連関資料 :: 政治
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私にとっての政治思想史
- 私にとっての政治思想史 講義でも聴いたように政治思想史という学問分野ははっきりと区切れるようなものではないように思われる。まず政治思想と政治について考えるときでも、政治自体がある思想なのではないかと考えることもできてしまう。さらには、政治哲学と政治思想は違うのか、社会思想と政治思想は違うのか、史とつくことによってどれほど意味が限定されるのか、などと考えると収拾がつかなくなりそうである。よって政治思想史は、範囲があいまいな学問分野、逆に言うと非常に多岐にわたる学問分野と考えることができる。 今度は政治思想史を、政治の理念から実践の流れの中で考えてみる。政治の最も実践的な分野は政策だが、思想はも
- レポート 政治学 政治思想 社会学 大学
550 販売中 2007/01/21- 閲覧(2,429)
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政治学 第1分冊
- 政治学 第１分冊 略題（リーダーシップ） 現代社会における政治的リーダーシップについて説明せよ。 ※２００６年５月当時の背景を書いています。もし参考にされる場合は、現在の政治家に置き換えてみてください。 ------------------------------------------------------- 一定範囲の人々を一定の目標に向けて統合して、方向付けていく作用をリーダーシップといい、政治の中では政治的リーダーシップと呼ぶ。リーダーシップの影響力は、影響を発揮する側（リーダー）と受ける側（フォロワー）の間に総合関係が成り立ち権力論と同様の影響力の過程をたどっていくわけだが、権力論との違いは、両者に利益が相対立する事態ばかりがあるわけではなく、同一目標に向けての協力関係の上に成り立つことも可能性として存在する点が大きい。 政治家に哲学的洞察力を求めたプラトンの「哲人王」の思想や、君主に対し、
- 日本 政治 社会 メディア リーダー 自由 リーダーシップ 資質 政治学 レポート 玉川 第1分冊
- 550 販売中 2009/07/03
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政治学 第2分冊
- 政治学 第2分冊 略題（発生理由） 圧力団体の発生理由について説明せよ ---------------------------------------------------- 圧力団体の定義は、特殊利益の実現を目的として政策決定に影響を与えようとする集団である。議会機能の低下、政党機能の低下が起こると政党内外での対立や分化が進み、行政（官僚）への直接的な働きかけが大きな力となる時、圧力団体が発生する。 そもそも圧力団体とはどのような経緯で発生していくのかを考える。圧力団体とは自ら圧力団体の名を掲げ組織したものではない。利益集団としての社会集団が、自己の利益を貫徹する過程において圧力団体としての機能を果たすのである。圧力団体が台頭した要因としては次のような理由が挙げられる。 まず、１９世紀末以降の近代資本主義国家において従来の村落共同体から個人は独立し、様々に分化した社会集団、利益集団に組み込まれることになった点である。交通、通信技術、市場経済の発達により人々の行動範囲が広がると共にその社会集団や職種も幅広いものとなり、個人の要求も細分化、複雑化するのである。社会が次第に複雑化してくる
- 日本 福祉 経済 社会 政治 地域 行政 国家 民主主義 組織 政治学 レポート 玉川 圧力団体 発生理由 第2分冊
- 880 販売中 2009/07/03
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政治学文献研究 後半
- ３５８頁 Role of the executives Who’s who in the executive? 行政部（executive）→政策の執行に責任を有する本質的に複雑な組織 ＜分類＞ ‘政治的‘行政と‘官僚的’行政 政治家と官吏(civil servants)は政治と行政との関係にある 様々なレベルの特権と責任を行政は備える 行政部は典型的にピラミッド型構造であり、明確なリーダーシップ構造の上に成り立つ ＊議院内閣制では閣僚は政治家からなり、大臣は議会から選ばれ、議会に対して責任を負い、党の政策優先度に応じて政策を作る *高級官吏は任命された専門の公務員からなり、政治的中立性と大臣への忠誠が求められる [オーストラリア、カナダ、インド、イギリス] 政治的・官僚的な区別は曖昧で、上級官吏は政策形成に直接影響を与える（非中立） [アメリカ] 大統領は内閣において唯一の選ばれた政治家であり、官僚などを任命する [中国、旧ソ連] ‘支配的’（ruling）な共産党が力を握っている ＊中国の官僚はほとんど共産党のメンバーで構成されている ＜ヒエラルキー的な区分＞ 官吏（executi
- 憲法 アメリカ 中国 経済 政治 メディア 行政 政策 国家 インド
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政治学原論(論文試験)
- 1.安全保障三類型 2.憲法制定時の状況 3.内冷戦時の議論の特殊性
- 政治学 東洋大学 通信教育課程
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政治思想後期自由レポート
- 政治思想史レポート ルソーの「新しさ」～完全なる近代化について考える～ 「ルソー」という名前は中学、高校の頃から社会や倫理の授業でたびたびきいており、親しみのあるものだった。大学の政治思想史での講義では政治思想家としての彼の側面をみてきたわけだが、彼には教育思想家という側面もある。今回はこのレポートを足がかりに教育思想家としての彼についてとりあげたい。 ルソーの教育思想や近代性などといったものといったものについて考えるときに、一般的によくいわれるものとして、子どもの自由な身体活動や感覚的経験の重視、言葉や書物中心の教育への批判、残酷な体罰や強制的教育への批判、子ども期固有の幸福な時間への配慮などがあげられる。今回はルソーの教育思想を、「ルネサンス的近代性」と「19世紀後半以降の近代性」の狭間に立つ過渡期的な思想として、その「新しさ」がどのような点だったのであるかについて、考えてみたい。 最初に、ルソーそのものをとらえるために、ルソー以前の、エラスムスやロックらによるルネサンス的教育というのがどのようなものだったかというところから確認していきたい。簡単にいえば、ルネサンス以来の近代的教育は、礼儀作法と古典語の教育を重視したものであった。礼儀作法の教えというのは、「人との交際において、どのようにふるまえば人々から好意と尊敬をもって受け入れられるか」というものであった。このことに関するふるまいのルールは、シビリテ（civilite）とよばれた。 次に古典語の教育とは、純粋な古典ラテン語を教養ある人々の生きた社交の言葉として、その価値を再確認するものであった。この場合も、人と人との交わりにおいて、教養のある人だと思われるための言語教育だったのであり、その根底においてはやはり礼儀作法が意識されていた。 ルソーがルネサンス期の近代性を批判したのは、まさにこの礼儀作法と古典語の教育の点についてであった。彼はこのような教育について、「何一つ美徳を身につけないで、あらゆる美徳の外観を身につけた」ものであるだと指摘したのだった。エラスムスやロックらにとって、外観とは、人々の内面を表す記号を意味するものであったのだが、ルソーにとっては、外観とは相互の不信と疑惑の温床であった。礼儀作法が行き渡れば全ての人間が同じ外観をもつようになる。そうなってくると人々はさらに記号を差異化して、ますます複雑な作法を積み重ねる。外観はもはや人々の内面を表す記号ではなく、内面を覆い隠すヴェールとなり、人々は互いにそのヴェールの下を疑心暗鬼で探りあうのだ、ということである。このルソーの主張の頃から、社会的規範の力点が、外観や行為から、内面の良心や感情へと移行するようになる。 では、このような内面的道徳をどのような教育によって実現しうるのか。このことについてルソーは、『エミール』の中で、自分の自然の欲求に忠実でありながら、かつ、社会的義務を果たすことできる一貫した人間（たぐいまれなる人間）をつくる技術の問題として語ることになる。ロックらとルソーの考えの違いは、子どもという存在の位置づけ方にあった。ロックらにとっては、子どもはすでに社会的存在であり、他者との相互的関係性の中にある。子どもは他者から好意を持たれる喜びを知っているが、どのようなふるまいが他者からの好意をもたらすのかを知らないため、それを教えるためには、相互行為の実地訓練と、大人による理性的な説得が必要であると考えた。一方、ルソーにとって子どもとは前社会的な存在であり、肉体的な快・不
- ルソー 政治思想 ルネサンス ロック エミール
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