連関資料 :: 教育原論
資料:483件
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教育原論1
- 『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーは、スイスの教育実践家である。まず、その教育の考え方に影響を及ぼしたであろう生涯をみていく。 ペスタロッチーは1746年チューリッヒに生まれた。母と家政婦によって育てられたため、後年教育における女性の重要性を説いたことに影響していると考えられる。ペスタロッチーは、牧師の祖父が貧民救済のために働く姿を見て、祖父と同じく牧師となり救済事業にあたることを生涯の使命と考えた。大学に在籍し神学を学ぶが、貧民救済には法学を学ぶことが重要であると悟る。そして、政治結社を作って政治運動を行なうが、政治事件にかかわり投獄される。出世の道を絶たれたペスタロッチーは、農民となって農業改革による人々の救済を目指し、ミュリゲン村にノイホーフ農場を設立した。そこで貧民学校を設立して、イノホーフに労働力として集められた子どもたちに対し、教育活動を開始する。しかし、この学校もまた成功せず、ノイホーフ農場を閉鎖する。その後、この時の教育実践を新聞紙上で紹介し、世間の好評を得る。また、ペスタロッチーの思想が初めて体系的に述べ
- レポート 教育言論 ペスタロッチー A判定
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教育原論１
- ハヴィガーストの発達課題について ⇒ハヴィガーストは次のように述べている。発達課題は個人の生涯にめぐりいろいろの時期に生ずるものであり、その課題の解決に成功すれば、個人は幸福になり、その後の課題も成功するが、失敗すれば個人は不幸になり、社会で認められず、その後の課題の達成も困難になっていく。発達課題の概念が教育者にとって役立つ概念は２つあり、一つ目は学校における教育目標を発見し設定することを助ける点にある。二つ目は教育的努力を払うべき時機を示す点にある。身体の成熟し、社会が要求し、自我が一定の課題を達成しようとするときが、適時である。この時機を間違えると教育は無駄なものとなるが、正しい時期に行うと満足すべき成果が得られるのである。 ハヴィガーストの人間の発達課題の特色は、人間の生涯のある時期だけを取り上げているのではなく、生まれてから死ぬまで、つまり幼児期から老年期までの人間の一生の成長・発達を単なる自然的な課程として見ないで、個人が本来いろいろな課題を持っており、その課題を果たすべく成長・発達をしているという見方をしているということである。その課題はそれぞれの時期に固有のものであり
- 発達 経済 社会 学校 文化 課題 道徳 地域 幼児
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教育原論2
- 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 ジョン・ロックは紳士教育論を唱えたイギリスの哲学者である。1632年サマセットシャーで生まれ、ウェストミンスター・スクール、オックスフォード大学クライスト・チャーチで学業を修める。医学に関心を持ち、実証主義・経験主義の学問精神を学び取る。そして医師になるが、1683年政争に巻き込まれ、オランダへ亡命しアムステルダムに住む。1688年、英国で名誉革命が起き、四年女王メアリとイングランドへ帰国。「権利章典」の作成に協力する。1704年10月28日死去。 ロックの紳士教育論は、タブラ・ラサ説（精神白紙説）が根底となっている。タブラ・ラサとは、心の中には生まれながらに刻みつけられた概念や原理などはないという考えのことである。子どもは生まれたときはまだ何の観念も持っておらず、成長するにつれ、教育によってさまざまな観念を獲得するようになる。これは経験主義的な考え方とも言い得る。 子どもの教育はまず、感覚的訓練から始めるようロックは主張する。感覚を通してさまざまな知識や観念が、われわれの真っ白な心に入る。そして、われわれ
- レポート 教育原論 ジョン・ロック A判定
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教育原論2
- 設 題 ⇒「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」 今回のレポートで、ジョン・ロックの教育論を考察する前に、ジョン・ロックの生涯を見ておこうと思う。 ジョン・ロックは、１６３２年イングランド西部で生まれる。ウェストミンスター・スクール、オックスフォード大学クライスト・チャーチで学業を修める。その後、１６７５年に医師となり、さまざまな出来事に巻き込まれながら１７０４年１０月２８日にこの世を去る。著書は「寛容に関する書簡」「人間知性論」「統治論二編（市民政府二論）」「教育に関する考察」など。 次に、本題であるジョン・ロックの教育論について考察していこうと思う。 1、タブラ・ラサ（精神白紙説）・・・タブラ・ラサとは、心の中には生まれながらに刻みつけられた概念や原理などはないという考えこと事である。この考えに従えば、子どもは生まれた時はまだ何の概念も持っていないということになる。子どもは成長するにつれて、教育によってさまざまな概念を獲得するようになるのであり、これは経験主義的な考えと言い得る。 また、ロックは子どもの教育はまず感覚的訓練から始めるよ
- 佛教大学 通信 レポート 第二設題 教育原論
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教育原論1
- 設 題 ⇒「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。」 今回のレポートで、ペスタロッチーの教育学について考察する前に、ペスタロッチーという人間の生涯をまとめておこうと思う。 「世界の教育者」と呼ばれるヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーは、１７４６年スイスのチューリッヒで生まれた。ペスタロッチーは、母スザンナと、家政婦バーベリーの全身全霊の愛を受けて育つ。そして、ラテン語学校、コレギウム・フマニタティス（人文大学）、コレギウム・カロリヌームに在籍。その後さまざまな過程を経て１７７４年貧民院（貧民学校）を設立し、教育活動を開始した。ペスタロッチーは初めて貧困、あるいは大衆の子供を教育の対象として位置付けた。大衆の子供たちは教会に作られた学校に通っていたが、文字を覚えたり、本を読んだりしていただけである。この時代の本とは聖書のことである。人格形成まで考えた組織的教育であるのならば、初めて大衆も子供たちを位置付けたのがペスタロッチーである。その後、ペスタロッチーは「隠者の夕暮れ」「リーンハルトとゲルトルート」「人間の発達における自然の歩みについての私の探求」「シュタンツ滞
- 佛教大学 通信 レポート 第一設題 教育原論
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