連関資料 :: 教育について
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教育史～科目最終試験ヤマ当てセット～
- 「ペスタロッチーの教育思想について述べよ。」 ペスタロッチーは、子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子供の内から発展するように助成するのが教育と考えている。また、ペスタロッチーは、真への認識、美の感情、善の力、これらは全て子どもが生まれながらに有しているものであり、教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくのを援助する事に専念しなければならないと考え、子どもの内的本性に備わっていないものを、外部から注入することは教育にふさわしくないと考えるのである。 ペスタロッチーといえば、「直観の原理」だろう。直観の原理とは、直観は全ての認識の基礎であるので、教育方法はまず直観的でなくてはならないとされる。しかし直観において受け取ったものはまだ曖昧で混乱している。そのような曖昧な直観を明瞭な概念にすることが次に求められる。 ペスタロッチーは道徳的・宗教的陶冶を重要とするのであるが、彼は母子愛が最も道徳的・宗教的な基礎となると考えている。なぜなら母親が子どもに示す愛情こそが、子どもに信頼・従順・感謝の気持ちの原初的感情を生じさせるからだ。この感情を拡張して、市民として国に対する権利や義務の感情を芽生えさせることが可能になるとされる。母子の間で育まれる信頼・感謝・従順・忍耐の心が、道徳的生活の基になる。 「わが国中世におけるいわゆる寺入りについて述べよ。」 寺入りとは、子どもが読み書きの手ほどきを受けるために児となって寺院に入ることである。また、寺院は小学などと呼ばれ、「学校」とすら称され、打ち続く争乱と相俟って前代に栄えた大学寮・国学などの教育機関が衰微していたから、ほとんど当代唯一の教育機関として機能していたといってよい。 この寺入りは、１０歳頃までに登山して、１３、１４歳頃得度しない者は下山し、およそ７年ほど修学するのが例であった（例外あり）。そして、最小限３年は学習すべきものであり、しかも、その間は寺院に寄宿するのが習慣であった。 寺入りでは、７、８歳では読み書きと遊びを区別せず、９、１０歳までは次第不同に学習させ、１１～１３歳までの少年は所定の日課を踏んだ。このように子どもの発達段階に即して学習の順序を立てていた。 寺院での教育は、庶民より武家に必要なものが多く、寺院が武家の子弟に重きを置いた教育機関であった。また、著しく貴族的・武家的な内容の教育であった。 なお、寺院における初等教育は、手習・漢字・和歌・音楽などの知育的な面ばかりではなく、道徳上の訓育がこれと並んで大切であった。寺院の道徳的訓育はきわめて厳しく、道徳上の訓育がこれと並んで大切であった。 「わが国古代における漢字の受容や学習について述べよ。」 中国史料として最もまとまりがあり、かつ成立年代の古い文献は、周知の如く『三国志』の魏志倭人伝である。『三国志』は、『漢書』より約２世紀遅れるが、『後漢書』よりは１世紀以上成立が早い。その『三国志』に見える記事は、当時の日本の古代王権の代表としての邪馬台国に、漢文の読み書きのできる人物がいたことを示している。『三国志』に、当時のわが国と魏との間の文書のやり取りが認められる以上、少なくとも、十分に漢文の読み書きのできる人物が存在していたことは疑いない。 漢文学習の推移を跡づける。 まず、『日本書紀』の記載から窺うと、それまでの史部流といわれる漢文学習から脱却して、隋唐における南学北学統合の気運の中に生まれた新しい学問を積極的に取り入れ、長安における書法・発音を正しく学び取ろうとする時代要請が読み取れる。 「律令」は、公
- 教育史 科目最終試験 テスト対策 佛教大学 通信
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教育史 日本の中世社会 リポート評価【B】
- 日本の中世社会というと、十二世紀半ばである平安時代から織田信長が安土城を建設した一五七六年頃までの安土桃山時代を捉えることができる。この頃の社会は古代律令国家の位階や官職制を継承して、権力の構成原理としている朝廷と、封建的主従関係の基礎として構成されている幕府の両者が存在し、この二つが対立しつつまたこの二つが一つの統治体制を作っていた時代である。武士の実力によって荘園制が崩されて、経済力が武士に移行し、やがて武士同士の領国争いを通じて武士の世になっていくのである。人々の精神世界は仏教が支配した世界であった。古代からの仏教とともに鎌倉仏教が登場し、和文による念仏を唱えることでの布教をし、教団の組
- 日本 子ども 社会 仏教 思想 中世 武士 生活 概念 世界 教育史 日本の中世史
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教育学学論定期試験 設題２
- 学習活動と成長・発達について 人間は誕生してから長い時間をかけて成長していく。生まれたばかりの子どもの素質や能力は十分に機能していない。両親や兄弟、教師、友人等の周囲の者が援助していくことで子どもは環境に適応し、自分らしい行動を身につけていく。つまり、人間は活動することによって自己を知り、１人の人間として成長していくのである。 「学習」という行為も「活動」の１つである。「学習活動」は、学習という活動を通して、その人間の内部に活動する動機を呼び起こし、その結果さまざまな活動を通して人間が成長するという行為である。その成長は、何らかの目標にそって進み、さまざまな活動の結果、以前よりも成長していく事
- 環境 子ども 教師 発達 文化 学習 地域 人間 活動 定期試験 設題２ 学習活動
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教育学学論定期試験 設題３
- 教育目的の設定に必要なことについて まず始めに、教育の目的とは教育基本法第１条にあるとおり「教育は、人格の完成を目指し、平和的な国家及び社会の形成者として、心理と正義を愛し、個人の価値をたっとび、勤労と責任を重んじ、自主的精神に充ちた心身共に健康な国民の育成を期して行わなければならない」と示してある。簡潔に述べるならば教え育てる事である。 また、 ①豊かな心、たくましく生きる人間を育てる。 ②自ら学ぶ意欲を育てる。 ③教科の基礎・基本を身につける。 ④日本の文化と伝統を重んじる教育、他国の文化と伝統を学ぶ教育 ⑤友達と仲良く、助け合う教育。 以上の５項目も教育の目的といえるであろう。 では、教
- 子ども 発達 学校 文化 学習 目的 発達段階 個人 伝統 定期試験 設題３ 教育
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【教育方法学】判断と専門的知識 (2)
- 教育技術は判断する過程が重要であるといわれているが、その判断と専門的知識はどのような関係になっているかを説明せよ。 まず最初に授業の設計にあたっては、時間や空間、教材や施設設備などさまざまな制約が存在するが、こうした条件下で教育目標を実現するために行われるのが授業開発と呼ばれる。授業開発を巡っては、究極的な目標は自分が設定することとなることもあり、漠然とした考えを次第に現実化していくというステップを踏むこととなる。具体的には、目的あるいは規範から、経験則を連ねながら行為を導くための推論を行うが、こうした判断過程に基づく行為が教育技術と呼ばれるものである。ここでいう経験則とは、行為についての知識が暗黙のうちに蓄積されたものを指しそれはつまり、判断が教師自身の暗黙知に基づいて行われるということを示している。よって、基本的には、教育技術は個人によってさまざまな現れ方や異なった展開を見せると考えられる。 従来は、暗黙知が重視され、校内研修をはじめとした少人数による研究会によって伝達・共有されるに留まっていたが、インターネットの発達により、情報の流通にかかる手間やコストが削減されたこともあ
- 教育 教授法
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教師が行う教育相談(学校カウンセリング)の在り方(進め方)
- 「教師が行う教育相談(学校カウンセリング)の在り方(進め方)について述べなさい。」 従来、教育相談では生徒に対する強制的指導・管理に重点が置かれていた。近年子どもたちは多様化し、複雑な原因による深刻な問題行動が目立っており、より深い子どもたちの理解が必要とされ、教育相談ではカウンセリングの考え方が重視されている。 カウンセリングには大きく分けて二種類がある。治癒的カウンセリングと発達援助的カウンセリングである。教育相談では、その対象は、人格形成の発展途上にある子どもである。フロイトの心的構造でいえば、イド・自我・超自我の三重構造がまだ流動的な状態である。子どもの神経症的な症状や問題行動は、
- 教育相談の研究 学校カウンセリング 発達援助 受容
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