連関資料 :: 教育
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近大姫路 教育相談 レポート 設題１
- 平成26年度近大姫路大学通信教育課程「教育相談」設題１の合格レポートです。 参考にお使いください。 設題１ 教育相談の開発的機能について解説し、教育現場においてどのように生かせばよいかを具体的に述べなさい。 総評 ☆設題の理解・・・1.よく理解できています。 ☆文字・・・1.ていねいに書けています。 ☆文章の表現・・・1.よく表現されています。 ☆参考図書・・・4.もう少し利用すること。 ☆内容・・・1.内容が豊かであり、よく学習しています。 所見 開発的機能についてよくまとめています。また学校現場への導入についてもコミュニケーションのあり方を学ばせることは良いことであり、有効な方法だと思えます。
- 子ども カウンセリング 少子化 社会 教育相談 学校 道徳 家族 問題 大学 近大姫路 レポート
660 販売中 2014/09/12- 閲覧(3,752)
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近大姫路 教育相談 レポート 設題２
- 平成26年度近大姫路大学通信教育課程「教育相談」設題２の合格レポートです。 参考にお使いください。 設題２ 教育相談における連携の重要性について考察しなさい。 総評 ☆設題の理解・・・1.よく理解できています。 ☆文字・・・2.もう少していねいに書くこと。 ☆文章の表現・・・1.よく表現されています。 ☆参考図書・・・4.もう少し利用すること。 ☆内容・・・1.内容が豊かであり、よく学習しています。 所見 教育現場における連携についてよくまとめています。ところどころ脱字が見られますが、全体としてはよく意味は伝わっています。
- 情報 学校 教育相談 問題 児童 大学 家庭 ネットワーク 生徒 組織 近大姫路 レポート
- 660 販売中 2014/09/12
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社会科・公民科教育法Ⅱ
- 課題 教材全体を精読し、次の中から1問選択し、番号に必ず○印を付けて答えなさい。 1 第一章「現代社会」の教育内容に深く関連すると思われる自分自身の体験を一つ取り上げて、教材の記述を引用しながら論じなさい。 2 第二章「倫理」の教育内容に深く関連すると思われる自分自身の体験を1つ取り上げて、教材の記述を引用しながら論じなさい。 3 第三章「政治・経済」の教育内容に深く関連すると思われる最近の出来事や事件を1つ取り上げて、そこに横たわる問題を、教材の記述を引用しながら論じなさい。 ［引用文は「 」で括り、引用箇所がはっきりわかるように、その文が存在する頁を（ ）で括って明示してください］ ※「1」を選択した論述
- 日大 通信 日本大学 社会科・公民科教育法Ⅱ 分冊1 合格
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中等教育相談の基礎と方法 合格レポート
- 中等教育相談の基礎と方法の合格レポートです。
- 中等教育相談の基礎と方法 明星大学 通信教育 レポート ２０１３ 教職 大学
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全人教育研究Ⅱ １分冊
- 「自然」という言葉には、実に様々な意味があり、多義的である。それは人間の本来あるべき姿、何からも影響されない真の姿としての内的自然を意味する場合や、山、野原、川、海などのように美しい地球環境そのものとしての外的自然を意味する場合がある。特に後者でいう「自然」の意とは、生命の大切さや大自然のかけがえのない美しさ、そこから生まれる安らぎや温かい心、たくましい生命力などを与えてくれる、私たち人間が生きていくうえで、なくてはならないものである。そして小原國芳の提唱する全人教育における自然尊重の「自然」もこれにあたる。人は美しい自然との触れ合いのなかで人を学び、また人為の醜さも知ることができる。ここでいう「自然」とは、「全人教育としての場」なのである。 では、全人教育としての場である自然の教育的意味とは、どのようなことなのだろうか。 例えば、草木や花、土、太陽、水などの自然は、理科教育にとって無限の資料と機会を与えてくれるものであり、雄大な自然そのものが偉大な教育をしてくれる存在となっている。また自然を愛することにより、心理を探究せしめ、美を愛好していることになるのである。つまり全人教育に
- 環境 宗教 子ども 自然 道徳 健康 人間 芸術 学習 生命 全人教育
- 550 販売中 2009/08/12
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全人教育研究Ⅱ ２分冊
- まず初めに、労作教育の「労作」には、どのような意味があるのかを考える。 労作の「労」とは「労しむこと」であり、それは万人の喜びであり、誇りである。労作の「作」は「作業」の意であり、労働である職業に、自己の尊い命を捧げることができるほどの価値を見出したり、心を創造することである。つまり労作とは、肉体を労して働くという意味であるが、そう考えると非常に様々な労作があることに気付く。学校生活の中で考えてみると、花壇などでの農作業に始まり、動物を飼育することや給食の準備、校内外の清掃、または様々な委員会活動などがあげられる。これらの活動を行うことにより、収穫の喜びや創造する喜び、達成する喜びなどを実感することができ、そこに労作教育の意義があるのだと考える。またそれらの感情は、自らの内から湧き上がってくるものではあるが、決して自然と湧くものではなく、「体験」することによって生まれるので、自然の中で体験することによって、精神が発達し、人間は自分の力だけで生きているのではないことに気付くのである。つまり、労作教育とは、「為すことによって学ぶ」ということを主張しており、また小原國芳は、宗教教育でもあ
- 宗教 子ども 社会 発達 学校 道徳 健康 人間 自然 労働 全人教育
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教育心理学 パーソナリティ リポート評価【A】
- パーソナリティという言葉は日本語で「人間性」や「性格」という言葉に訳され、人間一人ひとりによって異なり完全に一致するようなことは無いのである。現代でもそうであるが昔から血液型から始まり名前や生年月日などによる性格判断が行われていて人間の性格を分類しようとしている。その性格の分類方法は気質説やクレッチマーの体型説、シェルドンの体系説、ユングの向性説などを挙げることができ、性格検査の種類としてYG性格検査やミネソタ多面人格目録、クレペリン作業検査、ベンダーゲシュタルテストや投影法などが確立され、性格や心理を読み取る手段として活用されている。 幼児または児童の学習は興味関心の強いものほど意欲的に取り組む傾向があるが、幼時または児童のパーソナリティ、人間性や性格も学習に及ぼす影響は強いのである。 ここでの学習というものは、言語、計算、認識、作法、習慣などの習得や形成のように後天的要因に規定される面が大きい発達のことを言い、経験や練習による行動の変化のこととする。また事故によって脳などに障害を持ってしまい異常な行動をする場合や病気による変化は学習とは呼ばない。 幼児または児童の性格の例と
- 子ども 幼児 児童 学習 人間 言葉 性格 タイ 方法 影響 教育心理学 パーソナリティ
- 550 販売中 2009/09/24
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佛教大学 道徳教育試験対策
- その１「第２次世界大戦以前の道徳教育について述べよ。」 江戸時代の道徳養育にとって儒教とりわけ朱子学と陽明学である。 江戸時代は階級によって異なる倫理観が教えられた。藩校では儒教的倫理観、寺子屋では日本古来の神道的な倫理観や仏教的な倫理観が伝えられた。寺子屋に通う庶民の道徳教育は寺子屋の中だけではなく、家庭、地域社会という日常生活の中で自然と影響を大きく受けた。さらに江戸時代は女性の教育の機会が奪われており、男女で異なる倫理観が教えられていた。しかし、石田梅巌により始められた石門心学では教育の機会が与えられていなかった女性等に「聖人の道」を教えることを目的とした。 明治時代の道徳教育は五箇条の誓文の中に求められる。江戸時代の儒教の流れを継承し、王政復古による天皇中心主義。次第に、神仏混合から神道を日本の精神的支柱とした。これらの動きには富国強兵のための資本主義の倫理を導入しようとすることによって日本の教育の改革を意図したものである。 道徳教育において儒教主義的徳育がなされていたが、現場の学校教育では修身と国語の授業で道徳教育が行なわれ、論語や西洋書などが無秩序に取り入れられており
- 日本 道徳 倫理 子ども 社会 学校 女性 学習指導要領 道徳教育
- 550 販売中 2009/10/01
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理科教育法 科目最終試験1～6
- 「確証のための実験」と「検証のための実験」の違いは何か。授業展開を示して解説せよ。 確証のための実験とは授業過程の実験・観察を他の手段に置き換えても差し支えない授業形態をいう。これに対し、検証のための実験とはその実験・観察なしには、授業が前にすすまないような授業形態をいう。以下では授業展開を示して、この違いについて詳しく述べる。 まず確証のための実験について述べる。例えば、空気を温めたときの体積の変化の実験では、まず実験の方法を説明し、実験にあたっての注意をする。次にあらかじめセットされた水そうの中にぬるま湯を注ぎ、変化を観察させる。実験後、湯を注いだ時と水を注いだときの変化について報告させる。最後に、「このことから何が分かりましたか」という発問によって、「空気は温めるとかさが増え、冷やすとかさが減る」という結論で授業が終わる。 次に、検証のための実験について述べる。物とかさの温度の実験では、まず教師がデモンストレーションとして、ゴム栓をしたペットボトルを湯の中につける。しばらくするとゴム栓がポンと音をたてて飛び上がる。子どもたちはこの結果に疑問を持ち、それぞれに原因を予想する。
- 実験 子ども 教師 授業 指導 評価 学習 安全 目標 事故 理科教育法 科目最終試験
- 880 販売中 2009/10/19
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道徳教育の研究 科目最終試験1～6
- 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ 第１５期中央教育審議会答申は時代を超えて変わらない価値があるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。「生きる力」とは「確かな学力」と「豊かな心」、「健やかな体」の３つからなる。「確かな学力」とは教育知識や技能に加えて、学ぶ意欲や自分で課題を見付け、自ら学び、主体的に判断し、行動し、よりよく問題解決する資質や能力のことである。「豊かな心」とは自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやるや感動する心のことである。最後に、健やかな体とはたくましく生きるための健康や体力のことである・以下では、道徳教育が生きる力をはぐくむのに大きな役割を果たすということについて述べたいと思う。 学習指導要領では、道徳教育について「道徳教育は、教育基本法及び学校教育法に定められた教育の根本精神に基づき、人権尊重の精神と生命に対する畏敬の念を家庭、学校、その他社会における具体的な生活の中に生かし、豊かな心をもち、伝統と文化を尊重し、それらを育んできた我が国と郷土を愛し
- 道徳 佛教大学 科目最終試験 生きる力 通信 テスト 簡単
- 880 販売中 2009/10/23
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