連関資料 :: 教育評価について
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教育史 ルソー リポート評価【A】
- ルソーという人物は、詩人であり文豪であり哲学者であり思想家でもあり、有名な著書である「エミール」における論説を通じて偉大な教育思想家でもある。ルソーの生い立ちは一七一二年スイスのジュネーブの時計職人の息子として生まれたことから始まる。母親はルソーを産んでから九日後に死去し、一七二五年にはルソーの父と兄が家を出てしまい牧師に預かられるがその三年後には放浪生活を送るなど児童期の多感なころに苦労の連続を味わうのである。これらの経験がルソーの価値観を作り上げていく要因の一つになっていくのである。一七五〇年に執筆した「学問論述論」がアカデミーの懸賞論文に入選したことがきっかけになり、以後次々と意欲的な著作や音楽作品を創作していく。一七六二年に「社会契約論」を書いて政治社会における自由、平等の実現に対する積極的な熱意と構想を示した。一七六二年のはじめにルソーの教育論である「エミール」が刊行された。「エミール」に書かれたルソーの教育思想の根本的特質は「主観的自然主義」の立場にある。 当時の社会に対する、そして教育に対する痛烈な批判として「エミール」の冒頭に「万物をつくる者の手をはなれるときは、す
- 子ども 社会 発達 ルソー 思想 人間 自然 自由 教育思想 教育史 エミール
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道徳教育の評価の方法と分析について述べよ。
- 学校における道徳教育は､道徳の時間での指導をはじめ､各教科及び特別活動などの学校の教育活動全体を通して､意図的､計画的に展開される。その指導をより確かなものにするためには､指導の効果を客観的に測定し、それが意図したことにどれだけ近づいたかを正しく把握し、その反省を次の指導に生かす取組みが必要である。そして、このようなことを目的として､道徳教育の効果を価値的に捉えようとするのが評価である。 道徳教育における評価には､児童生徒の道徳性が指導によってどれだけ高められたかという､児童生徒に関する面と､指導計画や指導方法が適切かどうかという、指導に関する面との2面がある。
- レポート 教育学 道徳教育 道徳教育の評価の方法と分析 道徳教育の評価
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日本高等教育評価機構の認証評価 桜美林大学の事例を中心に
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教育原理 現代日本の教育の目的 リポート評価【B】
- 現代日本の教育は敗戦により日本国憲法が制定されたことにより始まった。戦前は大日本国憲法によって軍国主義、全体主義、国家神道体制、日本主義がしかれ教育においても「お国のために」や「天皇のために」、「神風特攻隊」などから分かるように度々人権も無視されても良いという考え方であった。しかし戦争で負け、連合軍に占領管理のもと日本国憲法の公布により軍国主義は平和主義へ、全体主義は個人主義へ、国家神道体制から社会の非宗教化へ、世界に日本主義を押し付けていたのを止め真の国際社会化へと変化していった。教育も日本国憲法の三大原則である国民主権、基本的人権の尊重、平和主義の三大原則を踏まえた上に教育基本法を制定、施行し子どもを教育するための基本として確立された。そして教育基本法の現行法は平成十八年に改正され、教育の目的は旧法から多少なりとも変更されたと言える。現行法は二十一世紀を切り拓く心豊かでたくましい日本人の育成を目指している。しかし旧法からの基本的な理念は一貫しており前述にもあるとおり平和主義、個人主義、社会の非宗教家、国際社会が根底としてあるのである。 平和主義であるが戦後占領国から領土返還を終
- 日本 憲法 人権 宗教 社会 子ども 戦争 文化 教育原理 現代日本 教育の目的
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教育課程総論 幼稚園における教育課程 リポート評価【B】
- 幼稚園における教育課程とはどういうものなのか。教育課程という用語は、英語のカリキュラム（Curriculum）の訳である。「教育」という言葉の意味は「ある人間を望ましい姿に変化させるために、身心両面にわたって、意図的、計画的に働きかけること、知識の啓発、技能の教授、人間性の涵養などを図り、その人のもつ能力を伸ばそうと試みること」である。また「課程」という言葉の意味は「物事が変化し進行して、ある結果に達するまでの道筋・プロセス」である。言葉の意味だけをつなげると「ある人間を望ましい姿に変化させるために、身心両面にわたって、意図的、計画的に働きかけ知識の啓発、技能の教授、人間性の涵養などを図り、その人のもつ能力を伸ばそうと試みる道筋」となる。 幼稚園の入園により幼児教育がスタートし、卒園によって終わる、その期間に人間の望ましい姿にさせるために集団生活を通し、生活する力を覚えさせる計画ということである。 教育の課程と訳されたカリキュラムというものには人々の教育観や保育観などの観念の違いによって位置づけや見方が異なるが大きく分けて教科カリキュラム、経験カリキュラム、生活カリキュラム、潜在
- 環境 子ども 社会 発達 文化 保育 地域 幼児 教育課程 教育課程総論 幼稚園
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教育原論 第1設題（A評価） 第２設題（A評価）
- 第1設題 『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 第2設題 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ペスタロッチーは、ルソーと同様に、子どもには、将来発展する素質が備わっており、この素質が子どもの内から発展するように助成するのが教育と考えている。ペスタロッチーは、子どもは生まれながらには、未だ動物であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが教育なのであると考える古い教育観に真っ向から反対する。 真への認識、美の感情、善の力、これらは全て子どもが生まれながら有しているものであり、植物が発芽し成長し花を咲かせ実となっていくのと同様に、教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくのを、援助することに専念しなければならない。逆に、子どもの内的本性に備わっていないものを、外部から注入することは、教育にふさわしくない。従って、ロックのようなタブラ・ラサ（精神白紙説）とは異なる教育観を見出すことができる。すなわち、子どもの本性は白紙ではなく、すでに将来成長する能力を内的に有しているのである。この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であり、ペスタロッチーは、この教育観を「有機的・発生的」と呼んでいる。子どもの内的素質を重視すると
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R0719 人権（同和）教育 Ａ評価
- 所見は「テキストを参考に設題に即したていねいなリポートとなっています。」でした。
- 人権（同和）教育 佛教大学 Ａ評価
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