連関資料 :: 教育評価
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佛教大学 S0534 教育相談の研究 リポート（A評価） 最新版！
- 佛教大学の「教育相談の研究」のリポートを掲載します。 シラバスに記載されている「学習の要点」のキーワードを入れながらまとめました。 参考にしてください。 学校カウンセリングの意義、方法および今後の課題について述べなさい。 学校カウンセリングというのは、一般的にいうカウンセリング（成人対象のカウンセリング）とはその内容が違う。それについて説明をするにあたって、二種類のカウンセリングをここで紹介したい。 カウンセリングには治療的カウンセリングと、発達援助的カウンセリングという
- 佛教大学 S0534 リポート 教育相談の研究 2011 A評価 学校カウンセリング 意義 方法 今後の課題
660 販売中 2011/12/06- 閲覧(2,761)
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教育心理学(S０１０５)第１設題 佛教大学 B評価
- 『象徴機能の発生について説明せよ。(説明には子どもの行動についての具体的研究例も提示する。)また、教育との関連で大切な点を説明しなさい。』 幼児期は前操作期(自己中心的)段階にある。感覚運動段階との最大の相違は、言語が認知技能に関わりを持ち始めるという点である。子どもが言語を使用し始め、その言語が行動を支配するようになるとき、乳児期はおわりを告げる。前操作的段階は４歳ごろまでの象徴的思考段階と７，８歳ごろまでの直観的思考段階に分けられるのである。 子どもは、１歳半から２歳にかけて表象能力を現しはじめる。今、目の前にないものごとについても頭に思い浮かべ、自分で実際に行動してみなくてもその様子を頭に思い描くのである。 つまり、具体的な知覚経験をもとに自分なりにイメージを構成し、それを利用して時、場所を変えて自分なりのやり方で活動するようになる。 表象能力の出現を示す初期の活動として延滞模倣があげられる。たとえば、中沢(１９７９)の観察によると、ある子どもは｢ガアン…ゴオン…｣と言いながら長方形の箱を動かし、ときどき箱を止め、自分の体の動きも止めて「プシュッ｣と言った。電車に乗ったときのイ
- 家族 幼児 言語 象徴 遊び 運動 概念 役割 能力 佛教大学 B評価 教育 子ども
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教育心理学(S０１０５)第２設題 佛教大学 A評価
- 『適応・不適応の心理的機制、またそれからひき起こされる特徴的行動について説明せよ。』 向社会的傾向の強い小学生は、適応がよく、自己統制が優れている。心理学では適応の概念は、環境、とくに社会的環境の要請に対する心理的反応による適合のよさとして用いられることが多い。つまり、適応とは、他の人との関係において、自分を取り巻く社会的環境と生活の要請に適合して、責任を果たし、ストレスを処理し、個人的要求に合致させることである。人生はたえず変化するものであるから、態度や行動を修正する能力は適応にとって欠くことのできない成分である。適合がうまくいかず、個人が生活の要請に合致できず、過剰な精神的緊張を生じたり、情動的な症状をもったりすると、その人は心理的援助を必要とする。カウンセリングや心理療法の目的はそのような人々がより適切に適応できるように助けることである。 子どもの不適応を理解するために、機能の発達から社会的認知にアプローチする立場と構造の発達から社会的認知にアプローチする立場がある。社会的認知とは、人々が他の人々との関係で自分自身をどのように考えるかということと、社会をどのように知覚するかと
- 社会 子ども 情報 発達 心理 行動 児童 認知 理解 佛教大学 A評価 教育 環境
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聖徳大学 教育方法学 第１課題 第１設題 評価：A
- 聖徳大学 教育方法学 第１課題 第１設題 「あなたは、教育方法学の学習から教職の専門性について、どのように理解できたか論述しなさい。」 評価：A 評価内容：教職の専門性というテーマについて、テキスト等の議論を手がかりに整理して論述されており、その論述内容から教職の専門性に関する理解を評価することができる。今後も自分自身が教師としての専門性を高めるためにはどうすべきか、教育方法学における「実践的知識」や「同僚性」などの議論に関連させて考えを深めてほしい。 参考文献 教育方法学 佐藤学 岩波書店 2011.11 授業デザインの最前線 高垣マユミ 北大路書房 2005.3
- 聖徳大学 教育方法学 教師 子ども 学校 問題 実践 技術 課題 方法 知識 教育方法
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玉川大学 通信教育部「学校制度と社会」第2分冊 評価A
- ＜課題＞ ①「保護者・地域の学校参画」を進めるための制度である「学校評議員制度」「学校運営協議会」「学校支援地域本部」それぞれについて，簡潔にまとめなさい。（1,000字程度） ②上記の制度から1つを取り上げて，そのしくみに対する自身の考えを論述しなさい。（1,000字程度） ※28年度課題※ ＜批評＞ 自分の言葉でわかりやすく説明がなされています。また，論旨も一貫しており，自分の意見もしっかりと述べられているなど，完成度の高いレポートとなっています。
- 玉川大学 レポート 玉川大学通信教育部
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「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
- 日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
- レポート 史学 仏教 神道 日本史 神仏習合 宗教史 宗教
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