連関資料 :: 教育について

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道徳教育の研究２
道徳学習指導案　第3学年5組（男子16名　女子15名）　指導者　○○×× １．主題名　日本の伝統文化を体験しよう２．主題設定の理由　本主題は、指導内容４－（９）の「日本人としての自覚をもって国を愛し、国家の発展に努めるとともに、優れた伝統の継承と新しい文化の創造に貢献」する態度を養うことをねらいとしている。日本人は、自国３．指導計画（全２時間）　① 日本の伝統文化とはどのような文化だろう。（１時間）（本時１/２）４．事前指導　事前に日本の伝統文化はどのようなイメージがあるかをアンケート用紙に記入してもらっておく。５．本時のねらい　日本の伝統文化（行動文化）について話し合い、日本の伝統文化に対する興味や関心を高め、日本人としての誇りを養う。６．本時の展開
道徳教育の研究東洋大学通信教育課程
550 販売中 2008/03/17
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国語科教育法
『「やまなし」の教材研究を行なうとともに、事例（p.142-170）の児童の発言を考察しなさい』第１節　「やまなし」の教材研究　「やまなし」は、宮沢賢治の独特な造語や比喩表現などが駆使された、象徴的・幻想的な作品であり、言葉一つ一つからいろいろな想像が広がって、場面の情景や登場人物の様子などを豊かに想像することが可能で、児童にはぜひ読ませたい作品である。また、不思議だけれど何か心ひかれるような、そして、初めて聞くのになぜか昔から知っているような気持ちを抱かせる宮沢賢治の童話の魅力を存分にもつ作品である。　指導するに当たって、感じたことから素直に想像を広げていく楽しさを味わえるようにすることが大切である。自分の感じたことと、友達の感じたことを比べ、「どちらが正しいか」ではなく、それらを合わせて、場面の情景や人物の様子などを、より豊かに想像する楽しさを感じられるようにすることが大切である。作品中には、「クラムボン」、「イサド」などの賢治独特の造語、「かぷかぷ」、「もかもか」などの賢治ならではの擬音語や擬態語、そして、数々の美しい比喩表現など、印象に残る言葉が数多く見られる。また、「かわせみ」と「やまなし」、昼と夜、動と静、生と死などが対比的に描かれた「五月」と「十二月」の世界の違いや、反対に二つの世界に変わらず共通するものを考えることで、「生きること」の意味を感じることが出来るかもしれない。「やまなし」を読みながら、賢治の描いた世界を読み味わい、「自然」や「生命」などについても考えてみたいものである。第２節　「五月」と「十二月」の比較　前述したとおり、「やまなし」には「五月」と「十二月」という二つの異なった世界がある。それぞれの世界の違いや共通するものについて、児童がどのように感じ、考えたのかを、授業記録の児童の発言から考察していきたい。考察①　児童①01,02 この児童の発言から、五月の内容をよく復習・理解した上で十二月の内容をしっかり読み取っていることが分かる。全体的な流れから、五月と十二月の対比を感じ取り、かにの兄弟の成長を読み取っていると思われる。このような、「五月」と「十二月」の比較・かにの兄弟の成長、という作品の特徴を適確に捉えた発言が授業の初めにくることで、後の授業が展開しやすくなった。そのため、非常に良い授業の入り方ではないかと思う。考察②　児童④06,07,08 この児童は、「丸石」＝下流、「岩」＝上流という、「やまなし」で学んだこと以外の知識を応用して発言している。そこから、「五月」と「十二月」の世界がまったく違うものだと感じ取っている。作品の中の世界だけに捉われず、一般的な知識も活用することで、より一層、作品の世界観が広がるのではないだろうか。考察③　児童①58 　この児童の発言はそれまでの発言を参考にしているのではないだろうか。この発言の少し前に、五月から十二月にかけての成長についての議論がなされていたため、この児童もそれについて考えていたと推測できる。そして、直前の57の発言を受けて、二つのことを合わせて考え出した結果、このような結論に達したと思われる。　以上、いくつかの発言について考察してみたが、比較的に「五月」と「十二月」の対比については読み取ることができている。第3節　児童の想像力次に、作品中の「クラムボン」、「イサド」などの造語、「かぷかぷ」、「もかもか」などの擬音語や擬態語など、宮沢賢治独特の世界観を、児童がどのように想像したのかを考察していく。考察①　児童②03,04 　この児童は、指
佛教大学レポート国語科教育法やまなし教材研究
550 販売中 2008/03/28
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教育相談の研究（ＨＣ）
教育相談の研究Ａ判定合格レポートです。テキストに沿って丁寧にまとめられているとの評価を頂きました。レポート作成の参考にしてください。※レポート・試験共縦書きなのでご注意ください。
佛教通信教育
550 販売中 2013/12/30
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大衆教育社会のゆくえ
　まず、高学歴、高偏差値とはなんだろうか。いわゆる偏差値エリートと呼ばれる人たちは解答が一つしかない問題を解くのは得意だが、いくつもあるような複雑な問題は不得手としている。それは幼い頃から、誰かによって問題を与えられ、巻末の解答集によって自分の答えが正解かどうかを認識するような思考パターンをうえつけられてきたからである。結果、自分で新しい課題を見つけられないという現象を引き起こしているのだ。このことからも分かるように学力は実力ではないのだ。世の中の九割のものがそのような思考パターンに当てはまることなく様々な答えを持っているのに対して、学校などの現在の日本の教育機関が行っていることは、九割がひとつの答えしか持たない問題しか教えない教育である。偏差値や学歴に支配された社会を悪として批判する風潮が強まっている今、はたして日本社会を偏差値信仰から解き放ち、神話を終わらせることができるのだろうか。
レポート教育学学歴偏差値社会大衆社会
550 販売中 2006/01/07
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社会教育と留学経費
新しい教育与件が用意されて実施すると言ってもすべての国民に選抜の機会が菌などするように帰るために一番先に政府の教育財政を確保することが一番重要な門一番のだ。「70年には国民総生産(GNP)対政府予算の割合が16.7%、国民総生産(GNP)台教育部予算の割合は2.9%、政府予算対教育部予算の割合が17.6%を占めたが、96年現在はそれぞれ16.8%、4.0%、24.0%を占めている。教育部予算教育費及び義務校の教育費の割合は70年に教育部予算で教育職占める割合が96.4%であったし、教育部予算で義務教育費の占める割合は76.6%であったし、教育費に義務教育費が占める雨率は79.4%であったが、`97年現在はそれぞれ95.3%、64.6%、 67.8%を占めている。教育部所管歳入予算は70年に47億4千4百万ウォンだったが、97年現在は6兆2千2百8億4千5百万ウォンで増加した。教育部所管歳出予算は70年に8百10億8千6百万ウォンだったが、97年現在は18兆2千8百7十6億8百万ウォンに達する。地方教育財政歳入及び歳出予算銀行`70年に7百3十9億6千4百万ウォンだったが、97年現在は1百70億5千7百万ウォンに達する。
レポート教育学教育韓国教育韓国教育費
550 販売中 2005/04/29
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「キリスト教教育の目指すところ」
日本キリスト教団宣教研究所第３分科『現代日本におけるキリスト教的人間像』は、日本においてキリスト者とはどのような人間を指すのか、また教会はどのような人間を教育し、形成していくのか、について研究され、1956年に発刊された。その中の簡潔に纏められた声明は以下である（一）教会教育とは、教会が神から神から委託された宣教のわざを教育的に行なうことを意味する。すなわち、被教育対象を配慮しつつ、キリスト教的人間を形成する過程をいう。（二）現代日本におけるキリスト教的人間像とは、今日のいかなる事態にも、キリストに従って動的・主体的に決断し行動する人間のことを言う。（付）そして、この人間は、次のような個性をもったキリスト教的実存者として表される。
レポートキリスト教教育学教会教育日曜学校
550 販売中 2006/07/11
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学校教育課程論
　教育課程とは、望ましい学習が展開されるように配慮してつくられる、学校の教育内容の組織である。学習指導要領を基準とし、教科・科目など指導領域を設け、教材を選択・配列することによって編成される。しかし、その基準となる学習指導要領は常に一様であるわけではなく、その時代に求められるニーズが盛り込まれ、それが教育課程として現場に反映されていく。　指導要領の内容を左右するのは、「見る・聞く・話す」を中心とした「経験主義」か「読み・書き・計算」を中心とした「系統主義」のどちらを重視するかである。　戦後の学習指導要領制定以前は、カリキュラムや教科書の制定は生徒の興味から出発すべきで、国家が規定すべきではないと考えられていた。　昭和２２（１９４７）年の学校教育法の制定に平行して、手引書的なものとして『学習指導要領　一般編（試案）』が制定された。その際にも、教育課程に関しては一定の基準が設けられていたが、主に現場の裁量にゆだねられていた。
レポート教育学編成原理今日的課題教育課程総合的な学習の時間
550 販売中 2006/07/27
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ジョン・ロックの教育論
ロックは母親を早くに亡くし、女性からの感化をほとんど受けていない。父親は幼児期は厳格であったが、長ずるに従って穏やかな態度に変化していき、ロックに多くの自由を与え全く友人として遇するようになり、教育に対してはきわめて熱心で深い注意と関心を払ったのである。このような父親の態度が、ロックの教育思想に深い影響を与えた。ロックは、14歳でウエストミンスター・スクールに入学し、20歳でオックスフォード大学に進んでいる。同大学で、当初は神学を学び、のちにギリシャ哲学をはじめデカルトの哲学も習得するようになり、医学や自然科学についても研究を行っていった。　ロックの主要著書としては『人間悟性論』、『教育論』（『教育に関する考察』、『教育に関する若干の（一）考察』）を挙げることができる。『人間悟性論』は哲学に関するもので、経験論の思想が展開されている。『教育論』（1693）の中で、彼は人間の心は初めは「白紙」（タブラ・ラサ tabula rasa）であって何の概念ももっていないと主張し、思考の全ては経験によって得られると説いている。子どもは成長するにつれて、教育によってさまざまな概念を獲得するようになるのであり、これは経験主義的な考えと言い得る。すなわち、教育上必要なことは、学習した内容よりもその過程である。
レポート教育学ロック教育論タブラ・ラサ自然法論形式陶冶
550 販売中 2006/06/08
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