連関資料 :: 教育について
資料:11,688件
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佛教大学通信教育部 Ｓ０１０５ 教育心理学 設題２
- 『適応・不適応の心理的機制、またそこからひき起こされる特徴的行動について説明せよ。』
- 佛教大学 通信教育部 リポート 評点Ａ 2010年 小学校教諭免許状取得課程 初等免許 小学校免許 レポート Ａ判定
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佛教大学 教育実習２ 合格レポート A判定 教育実習振り返り
- 教育実習中に受けた指導全般についての反省 指導案 教育実習での授業実習では「学び合い」を行うことを計画していた。ローカル発話を認め、立ち歩きを推奨する。しかし、教科の指導教諭から「授業に遅刻してくる生徒がいるので、立ち歩きは認められない。」と指導を受けた。 一斉授業を前提とした指導案を作成するように指導を受けたので、生徒が発表する形式を取ろうとした。しかし、指導教諭からは「生徒は宿題を出してもしてこない子が少なくない。」と指導を受けた。実際、宿題を出して１０分弱の発表時間を設けたが、５クラス中１クラスは、宿題の達成率が低く発表に積極的な生徒は皆無であった。このように、クラスの状況によって
- 教育実習中に受けた指導全般についての反省 佛大 佛大通信 レポート 佛教大学 教職課程 教育学 教員免許 レジメ ９０点 佛教大学通信教育学部 通信教育 通信 学校 教師 教育 中学校 高校 Ａ判定
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玉川大学 通信教育部「教育の方法と技術」第1分冊 評価A
- ＜課題＞ ①授業設計の手順および指導目標の明確化について説明せよ。 ②1回分（1単位時間分）の授業を想定し，授業目標（本時の指導目標）と授業展開及び評価方法を説明せよ。科目名，単元名，対象学年も記述すること。 ※27年度課題※ ＜批評＞ 整理してわかりやすくまとめられており，良い。特に課題②は授業内容がわかりやすく，目標と評価方法を対応づけて明確に示しており，とても良い。１つ目の評価方法では，児童一人ひとりの理解状態を個別に判断することは難しいので，工夫があるとさらに良かった。
- 玉川大学 レポート 教育の方法と技術 玉川大学通信教育部
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同和教育の意義・歴史を概括し、学校における同和(人権)教育実践の具体的なあり方について
- ●同和教育の意義 同和教育とは、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。同和問題を大枠として、部落差別問題として定義すると、同和教育は部落差別を無くすための全ての教育活動と定義することが出来る。 また、同和教育は単なる一社会問題としてのみではなく、人権教育と「差別を許さない」という共通基盤を持つものである。 ●同和教育の歴史 1：同和教育の始まり 戦後の同和教育は、同和地区児童・生徒の長欠・腐臭学の解消に向けた就学奨励事業から始まった。 1952年、オールロマンス差別事件糾弾要項の「差別は市政の中に」で、同和地区児童・生徒の「不就学児童を無くする対策を即時たてること」を同和教育行政における最重要課題と位置づけた。この糾弾闘争をうけて京都市は「今後の同和施策運営要領」を策定し、これにもとづいて戦後初めての同和教育費200万円が52年度予算として計上された。また、同和教育費は、その後も年々増加されるようになった。 2：高校進学率向上への取組 60年代に入り、同和地区と京都市の生徒間で高校進学率に約40ポイントの格差があったため、京都市の同和教育は長欠・不就学の取組から学力・進路保障への取組へと変化していった。
- レポート 教育学 人権教育 同和教育 実践的取組
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教育原論レポート第１設題：「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。」
- 「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。」 １．有機的・発生的教育方法 ペスタロッチーは「隠者の夕暮」「リーンハルトとゲルトルート」の著者で有名である。ペスタロッチーはルソーと同様に、子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが教育と考えている。それまで子どもは生まれながらには未だ動物的であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが教育なのであるとされていた古い考えの教育観であった。真の認識、美の感情、善の力、これらはすべて子どもが生まれながら有しているものであり、あたかも植物が発芽し生長し花を咲かせ実となっていくのと同様に
- 教育原論 ペスタロッチー 教育学 直観の原理
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ルソー教育の特徴（消極教育や自然主義など）について延べ、その意義や問題点を考察せよ
- ★ルソー教育の特徴（消極教育や自然主義など）について延べ、その意義や問題点を考察せよ。 ルソーは、ルソー以前の、子どもに多くの知識や大人の義務を教える教育を積極教育と名づけ、それとは反対の消極教育が必要と考えた。 積極教育では、子どもの本性を悪ととらえるため、教育目標は子どもの性質を根絶することにあり、人為的に外から知識や技術やしつけを教え込むことが重視された。 ルソーは、これとは逆に、子どもは生まれながらに善であると考え、その本性を人為的でなく自然な形で成長させることが重要であると考えた。 ここに、ルソー教育の意義
- ルソー 消極教育 自然主義 教育原論 試験対策 佛教大学
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