連関資料 :: 教育
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教育方法学 試験対策 学習まとめノート
- 教育方法学 試験対策 学習まとめノート ＜内容＞ ■ ルソー、ペスタロッチ、デューイの教育論について述べながら、現在の情報ネットワーク社会の学校教育の役割についての教育思想の役割を考察せよ。 ■ 教育メディアは、どのような変遷を経て現在に至ったかを各時代の機能の特徴について図示しながら説明せよ。 ■ 教育技術は判断する過程が重要であるといわれているが、その判断と専門的知識はどのような関係になっているかを説明せよ。 ■ 小学校、中学校、高等学校での総合的な学習の特徴を比較するための表を作成して、それぞれの特徴を説明せよ。生徒の学習への参加の様子に違いがあるかどうかを検討せよ。 ■ 小学校、中学校、高等学校によってカリキュラム開発において教師に求められる能力について述べよ。 ■ 情報化社会においては教師も研究することが重要であることが指摘されているが、その理由を説明せよ。 ※キーワードの抽出のみです。 ■ 相対評価と目標準拠評価をそれぞれ定義して、両者の長所と短所を表にまとめよ。 ■ 評価にはどのような種類があるか。それらはどのような目的で、どのような手順で実施されているか。また、教材開発での評価とはどのようなものか。 ■ 教育思想の歴史から、わが国の教育が近代化するときの教育理念とポストモダニズムにおける教育での理念とを比較してその違いを述べよ。 ※キーワードの抽出のみです。 ■ ルソー、ペスタロッチ、デューイの教育論について述べながら、現在の情報ネットワーク社会の学校教育の役割についての教育思想の役割を考察せよ。 ＜ルソー＞ ・「消極教育」注入教育からの解放 子どもは生まれながらに善であると考え、その本性を人為的でなく自然な形で成長させる 成長を見守り、少しだけ手助けしてあげる ・「自然主義」消極教育の基盤となる思想、「自然人」を教育の理想とした 「自然人」とは、他人の命令や権威によってのみ行動する人間ではなく、自分自身で考えて行動できる人間 ・知識偏重型教育から課題解決型学習へと ＜ペスタロッチ＞ 教えるということは、事物の直観から始まる。
- 教育方法学 試験対策 佛教大学
770 販売中 2008/03/31- 閲覧(9,543)
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教育社会学 試験対策 学習まとめノート
- ＜内容＞ ■ イギリス・アメリカ・中国からひとつを選び、日本の教育改革と比較し、それぞれの特徴を整理せよ。 ■ いじめの原因についてまとめ、それが学校だけの問題ではないことについて説明せよ。 ■ いじめ問題の国際比較と通して、その共通性と異質性について具体的に説明せよ。 ■ 学力低下の実態についてまとめ、その問題点を整理せよ。 ■ 国際化する社会に対応した教育とは何かについてまとめ、そのために学校はどのように変わらなければならないかを説明せよ。 ■ 日本型の学歴社会の特質についてまとめ、学歴社会の今後の展望について述べよ。 ■ イギリス・アメリカ・中国からひとつを選び、日本の教育改革と比較し、それぞれの特徴を整理せよ。 【アメリカの教育改革】 ・20世紀初頭 合理性が求められ、官僚制化すすむ ・官僚制化・・・教育長を頂点とする学区教育委員会のもとに中央集権化 効率化と責任所在の明確化が目指された →法令・規則による統制と複雑な権利関係 →むしろ非効率、責任の拡散 ・教育改革が政治家・財界人・社会運動家など（教育システム外部の指導者）によって 進められた また、教員の教育実践を否定、力量不足が糾弾された →教員や学校管理職員が阻害され、懐疑的、消極的に ・現代教育改革 （中略） 【日本の教育改革】 ・「地域や学校、子供たちの実態に応じて、創意工夫を生かした特色ある教育活動を展開する」 という目標のもと、学校選択が導入されている ・学校評価も導入されているが、チェックアンドバランスの仕組みとして機能していなく、 学校の自律制が十分に保障
- 教育社会学 科目最終試験 佛教大学 いじめ 学歴社会 国際理解教育
- 550 販売中 2008/04/10
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教育原論～科目最終試験ヤマ当てセット～
- 「コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。」 まず、コメニウスの教授学について述べる。コメニウスは全ての青少年の教育の為に、全ての子どもが貧富の別、男女の別、身分の別なく学校へ通い、教育を受けることの必要性を説いている。 人間の教育は少年時代に発足され、教育の順序は子どもが受容可能なように段階的でなければならない。また、一歩一歩段階的に教えるためには、統一的で体系的なカリキュラムが求められる。そして、一旦学校へ送られた子どもは、カリキュラムに従って知識・道徳・敬虔を修得するまで教育を継続しなければならない。 また、すべての子どもが学習可能な「教材」が必要である。コメニウスによると、学校で使用される教材は、計画的に組織されねばならず、教材作成において、まず容易な内容から始めて、次第に難しい内容へと進まねばならず、決して急いではならない。また、子どもが自発的に学習するように、子どもの内面に働きかけることも重要であり、子どもの理解能力を超える教材を教え込むことは禁じられる。 そして、コメニウスの教授学においては、「直観」が重視される。学校の教室では、絵画や図表などを掲げ、子どもの五感に訴えて教えることが望ましい。 次に、コメニウスの一斉授業について述べる。コメニウスは効率よく教育を行うために、一人の教師が多数の生徒に対して一斉に集団的に教育することを主張する。教壇からは全生徒の姿が見渡せ、その上で教師は生徒の関心を生じさせ、生徒の感覚に訴えかけるように教えなければならない。また、教師はしばしば生徒に対して質問を発し、彼らの理解を絶えず確認しなければならない。また、この教授法ではすべての生徒が同じ教科書を用いる。 最後に、コメニウス教授学の意義を述べる。コメニウスの教授学は従来の金持ちのみが学べる教育体制を崩し、全ての子どもが学べる教育体制を築き上げた。また、効率よく知識を修得できる教授学を開発した。これは、現代の教育にも通じる大きな意義である。 「ソクラテス的対話術（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。」 ソクラテスは真の知を獲得するために、対話しあうことが知への道であり、最も有効な教育方法でもあると考えた。ソクラテスの対話術は、一般に産婆術（助産術）と呼ばれている。これは、産婆が妊婦が子を産むのを手助けするように、教師の役割は学習者自身が真の知を生み出すのを手助けすることに他ならないということである。そもそも、全ての人は生まれながら道徳的に善悪を判断する能力を有しているのだが、ソクラテスの産婆術はこの能力をひとりひとりが自分で伸ばすように、教師が手助けすることを企図している。 ソクラテス的対話の教育学的意義を述べる。我々の道徳的知識は教師が外面的に教えて学習者に身につくものでは決してない。学習者が自分自身で努力して、自己の内にある才能を伸ばすように手助けするのが教師の役割である。重要なことは、学習者が自分自身で思考し、判断し、行動する能力を身につけることである。すでに出来上がった知識を無批判的に受け入れるのではなく、自分自身で真理を探究する態度を育成する。教育とは、適切な質問を行うことによって、学習者が自分自身で知を生み出すようきっかけを与えることである。教育は単なる知識の賦与ではなく、学習者自身の思考の発展を目指すものである。教師にできることは、学習者が自分自身で善の知に振り向くように手助けすることにすぎないのである。 「公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在にお
- 科目最終試験 教育原論 佛教大学 通信 テスト対策
- 2,200 販売中 2008/07/10
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道徳教育～科目最終試験ヤマ当てセット～
- 「道徳教育の意義について述べよ。」 道徳教育とは、社会において人々が善悪正邪を判別し、正しく行動するための規範であり、人のふみ行うべき道である道徳を子ども達に教え、一定の社会において、それぞれの支配的価値観に基づいて、意識の形態を形成し、行動の様式や性格を育てることを目指して行われる道徳である。 人間は、等しく「人間として生きる資質」をもって生まれ、それは人間社会の様々なかかわりを通し開花し、固有の人格が形成される。その過程で「人間としての在り方・生き方」を自問することにより人格は磨かれる。本来、人間は「よりよく生きたい」という願望をもっており、この実現を目指して生きようとするところに道徳が成り立つ。また道徳教育とは、そのような実践を環境とのかかわりを深めることを通し行う人間の育成を目指し、その基盤となる道徳性を養うもので、教育が「人格の完成」を目指している以上、すべての教育活動が道徳教育と関係をもつのである。そして、この部分に道徳教育の意義があるのである。 近年，生命を大切にする心や思いやりの心などの倫理観や規範意識，社会性の育成などが十分ではないとの指摘がなされています。このため，学校，家庭，地域が十分連携を図りながら，子どもたちの豊かな人間性や社会性などをはぐくむ道徳教育の充実がますます重要になっています。 「人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。」 道徳とは、「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働く者をいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」であり、「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外的強制力を伴うものでなく、個人の内面的なもの」と述べられており、法律により拘束されないが、人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものである。また、道徳は時として、社会維持のために、社会的進歩を押しとめようと作用する場合がある。 例えば、最近、特に若者の間に増えている考え方に、「他人に迷惑をかけなければ何をしてもよい」というものがあります。その考えで生活をする人を通称「自己中」と言います。彼らは、公衆の面前であくびをする、電車の中で化粧をするなどをして、それを注意しても、「誰に迷惑をかけているの？」と聞くのです。確かに、誰かに直接的な危害を加えているわけではないでしょう。しかし、このような人は、本当の意味での道徳を学んでいないと言えます。つまり、公共の場で個を優先することは、マナー違反だという当然のことが学べていないわけです。人間は、生きる際に、何らかの形で他人に迷惑を掛けたり、協力をしてもらっています。それを否定するならば、文明を否定しなければいけません。文明を否定しても、自分がここに存在するためには、両親が必要なことから分かるように、人間が人間である限り他人の世話にならなければいけないのです。そう、「人に迷惑をかけない」のではなく、「人のためになる」ことをしないと、永久に赤字なのです。 「第二次世界大戦以後の道徳教育について述べよ。」 第二次世界大戦の終了とともに、日本の教育理念に関する論争が始まった。これは「教育勅語」か「教育基本法」かの論争とも言える。その後、文部省は「新日本建設ノ教育方針」を出したが、戦前と同様、「国体護持」、「教育勅語」の色が消えていなか
- 道徳教育 科目最終試験 佛教大学 テスト対策 通信
- 2,200 販売中 2008/07/10
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Z1104 教育社会学1 (happy campusへ）
- Ａ評価でした。 ｢学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べよ。｣ 教科書をよくまとめること。 参考文献もよく読み、教科書と参考文献のどこを引用したかを 具体的に書き入れました。
- 教育社会学 Z1104 学歴社会
- 550 販売中 2009/04/06
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初等生活科教育法 単元指導計画
- 初等生活科教育法 ～単元指導計画～ 単元名 自然はすごい！！ 【１】単元のねらい ・身近な植物や動物を観察し、育てる活動を通して、四季の変化や季節によってそれらの姿かたちやその生活の様子が変わることに気づくことができる。 ・植物・動物の死や新しい命を目の当たりにすることで、命の尊さや強さ、死の悲しみやはかなさを感じることができる。 【２】評価基準 （１）関心・意欲・態度 ・植物や動物に親しみを持ち、積極的に観察や世話をしようとする。 （２）思考・表現 ・植物や動物の観察や世話をする中で、自分が感じたことや気づいたことなどを自分なりの方法で表現できる。 （３）気づき ・自分の身の回りにも多くの四季の変化や生き物の生死・サイクルがあるのだと気づくことができる。 【３】本単元の特徴 ここ数年、「エコ」という言葉がしきりに用いられると同時に、人々の自然に対する意識も少しずつ変わってきているのではないかと思うときがある。また、都会にも公園などのみどりが見られるようになった。しかし、それはやはり人工的な自然であり、なかなかそこで多
- 子ども 学校 単元指導計画
- 550 販売中 2009/04/14
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S0105 教育心理学 第１設題
- 教科書を中心にまとめてあります。 ご参考にしていただければと思います。
- S0105 教育心理学
- 550 販売中 2013/03/11
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聖徳大学 教育経営論 第２課題
- 聖徳大学 教育経営論 第２課題 第２設問 『A判定』 参考文献：『学校経営の基礎・基本』 牧 昌見 （教育開発研究所） 『教育経営』 白石祐編 （協同出版） 教育経営とは、教育の目的を達成するために行われる諸条件（人的・物的・財政的・組織的条件）を整備し、PDS（計画・実行・評価）のサイクルに従って運営する営みの総体である。
- 教育経営論 聖徳大学 レポート
- 550 販売中 2012/08/08
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