念」を加え、主体性のある日本人の育成を強調している。生と死の教育や伝統文化の継承、体験的な活動の導入等の意味合いが強い。内容では、それまで並列列挙されていた内容項目を四つの支店で分類整理し、内容の重点化を図り、人間存在の構造を四つの側面から捉え、それに即した道徳的価値をもつ道徳的心情や道徳的判断力、実践意欲や態度、道徳的習慣が具体的に提示された。四つの視点とは、「主として自分自身に関すること」、「主として他の人とのかかわりに関すること」、「主として自
- 環境 道徳 子ども 社会 学校 文化 学習指導要領 生きる力 国際
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道徳教育の要である道徳の時間を
- 「道徳教育の要である道徳の時間を、児童の心に響くとともに主題のねらいを達成する学習指導の構想を述べよ。」 現代の小学校教育において、道徳の授業は児童の心身の発達及び人格形成の過程の中で、非常に重要な授業とされている。ここでは、その道徳の時間について以下のように述べる。 小学校学習指導要領における道徳教育及びその目標は、次のようにまとめられている。 学校における道徳教育とは、学校の活動全体を通して行うものであり、道徳の時間をはじめとして各教科、特別活動及び総合的な学習の時間のそれぞれの特質に応じ、適切な指導を行わなければならない。 また道徳教育の目標は、学校教育および教育活動全般の中で、道徳的な心情、判断力、実践意欲と態度などの道徳性を養うこととする。道徳の時間においては、この目標に基づき、各教科、特別活動及び総合的な学習の時間における道徳教育と密接な関連を図りながら、計画的、発展的な指導によってこれを補充、深化、統合し、道徳的価値の自覚を深め、道徳的実践力を育成するものである。したがって、道徳の時間とは、児童一人ひとりが道徳的価値を持つ関わりにおいて自己を見つめ主体的に道徳
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聖徳大学 理科教育法
- 第1課題 第2設題 小学校学習指導要領において、理科の目標は「自然に親しみ、見通しをもって観察、実験を行い、問題解決の能力と自然を愛する心情を育てるとともに自然の事物・現象についての理解を図り、科学的な見方や考え方を養う。」とされている。平成10年度の学習指導要領改訂(平成15年度一部改訂)において次の通り、重視する観点を明確とした。 見通しをもって観察、実験、栽培、飼育を行うなど、児童の自然の事物・現象への意図的な働き掛けを重視。 事象を比べたり、変化と関係する要因を抽出したり、計画的に観察、実験を行ったり多面的に考察したりするなど問題解決の能力の育成を重視する。 日常生活との関連を一層重視することによって、児童が主体的な問題解決の活動を通して事物・現象の性質や規則性を実感するとともに、科学的な見方や考え方を自ら構築できるようにする。 小学校の課程において、児童が身近な自然の事物・現象を対象として学習活動を行うことで、自然を追求する能力や態度、自然についての認識を形成していく活動が理科の特徴である。 上記の通り、目標はいくつかの項目に区切ることができる。 まず、「自然に親しみ」とは
- 実験 小学校 教師 学校 児童 問題 学習指導要領 科学 自然 学習
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学校教育課程論リポート
- 『教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめなさい』 教育課程とは日本における学校教育の基本的事項を規定している学習指導要領の範囲内において、それぞれの学校の実情や地域、子どもの特性を考慮して各学校が起案する教育目標を達成するために各学校が編成する教育計画のことである。よって教育課程は各学校の実情や地域、子どもの特性に合わせて学校長の裁量によって各学校で編成できるものであるが、国が定める学習指導要領において各教科における授業時間数や各学年における学習内容等が細かく規定されており、それを逸脱した形で編成できないようになっている。すなわち、学習指導要領は教育課程を編成する上で中心的な役割を果たすものといえる。では教育課程編成の際に基準となる学習指導要領とはどのようなものであろうか。 学習指導要領は文部科学省により告示される教育課程の基準である。法令ではないものの、学校教育法施行規則に基づいて定められているため、学校教育の方法において法的拘束力を有するものである。現在において教育課程は学習指導要領に基づき各教科（小学校において。国語・社会・算数・理科・生活・音
- 学校教育課程論 佛教大学 教育課程 B評価
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学校教育職入門リポート
- 『現代の「教師に求められる資質とは何か」について』 現代の教師に求められる資質に関しては、1997（平成9）年７月、教育職員養成審議会が発表した第一次答申において詳細に述べられている。それによると教員に求められている資質・能力を「いつの時代にも教員に求められる資質能力」と「今後特に求められる具体的資質能力」とに分類して整理されて述べられている。 前者では教員の資質能力は「専門的職業である『教職』に対する愛着、誇り、一体感に支えられた知識、技能等の総体」であり、「素質」とは別の後天的に形成可能なものであると解釈されている。すなわち、今後の国家を担う人材を育成することを求められる教員が仕事に対する誇りと使命感をもつことは、教員を目指すものが絶えず意識しなければならない必要不可欠な事柄であるということが述べられている。 一方、後者では時代や社会などの激しい変化に対応しうる教師の資質能力に関して具体的に述べている。それを宮崎が「地球的視野に立って行動するための資質能力」「変化の時代を生きる社会人に求められる資質能力」「教員の職務から必然的に求められる資質能力」の３つの項目に分類して詳細に述べ
- 教師 学校教育職入門 資質 佛教大学 B評価
- 550 販売中 2009/02/22
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教育原論 第1設題
- 『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ』 ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチー（1746～1827）は18,19世紀に活躍したスイスの教育思想家であり教育実践家である。「ああ，すでに長い間ただ一筋に，実にただ一筋に，私の青年時代以来，私の心は激しい奔流のように，私は私の周辺にその中へと民衆が沈んでいくのを見た悲惨の源流（貧困）をせき止めるという目標に向かって沸き立っていた。」（『白鳥の歌』）という言葉からも伺えるようにペスタロッチーの教育活動の究極的な目標は，民衆が陥っている貧困の源泉をせき止めることであった。そのためにペスタロッチーはそれまで富裕層や上流階級のものであった教育を貧民や民衆の子どもたちに対して初めて実践し、教育を通じて自活する能力を身に付けさせるなど子どもたちの人格形成を含めた組織的な教育活動を展開した。その功績により現在においてペスタロッチーは「民衆教育の父」であると称えられ、日本の学校教育理論においても大きな影響を与えている。では日本の学校教育にも大きな影響を与えたペスタロッチーの教育学とは一体どのようなものなのであろうか。 ペスタロッチーの
- 教育原論 第１設題 佛教大学 直観の原理 教科書未使用 A評価 参考文献記載 ペスタロッチー 教育学
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教育原論 第2設題
- 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ』 ジョン・ロック（1634～1704）は17世紀に活躍したイギリスの哲学者・社会思想家である。彼は一般にイギリスの経験主義を代表する哲学者として、または近代デモクラシーの理論（専制主義への反対、抵抗権・革命権、三権分立・信教の自由の主張など）を樹立した政治学者として知られているが、教育思想家としての側面は専門家以外あまり知られていない。しかしながら、教育の問題は彼の心において常に大きな比重を占めていた。では、ジョン・ロックの教育論は一体どのようなものなのであろうか。 まず彼は「経験主義」的な視点から教育を論じていたことに着目しなければならない。すなわち、ロックは人間は生まれた時から既に心に「善」の観念だとか、「神」の観念だとかが植え付けられているとする「生得観念」を真っ向から否定し、「人間は先験的な知覚を有さない状態で産まれてくる」（タブラ・ラサ）という経験主義的な主張をしている。つまり、ロックは人間は外部から観念や知識を詰め込むことによって、いくらでも恣意的に人間を形成できると説いている。このことからロッ
- 教育原論 第２設題 ジョン・ロック 賞罰法 佛教大学 教科書未使用 A評価 参考文献記載 教育論
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