連関資料 :: 人間が人間であることとは
資料:339件
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人間的で豊かな生活
- 乳幼児突然死症候群（SIDS）。健康上の問題が予測できない乳幼児が、なんの前ぶれもなく、既往もないまま、突然、亡くなり、その原因がわからないものを乳幼児突然死症候群といいます。調査により、その要因のひとつとして、父母ともに喫煙習慣がある場合に発症するリスクが高くなるということがわかっています。家でタバコを吸う時は、気をつけることが大事である。換気扇の下でタバコを吸っている。という人も居ますが、それで１００％タバコの煙を外に逃がしていると言うとそうとはいいきれない。なので、リビングや換気扇で吸うのではなく部屋から出てベランダやバルコニーに出て吸うことが言いと思われる。また、乳幼児は誤飲という事もある。たばこの誤飲は、急性ニコチン中毒を引き起こすことがあり、とても危険であり、たばこが溶け込んでいる液体を間違って飲んだ場合は、体内に吸収される時間が早いため、さらに危険になります。 たばこや灰皿は乳幼児の手の届かないところに保管するなど、生後6か月からの1年間は特にそれらの取扱いや置き場所に細心の注意を払うことが必要になってくる。こう言ったことをする事によって子どもの健康は守られるのではないだろうか。
- レポート 福祉学 乳幼児突然死症候群 青年の健康 高齢者の健康 クオリティ・オブ・ライフ quality of life QOL
550 販売中 2006/06/08- 閲覧(1,419)
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「尊厳ある人間としての死」についての考察
- 「尊厳ある人間としての死」について考えるに当たり、問題視されることが多い「安楽死」について考えたいと思う。 まず、「安楽死」には、大きく分けて七種類ある。 自発的積極的安楽死 本人の意思を尊重した人為的な安楽死 自発的消極的安楽死（尊厳死） 本人の意思によって無駄な延命措置を排除するもの 反自発的積極的安楽死（慈悲殺） 対応能力のある患者の意思なしに、又は意思に反して安楽死させるもの 反自発的消極的安楽死 同様の患者に対する徒な延命措置を止めることによる安楽死 非自発的積極的安楽死（慈悲殺） 対応能力のない患者に対する人為的安楽死 非自発的消極的安楽死 対応能力のない患者に対する非人為的安楽死 間接的安楽死 苦痛の緩和を目的とした処置により、患者の死を早める結果が非意図的に出てしまう、或いは、死を早めてしまう可能性を認知した上で苦痛緩和処置を施し、結果的に患者の生命を縮めるもの ここで、「安楽死」という言葉を調べてみた。 大辞林第二版 『助かる見込みがない病人を苦痛から解放する目的で、延命のための処置を中止したり、死期を早める処置をとること。また、その死。安死術。オイタナジー』 広辞苑第五版 『助かる見込みのない病人を、本人の希望に従って、苦痛の少ない方法で人為的に死なせること』 定義がそれぞれ異なっているが、少なくとも「間接的安楽死」については「安楽死」と名付けるのはあまり相応しいとは言えないだろう。広辞苑（第五版）で採用されている定義に従うならば「非自発的安楽死」や「反自発的安楽死」も安楽死とは言い難いということになるが、今回は「間接的安楽死」についてのみ除外する。 論じ易いと思われる「反自発的積極的安楽死」と「非自発的積極的安楽死」について述べることにする。特に前者の場合は顕著だが、「慈悲殺」と呼ばれる様に、慈悲を以て行った行為にせよ、その実は殺人行為であると言わざるを得ない。
- レポート 社会学 死 安楽死 尊厳死
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人間理解の必要性と、面接場面で人間理解を行う際の留意点について
- （１）ストレスを背負う現代社会問題について 日本経済は今や、右肩上がりの高度経済成長は終わり、低成長どころかマイナス成長の時代を迎えたといわれている。自分たちの生活を守るための最低限の収入を得ようと四苦八苦している状態である。 加えて、近代化･産業化･都市化の進展により、地域社会の血縁的・地縁的な絆は次第に薄れつつある。この様な地域社会の“希薄化”が進む中で、核家族化はますます進む傾向にある。その結果、家庭生活の助け合いがほとんど無くなり、様々な面で生活への不安は増大する一方となっている。しかも、核家族化により、少子化、老人の独り暮らし、あるいは老夫婦だけの生活といったケースが多くなってきている。 また、受験競争の過熱は高校生以下の学校教育にも学力偏重の風潮を引き起こし、暗記至上主義、偏差値重視の教育が広まった。そのような中で子ども達は精神的な閉鎖状態に陥り、ストレスを溜めていく。それが結果として校内暴力事件やいじめを多発させ、学校外でも子どもによる傷害事件や致死事件、そして自殺を多発させるに至っている現状である。 職場でも同様に、窓際族、リストラ、過労死の問題は深まる一方である。原因は、不景気なのも当然あるが、属性的・身体的要因(性差・年齢・学歴背景・体力など)や、心理社会的要因(知的能力・技術的能力・欲求水準・価値観・行動特性・ストレス対処能力・生活出来事など)が関係してくる。 また、その適応には、職場外の環境要因も関係する。すなわち、家庭環境としての家族・親族関係、生活環境、家族のライフステージ、財力など、また、地域環境としての通勤条件、社会的活動、近隣関係、友人関係などである。 こうした結果、中枢神経・自律神経系や内分泌系の異常、免疫力の低下、糖分やアルコールやタバコなどへの依存がもたらされる。
- レポート 心理学 人間理解の必要性 面接場面 人間理解
- 5,500 販売中 2005/11/11
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人間の発達と学習 1分冊
- 玉川大学通信教育部レポート B評価
- 玉川大学 通信教育 人間の発達と学習
- 550 販売中 2010/11/30
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人間の成長過程における発達課題
- ハヴィガーストは１９３０年代のアメリカ社会から要請された発達像を子供の実態と要求に合わせた課題を提唱した。普遍的な課題も挙げいているが、当時の多くの社会状況を考慮に入れたため課題に様々な側面が混在する。したがって現在に対応する課題に絞ってここでは述べる。 乳幼児期の発達課題は人間として生きていくために欠かせない行動の学習が主である。歩行、固形食物を食べる、排泄方法、言葉を話す、文字の読み書きなどの学習の他に成熟した人格を形成するための基本的な能力を身につける時期でもある。母親の愛情から精神的安定感を得て信頼感を築く。そして、親のしっかりした躾の方針のもと乳幼児の要求を受け入れたり、我慢させたりして自己統制力をもって行動できる能力を身につける必要がある。 児童期の発達課題は就学して学校生活を送ることから、集団生活への適応が中心となる。同年代の友人と仲間を作って仲間の活動を通して集団の規律を知り、それに従って行動できるようにする。その過程で集団における個人の立場、役割を学習する。また、対人関係を通して他者の期待や自分のために社会的秩序を維持することに努める。一方、身体や知能の発達とともに外界に対する興味が広がり探求しようとする。この探究心を育てるためにも親や教師は様々な体験をさせることが大切である。 青少年期は社会人になるための準備段階でありそれに関する課題が中心である。まず、これまでの生活基盤であった家庭からの独立がある。この段階では経済的独立というよりも親から心理的に独立し、自分が家庭を築く時のことを考えてその心構えもすることが課題となる。対人関係においては、男女お互いの性差を認めた上での新たな人間関係を保つことが必要となる。そして自分なりの価値や倫理体系をもち、それをもとに行動して社会に対する責任を遂行できるようにならなければならない。
- レポート 教育学 発達課題 人間の成長 ハヴィガースト
- 550 販売中 2006/01/14
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人間の発達と学習 2分冊
- 玉川通信 レポートA判定 参考程度にお使い下さい。
- 玉川 人間
- 550 販売中 2014/12/29
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人間にとっての言語と言語認知
- 言語についてブルームフィールドの著作を読んでいく中で、人間にとっての言語とはなんだろうかという問いとともに、人間は言語をどのように理解していくのかという過程について興味がわいてきた。本レポートでは、人間にとっての言語と人間の言語認知について学んだことについて書く。 人間特有であるとされる言語だが、その特有性はどこにあるのだろうか。Hockett(1960)とAnderson(1985)はその基準として、意味性、恣意性、離散性、転位性、生産性、反復付加性と再帰性、を挙げている。
- レポート 語学 言語認知 言語 ブルームフィールド AI スキーマ 言語理解 言語学
- 550 販売中 2006/05/08
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全体公開 2014/10/06
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人間の発達と学習（1分冊）
- はじめに、子どもが生まれながらにして持つ能動性について考えていく。 赤ちゃんが授乳の際に、母親の揺さぶるという養育行動により行動パターンが一定化し、自立的な反復行動を確立していくということから、乳児は母親からの一方的な働きかけにより育つ受身の存在ではないことがわかる。乳児は、生まれながらにして身の回りの環境に働きかけて人間関係を作り出そうとしている。人間関係とは生まれながらに相互作用であり、乳児は人とかかわりあう能力を持って生まれている。このことから、子どもは自ら働きかけて関係を作り出そうとする能動的な存在であるといえる。 子どもは自己主張をする権利をもった能動的な存在である。子どもの自己主張は主体的自我の芽生えとして位置づけることができる。 えてして自己主張とは、大人から見るとわがままと決め付けられやすく、受け入れられないことが多い。そのため、学校教育では、子どもたちがわがままになっているので、我慢を育てようという方向にあるが、ここでは自己主張を自己抑制が対立しているものとしてとらえられている。子どもは、自己主張を実現しようとする活動の中で自己抑制力を育てていく。自己主張を認
- 子ども 社会 発達 自己 人間 人間関係 指導 行動 理解 自我
- 550 販売中 2008/03/18
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人間の発達と学習（2分冊）
- （１） 人間にとって刺激のない状況が苦痛に感じるように、人間には刺激を求めようとする性質を持っている。そのような性質に関連して、人間には新奇な情報を求める行動を起こさせる知的好奇心と呼ばれる動機がある。 知的好奇心には拡散的好奇心と特殊的好奇心の2種類があげられる。拡散的好奇心とは、人間が刺激のない状況で、刺激を求めようとする性質でもあるように、明確な方向性を持たず、幅広く情報を求めようとすることである。特殊的好奇心とは、特定の対象に対してより多くの知識を求めようとすることである。 知的好奇心を高める仕組みは、条件の一つとして認知的葛藤が生じることである。認知的葛藤とは、人間の内部で起こる背反する複数の概念間の衝突である。背反する複数の概念を意識することにより葛藤が生じ、葛藤を解消しようとする方向に関心が向いていく。その結果、葛藤を解消するために情報を集めようとする内発的な学習行動が起こるということである。 知的好奇心を高める方法としては、様々な方法がある。まず、認知的葛藤を利用して知的好奇心を高める方法は、３通りである。1番目は子どもの持つ誤った信念や先入観を利用するという方法である。授業で、自分の考えとは違う答えを告げられると、そこに認知的葛藤が生じる。その後で、なぜその答えになったのかについて学習を進めていくといった方法である。2番目は既存の情報間のずれに気づかせる方法である。背反する複数の回答が考えられるような問題の答えを選択肢のような形で用意しておき、選択肢の中から回答を選ばせるといった方法である。これらの2つの方法は、子どもが事前に誤ルールを持っていること、子どもたちが迷うような複数の考えを持っていること、指導者がそれらを事前に特定しておくことが条件となる。3番目は新しく作られた認知的標準を利用するという方法である。大雑把な主要ルールのみを与え定着した後、このルールの例外の事例を提示することで、事例の矛盾によって知的好奇心を引き起こさせるのである。この方法には条件がないので、授業での利用の範囲は広いといえる。 認知的葛藤による方法以外にも、日常の現象を説明してくれるような事例を伴わせる方法、既有知識を使って「～するにはどうすればよいだろう」という形式をもつ工作的発問により、思考を巡らせられるような方法がある。 （２） 知的好奇心を高めるために、ルールを学ぶ知識の学習が有効である。 そこで、ルールの意図的設定が重要になってくる。ルールを学習することは、記憶にかかる負担がはるかに小さく、自然や社会の一貫性を楽しく味わうことが出来る。そのうえ、ルールを使って未知の事象の予測も可能にする。そのため、教科学習の内容を指導者がいかにルール化できるかという視点が重要である。 しかし、子どもは自分の経験の中から知らず知らずのうちに自分で作り上げたルールを身につけていることがある。そのルールが誤った知識の上で成り立っている時、この誤ルールがあるために、正しい知識が定着しにくいことが多い。 そこで、以下の学習援助が有効となる。 学習者が誤ルールを所有しているかどうかで、つみかさね型方略とくみかえ方略に分けられる。つみかさね方略は誤ルールがなく白紙の状態にある場合の方策であり、指導者は学習援助系列を構成すればよいのである。くみかえ方式は誤ルールを所有している場合で、誤ルールを正しいルールへと組みかえる方策である。 くみかえ方略はさらにドヒャー型とじわじわ型の学習援助方略に分けられる。 ドヒャー型方略は、誤ルールからの予想が事実と一致しな
- 情報 子ども 学習 ルール 授業 人間 課題 方法 記憶 指導
- 550 販売中 2008/03/18
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哲学からみる実体や人間の本質
- 十七世紀の大哲学者の一人であるトマス・ホッブズが生きた時代は、清教徒革命・クロムウェルの独裁やその後の王政復古といった変動の時代であった。そしてホッブズは様々な社会の出来事に影響を受け、自分のためにも国民のためにも平和と安全を願いから思想が生まれたのだろう。ホッブズの考えはこのような動乱の結果生ずる自然状態（無政府・無秩序）を抑えて、国民の平和と安全の保持をしようとするものだった。人間は自然状態だとみな平等であるので、自分の平和を守ろうとしたり、欲するものを得るために人と衝突したりすると、抑える主権者や法もないので何でも出来てしまう。極端に言ってしまえば、殺し合いも可能なのである。もし今の社会が自然状態だったらと考えると、とても恐ろしい。これらを抑えるためにホッブズは社会契約論を提案し、これらは後にロックやルソーも内容は多少違うが説いた。 ルネ・デカルトは考えることによって、自分自身の存在が証明されるとした。また物体と精神は別のものという二元論を哲学にもたらした。身体と心は別のものとするが、密接に結ばれている。私たちは考えたうえで行動する。あまり考えないで行動することがあっても、それは心の無意識の中で思っていることや本能なのである。また心で何も感じなくなってしまっても生きているとは言えないだろう。心があるからこそ、身体もこの世界に存在していると言えるのである。以前自分の存在理由など考えたことはあるが、人は必ず本能があるし、何かを考え、何かを感じる。デカルトによれば存在が証明出来ない人間なんていないのである。 べネディクトゥス・デ・スピノザはデカルトの影響を受けているが、異なる点がある。デカルトは精神と神と物の三つの実体があるとしたが、スピノザは実体はただ一つ、神しかないとした。
- レポート トマス・ホッブズ ルネ・デカルト 実体や人間の本質
- 550 販売中 2006/01/12
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