連関資料 :: 教育について
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教育原論1
- 「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ」 ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチーは、スイスの大教育者であり、近代教育の父である。教育実践と思想は、ルソーや他の啓蒙思想家に影響を受けた深い人間愛・ヒューマニズムに立脚している。 ①ペスタロッチーの生涯 1746年チューリヒに生まれる。五歳の時、医者の父親を失い、兄妹とともに母親と家政婦によって愛情深く育てられた。幼少期に女性によって育てられたことは、後年教育における女性や家庭の重要性を説いたことにつながっていると考えられる。また、牧師であり貧しい人々の救済のために働いていた祖父の影響も受け、宗教的信仰を以って救済事業にあたることを決意する。1763年大学に入学し神学を学ぶが、貧民救済の為には宗教ではなく法が重要であると悟り、法学も学ぶ。農業改革による人々の救済を目指し、1771年農園「ノイホーフ」を開くも経営に失敗。1774年には困窮の中、貧しい家の子供や孤児のための学校・貧民院を設立するが、経済上の理由で閉鎖されてしまう。当時大衆の子どもたちは教会に作られた学校に通っていたが、文字を覚えたり本（聖書）を読んだりするだけ
- 子ども 宗教 女性 社会 学校 道徳 ペスタロッチー 言語 思想 A判定 教育原論
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教育原論2
- 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ①ロックの紳士教育論と習慣形成 ジョン・ロック（1632－1704）は、イギリスの哲学者・思想家・医学者であり、教育学においても活躍した人物である。彼の教育論は一般に紳士教育論と言われており、「紳士（ジェントルマン）は、健全な身体と道徳と知識を持っているべきである」としている。健全な身体における健全な精神とは、言葉では簡単であるが、人生の幸福を言い尽くしている。ロックの子どもに対する紳士教育論は、当時の親たちが幼児期の子どもを教育するに際して子どもを可愛がるあまり必要な訓練を行っていないことに対する嘆きがきっかけとなっている。 ロックによれば、理性的に適した事柄にしか同意しないようにし、精神を正しくすることが教育において重要であるとし、精神を鍛えることによって子どもは自分の欲望を我慢し、理性が最善として示すものに純粋に従うことができるようになる。逆に、「若い時に、自己の意思を他人の理性に服従させることになれていない者は、自己の理性を活用すべき年齢になっても、自分自身の理性に従うことはめったにない」とも言って
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道徳教育③
- 第二次世界大戦以前の道徳教育について述べよ まず最初に日本において道徳と関連した教育としては、古くは江戸時代の儒教や仏教などの存在を挙げることができる。 まず、儒教においてはとりわけ朱子学と陽明学がもてはやされていた。前者は、現実を肯定し保守的な考えを持つ人々に受け入れられ、後者は、現実を批判し社会制度を改革しようとする革新的な傾向を持つ人々に支持された。そのような性質の違いから、朱子学は幕府や各藩によって手厚く保護され、一方の陽明学は為政者たちに圧迫されることとなっていたのである。儒教の道徳的要素としては、「義」を挙げることができる。義は、君と臣の主従関係を示すものであり、互いに身分をわきまえて使命を全うすることが求められた。これは、武士階級における主人と家臣という関係、さらには封建制度維持のためのものへと利用されていった。 そして、日本人にとって最も馴染みのある宗教として仏教が挙げられるであろう。「父の恩は山よりも高く、母の徳は海よりも深し」といったその当時のこれらの記述は、仏教の倫理性を代表するものであると私は考える。 これら道徳教育は、江戸時代において武士の子どもでは藩校で
- 道徳 教育 通信教育
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ペスタロッチーの教育学
- 「世界の教育者」と言われるヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーは、１７４６年にスイスのチューリッヒで医師の子として生まれた。ペスタロッチーは、５歳で父を失い、母と忠実な家政婦によって育てられた。母が宗教的情操の豊かな人であり、彼はその影響を大きく受けたと言われている。 ペスタロッチーはルソーと同様、子どもには将来発展する素質が備わっており、それが子どもの内から発展するように助成することが教育と考えた。子どもが内的に有している能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であるとし、この教育観を「有機的・発生的」と呼んだ。
- レポート 教育学 ペスタロッチー 直観
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道徳教育の歩みについて
- 道徳教育の歴史は大きく二つに分ける事が出来る。一つは明治から始まり第二次世界大戦が終結するまでの国家主義的道徳教育の時代。もう一つは戦後から今に至るまでの民主主義的道徳教育の時代である。では順をおって道徳教育の歴史を紐といてみよう。 1872年の学生発布により、日本発の近代的学校制度が成立した。学生発布により道徳教育は江戸時代の儒教倫理による道徳教育観ではなく、西洋の実学知を重視した福沢諭吉の啓蒙主義理念が根底にあるものにとって変わった。それは一身の独立により一国の独立が達成されるという個人主義的道徳であった。1880年には前年に発布した教育令の改正に伴い道徳教育は政府の施策として重視され、その内容は再び儒教道徳が強いものに変わった。
- レポート 教育学 道徳 教育 儒教 民主主義 GHQ
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教育カウンセリング論
- まず、カウンセリングの意義から述べる。カウンセリングとは、何らかの悩みや問題を抱えた人あるいは抱えそうな人が、その解決や処理・決断に困難を感じたとき、援助を必要とするクライエントと、専門的訓練を受けた援助者であるカウンセラーが、面接やグループワークによる言語および非言語的コミュニケーションを通しての心理的相互作用によって、行動の変容を試みる援助的プロセスである。どのような行動の変容を目指すかによって、次のように分類される。?問題解決の方法と手立てを援助する「治療的カウンセリング」、?問題や悩みが生じる前に対策を講じる「予防的カウンセリング」、?問題の意識化や目標達成のための援助を行う「開発的カウンセリング」といったものがある。 次にカウンセリングの必要性について述べる。現在、核家族化の進行、都市化に伴う近隣地域との連帯感の希薄化、個人や家族の孤立化など、人間関係の変化が起こっている。そのため、周りの人との協力によって解決できた問題も、現代社会では孤立無援で、精神面での負担が非常に大きくなった。また、過去の価値観や教育観、生活環境が急変し
- レポート 教育学 カウンセラー クライエント カウンセリング・マインド 教育実習 日本大学 通信
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感情教育のプログラム
- （１）クラスの状況把握 まず、状況把握として大きく３つの問題に分けられる。環境の問題、家族の問題、たか子さん自身の問題である。第一に環境の問題では、 なぜおしゃべりが出てしまうかである。教師の授業の進め方や児童との信頼関係、クラスの環境も大きく係わる。教師や友人に反発する気持ちがあったかもしれない。第二に、家族の問題では、たか子さん本人の家族だけではなく、周りの児童の家族にも大きな変化がなかったか注意する。第三に、たか子さん自身の問題であるが、たか子さんがなぜおしゃべりをしてしまうのか、周りの児童はそれをどう理解しているのか、たか子さん自身がおしゃべりすることについてどう感じているのかなど、詳しく問題を見ていく必要がある。たか子さんやたか子さんに係わる人たちがどのように感じているのかを中心に進めていく。 （２）目標に適応する活動の選択 感情の分化を目標に児童達が「モヤモヤ」「ムカつく」気持ちが理解出来るようにプログラムを進めていく。 はじめに、自分の内的衝動が何なのかの理解である。たか子さんのクラスは５学年なので、ある程度自分の今までの体験を通して感情を理解できるであろうと思われる。
- レポート 教育学 児童理解 感情教育 プログラム
- 550 販売中 2006/07/24
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教育実習に期待すること
- 教育実習は、教育職員免許法第６条に規定されている必須科目である。それは一定期間、教育の場での実地体験をとおして、教師として必要な知識、技能、態度、心構えなどを修得するために行われるものである。私は今春、母校の高校に教育実習に行く予定である。その来たる教育実習に私が期待することについて述べていく。 教育実習は、教育現場における教育の実際を観察し、また体験し，さらに経験や体験を積むことにより、教育の意義についての体験的認識と理解を深め、教師としてのあり方を学ぶことが目標である。すなわち、大学での学問研究の成果を、教育の実践的体験を通じて主体的に再構成し、教育現場に適用させることにその目的がある。大学における学問研究では修得することのできない教育の実際を、生徒との全身的接触のなかで啓発的経験活動を通じて修得するとともに、プロの教師である教育実習指導教員による指導を通じて実践的指導力の初歩を修得することが期待されている。また、これらの活動をとおして、教育実践への限りない意欲や情熱をわきたたせる機会でもある。 この教育実習に私が母校の高校を選んだのには理由がある。それは私の尊敬する先生方がいるということである。私は中学生のとき数学が苦手で、どう考えてもまったく理解ができなかった。
- レポート 教育学 教育実習 教員免許 教師
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