連関資料 :: 教育について
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ペスタロッチーの教育理念
- ペスタロッチーの教育理念について述べたいと思う。まずペスタロッチーは子供たちに自分で生活する能力をつけさせ、良い家庭に育つ事が道徳的に優れた人間が育つとした。道徳的な人間を育てる為には、家庭の大切さを説いた最初の人物である。また彼は、学校に家庭的な温かさが必要であるともした。 彼の教育活動の最終的な目標は大衆が貧困に陥っている源を止めることである。子供たちに自分で生活していく能力がついていないので自分たちで生活していく力をつけさせれば貧困の源を押さえられると考えた。文字を覚えて本を読むことではなく、自力で生きていくための必要最小限の力を育てることが大事であるともした。そしてもう一つの源は家庭崩壊である。彼の生前は産業革命の影響が及んでいた。封建制度が残っていた農村社会に産業社会が入ってきた。このことにより、農民の生活が貧しくなった。そのために自力で生きていく力つけさせることが必要であった。大衆が陥っている貧困の源を止めて、社会革命を実現させようとした。 ペスタロッチーは初めて貧困、あるいは大衆の子供を教育の対象として位置付けた。大衆の子供たちは教会に作られた学校に通っていたが、文
- レポート 教育学 ペスタロッチー ルソー メトーデ
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教育方法学
- 「従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して、主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の視点毎にまとめて授業設計ならびに評価についての留意点を述べよ。」（第一設題） 上記の設題に比較する対象の明確な違いをつけるため、平成十四年の新教育課程を参考とし、従来の授業設計と評価と主体的な学習を基本とする授業設計と評価の違いについて述べていくことにしよう。 従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価の特徴を述べていこう。教科を規定し、その内容を学年に応じて系統化している。これを教育課程といい、「学習指導要領」に即して、授業設計が組み立てられる。学習指導要領に準拠した教科書によって系統性の高い授業は徹底されている。たとえば、四年生で習う漢字はそれまでの学年ではでてこないように教科書が編集されているのである。ここまで徹底した系統性の高い教育課程のメリットは、その効率性である。知識を教えるという点において系統性、効率性は大いに期待される性能である。評価においては知識がついたかを図るための手段としてテストが行われる。学習の段階において、その理解度、知識の有無を計るために
- 従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して 主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し その比較の視点毎にまとめて授業設計ならびに評価についての留意点を述べよ。 教育方法学 佛教大学 レポート 通信
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人権（同和）教育
- 「戦後の同和教育を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。」 同和教育は「同和問題を解決すための教育の営みの総称である」と言われている。同和問題は人類普遍の原理である人間の自由と平等に関する問題であり、日本国憲法によって保障された基本的人権に関わる課題である。同和問題の早急な解決は「国の責務であり、同時に国民的課題である」との考えから1965年8月に出された「同和対策審議会答申」では同和問題を次のように示している。いわゆる同和問題とは、日本社会の歴史的発展の過程において形成された身分階層構造に基づく差別により、日本国民の一部の集団が経済的・社会的・文化的に地位の状態に置かれ、現代社会においても、尚著しく基本低人権を侵害され、とくに、近代社会の原理として何人にも保障されている市民的権利と自由を完全に保障されていないという、もっとも深刻にして重大な社会問題である。 このような同和問題解決の方法として、同和教育がある。「『同和教育』は同和問題を解決するための営みの総称である。」とされている。同和教育の目的は大きく二つある。同和地区を対象と
- 戦後の同和教育を概括し 同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。 人権（同和）教育 人権 同和 佛教大学 通信 レポート
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道徳教育の研究
- 「現代の道徳教育の課題について述べよ。」 道徳教育は、学校の教育活動全体を通じて行うものとされており、人間尊重の精神と生命に対する畏敬の念を培い、豊かな心をはぐくみ、人間としての生き方の自覚をうながすなど、児童生徒に道徳性を養うことをねらいとした教育活動である。 しかしながら現代における道徳教育には課題が多く存在する。 現在の道徳教育はどのような教育目標を掲げ実践しているのか、そしてその課題を考察したい。 平成１０年度学習指導要領の基本方針では、道徳教育の問題点について次のように書かれている。 「道徳教育については、道徳の時間が十分確保されていないこと、道徳の時間に興味・関心を持っている児童の割合は学年に上がるに従って低下している」と明記されている。 以上の問題を授業実践の中でどのように行うかについては、「豊かな人間性や社会性、国際社会に生きる日本人としての自覚を育成することを指針に掲げ、具体的には道徳教育や特別活動等におけるボランティア活動や自然体験活動などの体験的な活動の充実、道徳教育における低学年の善悪の判断や社会生活上のルールなど重点的な指導の工夫、障害のある幼児・児童・生
- 現代の道徳教育の課題について述べよ。 道徳教育の研究 佛教大学 通信 レポート
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メディアに関する教育のあり方
- メディアに関する教育(教育方法)のあり方について メディア教育の歴史 江戸中期以降では、１万枚のかわら版が配布され、すでにマスメディアによって人々は情報を得ていた。観光案内書であった往来物を寺子屋の教科書にし、安藤広重の東海道五十三次をながめて、人々は伊勢参りに夢をはせた。江戸幕府の崩壊にも、メディアは大きく関わった。 現代は、もちろん江戸時代とは比較にならない。近代学校は、教科書というメディアの利用によって可能になった。社会の隅々までメディアが入り込み、私たちはすでにメディアの中に住んでいると言っても過言ではない。 現代のメディアの歴史はそこまで深くはない。インターネットなどのコンピュータの普及は殆ど最近のものであるし、視聴覚教材などが使われ始めたのもそれほど昔のことではない。 メディア教育の現代 特に現代では、メディアの進歩は著しく、インターネットの普及や視聴覚教材など多くの材料が教育の現場では用意されている。小学校や中学校で理科や社会の時間でビデオによる理解を深めることは勿論であるし、道徳の授業などでもビデオなどを使用することは多い。また、情報の授業など行うようになり、ど
- 歴史 情報 インターネット メディア 小学校 コミュニケーション 学校 社会 科学 言語
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教育論レジュメ
- 「教科書」のカラクリ教えます。 扶桑社の「ルール違反」 扶桑社は検定終了前は外部に出してはいけないはずの白表紙(検定用申請本)を教育関係者に配布したことで、文部科学省に説明を求められており、市民団体からは公正取引委員会に排除措置を求める申告書が提出された。しかし、ルール違反をしている扶桑社に文科省は実効力のある処分をしていない。 もうひとつ、「新しい歴史教科書をつくる会」はパンフレットの中で他社の名前を出して教科書内容を批判し、それを全国の教育関係者に配ったり、販売していた。本来これらは文科省、公正取引委員会によって禁止されている行為であるが実際には行われている。 今回の教科書採択の一部で、上からのごり押しで教科書を選ばせるという風潮がでてきた。杉並区の採択では、区長が自分の意向に沿わない教育委員を更迭している。また、都内のある区では来年度から使用する５教科すべての教科書を変え、採択に協力している先生たちの意見を無視した形になった。従来の先生の意見重視から、現在のトップダウンの傾向が出てきたことが問題である。 「一発検定」の恐怖感 教科書作りの流れ 中心になるのは教科書執筆経験の豊かな大学の先生。１分科会１５～２０人ほどの委員がいて、そこに教科書会社の編集担当が入り、議論しながら内容を詰める。このとき、もとになるのは学習指導要領の「解説書」で、それに従い、分担して書く。それをまとめた白表紙(検定用申請本)を文科省に提出する。 学習指導要領を具体的に説明した「解説書」がある。執筆者は「解説書」を読み、やっと教科書に何を書けばいいかわかる。「解説書」は法的拘束力を持つわけではないが、書く側にすれば、「解説書」は文科省の印刷物として出されている上に、検定に携わる人が解説しているため、それに従い教科書を作らなければ、検定で不合格になってしまうのではないかという恐怖感がある。１９９０年度からはそれまでの「条件付き合格」が無くなり「一発検定」になり、余計「解説書」に沿う流れになっている。 「発展」で目立ちたい 「ゆとり教育」を進める２００２年４月からの新学習指導要領により、学習内容が３割削減された。ところが文科省はこれを「最低基準である」として、２００３年１２月には指導要領の一部を改訂した。指導要領は「発展」に関して一切規制をしていないため、各社「発展」の解釈がばらばらになっている。派手な見開きを掲載した教科書もあれば、読み物程度の教科書もあり、明確に分かれている。今までと同じように授業を進めたいという教師にあわせた後者のような教科書と、「発展」が認められたのだからとことんやろうという前者の教科書ができたというで、それは編集方針の差であり、どちらがいいとも悪いとも言えない。 教科書会社の立場では、いままで指導要領で内容がすべて縛られていたのが一変して、「発展」によって初めて他者との差がつけられるので、目立とうという意気込みがあるのは当然と言える。 文科省の立場としては、指導要領は「最低基準」だから、すべての子どもに理解させることが大事であるし、現場の先生にしても、すべての子どもを「おおむね満足」のレベルに引き上げたいと思っているわけで「発展」よりも、「補充的な学習」に力をいれてほしいというつもりであった。しかし、教科書には「補充」という項目は設けられていない。 検定するのは二流学者か 検定から先のプロセス 検定の合否は最終的に教科用図書検定調査審議会が決定するが、実際は各教科２，３人ずつの文科省の教科書調査官が全部の教科書を見て判断する。
- 教育
- 550 販売中 2008/07/14
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人権（同和）教育
- 設 題 戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。 ⇒〔戦後の同和教育史〕 戦後の同和教育施策は、同和地区児童・生徒の長期欠席・不就学の解消に向けた取り組みから始まった。「オールロマンス差別事件糾弾要綱」では、教師が部落の児童をさべつすることもある、不就学児童の問題に市は無関心である、といったことが述べられた。当時の同和地区児童・生徒の長欠・不就学率はかなり高く、同和教育創成期における最も重要で緊急な教育課題とされた。 この解消に向け、京都市では同和教育費が導入され、就学奨励事業が始まった。また、教員の有志によって学習に遅れが見られる同和地区児童・生徒に対し、補習学級が実施されることになった。 しかし、高校への進学率はきわめて低く、長欠・不就学の解消の次に、学力・進学保障の取り組みへと進んでいった。すると、同和地区児童・生徒の低学力という課題が浮かびあがってきた。 1964年、同和地区生徒の高校進学率を引き上げるための「進学促進ホール」が開設された。ここで全市の同和地区生徒は夜間登校し、高校入学試験合格のための学
- 教育 通信 人権 同和
- 550 販売中 2008/09/03
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教育学概論
- 「わが国の教育目的について論述しなさい。」 １，わが国の教育の目的の変遷について 我が国における近代学校教育制度の基礎となる新しい教育制度が発足したのは明治５年のことである。明治政府は西洋の思想・科学・技術を迅速に吸収し、また国を結束させ富国強兵を実現するために、国民への教育の普及をめざした。主な目的は①国民皆学：四民平等の立場から、身分に関係なく全国民一律の教育の実施②立身出世主義：学問を修めることにより「立身、治産、昌業」を実現する。③実学主義：それまでの儒教思想を基調とする教育観を否定し、欧米の近代思想に基づく個人主義・実学主義を取り入れる。というものである。初等、中等、高等学校の三段階制度を設立し（最高学府である大学は明治12年の教育令により廃止）、小学校を男女児童の必修とした。第二次世界大戦後の昭和21年、日本国憲法が公布され、教育に関わる項目として「教育を受ける権利、保護する子女に対し教育を受けさせる義務、義務教育の無償（以上26条）、国による宗教教育の禁止（20条3項）、公の支配に属しない教育に対する公金支出の禁止（89条）」などを定め、翌22年教育基本法と学校教育法が
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