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教育原論問題
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教育原論
1 ソクラテス的対話(産婆術)について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。 5月午前
ソクラテスは対話することが知への道であり、もっとも有効な教育方法であると考えた。ソクラテスの対話術は、一般に産婆術と呼ばれている。産婆術とはすなわち、産婆が妊婦に子を産むのを手助
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佛教大学
通信
科目最終試験
教育原論
問題と解答
550 販売中 2008/02/18
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幼児教育の問題
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幼児教育の問題
★『人間であるべき姿』の基礎は幼児期にあり!
★『人間たらしめる脳』、『脳は人間そのもの』
★『幼児教育』と『脳科学』の関係究明進行中、実証も続々・・
★『人間性を追究』する『年齢混合学級編成教育』の実践園。
今や教育問題が大きく叫ばれるようになってまいりました。学力からいじめや非行まで、その原因は?大人が首をかしげるのではなく、大人自身がよく考えることが問題解決の早道です。
ロダンの「考える人」になってみては如何でしょうか?
“幼児教育の問題点”
1965年頃からの幼児教育の場に現れた「自由保育」が初期の意味とは全く違った意味に捉えられて、それが何時しか『放任保育』へと進化
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日本
保育
いじめ
問題
人間
進化
意味
全体公開 2007/12/14
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人権(同和)教育
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50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和
(人権)教育の意義と学校における同和(人権)
教育実践の具体的なあり方を論述せよ。
はじめに
「『同和教育』は、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。」といわれている。戦後、同和問題を解決するため「部落開放運動」「同和行政」「同和教育」がお互いに密接に関連しながら、総合的に取り組まれてきた結果、同和問題の解決に向けた一定の成果が生まれてきた。これらの前提に立って、このレポートでは「同和問題の解決に果たす教育の役割」について述べていきたい。
戦後の同和教育史
戦後の同和教育史について、テキスト(P14以降)を
参考に、京都市における取り組みに焦点をあて以下にまとめる。
戦後少し見えにくくなっていた部策差別の現実が1951年京都市のオールロマンス事件により、明るみに出ると、同和問題に対する行政の責任が厳しく問われ、同和教育も大きく転換を求められた。オールロマンス事件当時の同和地区児童・生徒の長期欠席・不就学の割合は京都市の10倍という高率であり、同和地区における長欠・不就学問題は1950年代もっとも重要にして、緊急な教育課題であっ
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佛教大学
レポート
人権(同和)教育
550 販売中 2009/05/28
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教育組織論
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教育組織論
~地域に根付いた学校としての教育的機能~
近年になり、教育基本法が改正され、小学生、中学生のいじめによる自殺や教師の逮捕、小学生を狙った無差別殺人などにより、社会の学校教育への関心は日に日に高まっている。そんな学校教育への関心が高まれば高まるほど、大人たちは確固たる学校の制度を確立し、中央から地方へその方法を広めていこうとしているように思われる。このようなことは日本が明治5年に学制を頒布してからというもの学校制度を広めていく基本的な方法として受け入れられていて、このような方法なしに日本の学校教育は成り立たない。しかし、そのような中央からの「指令」ばかりを真に受け、学校を運営していって良いものだろうか。そんな疑問についてここでは学校を地域からの視点で捉えていこうと思う。
僕がこのような疑問を持ったきっかけとしてこのようなことがあった。昨年の春、大学生になり、この小平市に引っ越してきて間もない時に、たまたま小学生と触れ合う機会があった。そのとき僕はせっかくの機会だからと、いろいろなことを小学生
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環境
日本
子ども
インターネット
学校教育
550 販売中 2009/04/14
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人権(同和)教育
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50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和(人権)教育の意義と学校における同和(人権)教育実践のあり方を具体的に論述すること。
はじめに
同和問題とは、日本社会の歴史的発展の過程において形成された身分階層構造に基づく差別により、日本国民の一部の人たちが、経済的、社会的、文化的に低位の状態におかれ、現代社会において、なお著しく基本的人権を侵害され、特に、近代社会の原理として何人にも保障されている市民的権利と自由を保障されていないという、もっとも深刻にして重要な社会問題である。
部落差別を受けていた人は、子どもたちに十分な教育を受けさせることが出来ず、「貧困」「劣悪な環境」から抜け出せない「差別の悪循環」の中にいた。封建的な差別意識をなくし、すべての国民が憲法で保障された平和
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歴史
日本
人権
小学校
学校
子ども
社会
問題
同和
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新しくなった
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