連関資料 :: 教育について
資料:11,687件
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【PB3070】道徳教育の指導法（小学校）１単位目
- 2015 年度 PB3070 道徳教育の指導法（小学校）１単位目 課題： １．現行の『小学校学習指導要領』における道徳教育の考え方について説明せよ。 ２．以下の２題のうち１題を選んで解答せよ。 a 明治から昭和２０年までの道徳教育の変遷について要点をまとめよ。 b昭和２０年代以降の道徳教育の変遷について要点をまとめよ。 使用教科書：『道徳教育の指導法』 佐々井俊夫ほか著（明星大学出版部）
- 明星大学 通信教育 2015 レポート 合格 PB3070 道徳教育の指導法（小学校） １単位目
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２０１５年度 リポート S0539 道徳教育の研究 評点 A
- ２０１５年度 佛教大学 リポート S0539 道徳教育の研究 評点 A 所見 テキストを深く読み、よくまとめられてリポートです。 リポート設題 第1設題 （A4）3,200字 （横書き） 道徳教育の意義について述べよ。 リポート学習の留意点 単にテキストをまとめるだけでなく、さまざまな文献に当たり、より詳しい内容にすることが求められる。 第1設題の留意点 欧米、日本の道徳教育を調べ、道徳教育がなぜ必要かについてまとめる。 リポート添削・評価の基準および留意点 リポートのテーマに関係した内容をテキストから選び、その内容をまとめる。次に図書館等でさまざまな書物を収集し、まとめた内容をより深く記述する。最後に文章が論理的に展開しているかどうかを推敲する。 400字詰の所定のリポート用紙を使用する場合、８頁目の10行以上記載があること。これに達しない場合、リポートの内容にかかわらず不合格とする。ワープロ作成においても、この基準を準用し、評価する（ワープロ作成の場合、一枚の用紙に800字以上記述しないこと）。
- 日本 道徳 アメリカ 社会 子ども 人間 心理 学校 文化 佛教大学
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過去問 PC3020 道徳教育の指導法（中学校）
- 明星大学通信教育学部 道徳教育の指導法（中学校）の科目終了試験の過去問です。 私が持っている、2014/9、2014/10、2014/12、2015/2、2015/5、2015/6、2015/8、2015/10、2015/11、2015/12、2016/2、2016/2、2016/4、2016/4、2016/5、2016/6、2016/10、2016/12、2017/2、2017/4、2017/5、2017/10、2017/12、2018/2、2018/6、2018/8までの過去問を自己解答したものです。 出題内容が重複している部分の回答は省略しています。 主に教科書、文部科学省のHPや中学校学習指導要領解説等を参考に解答しています。本資料で大部分のカバーができると思います。今後は自分で情報を得る機会がなくなるため、今回が最後のアップになると思います。新たな情報をいただきましたら、アップしたいと思いますので、その際はよろしくお願いします。
- 明星大学 過去問 道徳教育の指導法（中学校） PC3020 道徳 道徳教育 通信教育 試験 解答 通信 道徳教育の指導法 科目終了試験
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全体公開 2010/06/19
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2016 日本大学通信教育メディア講義_刑法I MA
- 2016年日大通信メディア前期MA刑法Iの最終試験レポートです。参考程度に止めてください。剽窃は厳禁です。
- 日大通信 メディア授業 MA 刑法I
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2016 日本大学通信教育メディア講義_刑法II MA
- 2016年日大通信メディア前期MA刑法IIの最終試験レポートです。参考程度に止めてください。剽窃は厳禁です。
- 日大通信 メディア授業 MA 刑法II
- 550 販売中 2016/07/27
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流動化と教育ー都道府県別人口移動の変遷
- ＜1955年（昭和３０年）から2000年（平成１２年）までの40年間に渡って、5年毎に行われる国勢調査のデータを用いて新潟県における年齢別の人口移動についてまとめた。＞ ・1955年から60年、60年から65年においては、ほとんどの年齢層で 人口の減少が見られる。戦後10年から20年後に当たるこの期間においては、農業を中心産業とする新潟県から、他県の工業を中心とする土地、つまり人口を労働力として吸収する主体の存在する地域へ人口移動が起きたものと見ることができる。また、ほとんど全ての年齢層で人口の減少が認められることは、労働力として吸収される年代の人口の単体での移動ではなく、拡大家族全体での移動もしくは、農耕地を管理し農耕を行うものを除いた核家族規模での人口移動が行われていたことを憶測させる。
- レポート 教育学 人口移動 国勢調査 社会学 新潟県
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子どもの現状と教育実践 レポート〜子どもの権利条約と学校・教師〜
- 子どもの権利条約の基本的な考えの一つ、参加する権利に「…子どもは単に与えられ守られる存在ではなく、考え、意見を表明し、決定し、参画していく一人の市民として尊重されなくてはならない。保護の対象ではなく、権利行使の主体として尊重する。」というものがある。しかし子どもは成長途中であるので、考え、意見を表明し、決定し、参画していくこと、権利行使の主体としての生きていくことがまだ難しかったりする。与えられ守られる存在であることを無意識的に思い、受身の姿勢が抜けきれなかったりする。そこで指導・支援していく教師側がどのようにあるべきか、常に考えていかなければならないのではないか。 １０章「学校の中にもう一つの学校を作る」では、相当な管理主義の学校の中での実践であった。生徒を管理する…元々学校は管理・統制が前提であるし、決まりを作って統制した方が効率的であるし、何かあって責任を取るのはこちらがわである。しかし、校則の中には、過去にはちゃんとした理由があり作られたものでも、時代の変化と共に今ではあまり意味が無くなっているのに守らせる校則として残っているものもある。一部の子どもが納得できないといいたてたとしても、皆守っているから、校則だからということで押し付ける。決まりだから守らせる、しかしそれは子どもが納得した決まりでないと説得性が無く、子どもの権利条約の精神とは異なる。教師側が、規範意識・常識という名で押し付けていたり、「有るきまりは守るもの」と頑固な姿勢をくずさないのなら、自分自身が改めてそれが今現在必要な決まりなのか、実は意味の無い形式だけのものなのか考えることも無い。また、子ども側も「有る決まりは守るもの」と形式だけの校則に疑問も感じない、感じたとしてもまぁいいか、と妥協したり、どうせ変えられないとやりすごしてしまうのなら主体的に生きるということができないままである。
- レポート 教育学 子どもの権利条約 教師 学校 権利条約 規範意識
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