連関資料 :: 教育について

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学校教育課程論
学校教育課程論　　第1設題「中学校または高校での『総合的な学習の時間』の授業について、自ら指導案を作成し、それについて解説しなさい。」　⇒「生きる力」とりわけ自己の生き方を考えることに重点を置いている第１５期中央教育審議会の答申を参考に考える。対象者は高校生である。【単元名】「地域を知り学ぶと同時に、地域の活性化の手助けを行なう。」【単元の目的】 ①自分たちの地域の産業を知る。 ②学校付近のお店（市場）に出向き、地域の人々とふれあうことにより、密接な関係作りを行う。 ③学校と地域の連携を深める。 ④グループごとに取材したお店の紹介ビデオ（ホームページ）を作成することにより、情報機器の操作に慣れる。 ⑤グループごとに分かれて１つの作品を作ることにより、クラスの連帯感を生み出す。【授業展開】全7時間事前説明（1時間）授業のはじめに、自分たちの住んでいる地域の産業や町の様子を知っている限り生徒に発言させる。最終的に行なうこと（地域に出て取材し、それらの情報を元に自分たちで紹介映像を制作すること）を説明する。事前に見本（簡単なもの）を見せる。上映中、生生徒の反応をみる。（興
佛教大学学校教育課程論
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教育方法学①
「教育方法学」第１設題　４枚（横書き）従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の視点毎にまとめて授業設計ならびに評価について留意点を述べよ。ゆとり教育が叫ばれる今日の学習形態が構築される以前は、多くの受験戦争が生徒たちの人間性を圧迫し、成長の段階で必要な多くのものが学び得ず成長しているといわれてきた。確かに、毎日勉強勉強と言われ続け尻を叩かれていた者たちからすると、ゆとり教育とは理想的な教育方法であったかもしれない。だが、いざふたを開けてみると余計な混乱が生じているようにしか思えない。学校での授業数が減少し教える時間数が足りないからといって、従来教えられていたものを教えなくなった。当然、学校の授業だけでは良い学校には進学できないからということで、余計に塾へのウェイトが増して遊ぶ時間が増えてくる。学校でも授業時間確保のため学芸会や社会見学などの行事がなくなる。本末転倒ではないかと思われる。では、新教育課程で述べられている「課題習得型学習」と「課題発見型学習」とは、以前に比べてどう変化したのか比較してみたい
佛教大学教育方法学1
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教育方法学②
「教育方法学」第１設題　４枚（横書き）学校教育は、現在、転換の時期に当面しているが、教育の今後の展開を予測するときにどのような視点から考えておくのがいいだろうか。その論拠を示しながら、教育の方法と技術についてどのような研究能力を習得しておくことが必要か。これまでの教師は生徒に対して一方的に知識を吐き出す方法で教え、導いてきた。生徒からは、教えたことに対し理解できず質問したり、教師からの投げかけに対して答える程度であった。近年、「課題習得型」の学習方法から「課題発見型」の学習方法に移ったことによって、おのずと教育方法も変化してきた。現在、教師から課題や問題を投げかけるのでなく、生徒自身が
佛教大学教育方法学２
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障害児に対する教育のあり方
障害児に対する教育のあり方統合保育とは簡単に言えば、障害児を含めての保育という意味である。統合保育により、障害児は健常児からの刺激によって発達が促進され、健常児は本当の意味の福祉の心の芽生えが養われる。統合保育は別の言い方では「インテグレーション」といい、障害児を可能な限り健常児に近い生活を確保させることを「ノーマライゼーション」というのである。統合はノーマライゼーションの考え方の具体化の諸方策のひとつなので、３つのレベルがあるという考え方が一般的である。第一は、障害児のための専門的な教育機関（盲学校・聾学校・養護学校など）を、通常の小･中･高校と同一敷地か隣接地などに設置し、教育の場を近接させるというレベルの統合「位置的または場の統合」である。第二は、給食やクラブ活動や学校行事などにおいて障害児と健常児が一緒に活動することをめざすというレベルの統合「社会的統合」である。そして第三は、各教科の学習もふくめて障害児が通常の学級で全日をすごすというレベルの統合「機能的統合」である。位置的または場の統合が前進すれば社会的統合はいっそう容易になり、さらに機能的統合に向けての試みもしやすくなる
日本子ども保育発達社会学校障害障害児健康地域
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ルソーの消極的教育について
ルソーの消極的教育についてルソーの教育論は彼の民主主義思想と関連付けて理解する必要がある。ルソーの生きていた当時の西欧社会は絶対王制社会であった。ルソーは社会や文明との関係を断ち、そのもとにおける家庭や学校の因襲から離れて、彼のいう「自然人」を育成することに教育の目的をおいてみる。それは、原始人というような意味ではなく、善悪の観念もなく「自己愛」と「哀れみ」という基本的な自然感情をもって相互に孤立して生活し、完全な自由と平等をしている理想的な人間であるといえよう。彼の教育思想の根本にあるのは性善説である。彼の著書「エミール」は教育についての不朽の名作であるといえるだろう、その中で彼は教
佛教大学ルソー消極的教育佛教大学通信学部ルソーの消極的教育について
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学校教育職入門
「現代の教師に求められる資質とは何か」　⇒辞書によれば、教師とは学業を教える人。先生。宗教の指導者。布教師。と表現されています。このような言葉の中で、説明がつくのでしょうか。現代の社会で教師という職業が多くとりだたされてきました。様々な教師がいる中で、社会にとって、一体どのようなものであるのでしょうか。教師に求められる能力には、やはり様々あり、それを持ち合わせて出来るものでなくてはならないでしょう。　教師としての資質とは、教育職員構成審議会の答申によれば「教育者としての使命感、人間の成長・発達についての深い理解、幼児・児童・生徒に対する教育的愛情、教科等に関する専門的知識、広く豊かな教養、そして、これらを基盤とした実践的指導力が必要である」（昭和６２年答申「はじめに」）に謳われています。そして、このような一般的資質能力を備え、そして具体的な資質能力を求められるようになりました。教師には、変化の耐えない今を生きる子供たちに「生きる力」をはぐくむために大きく分けて三つの資質を必要とします。一つは、これからの未来を生きる子供に対し、一人間として生きることの理解（生きるということの意味、
学校教育職入門
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