連関資料 :: 教育について
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教育空間と都市空間に対する一考
- 学校空間の閉鎖性と開放性〜その二律背反性と両義性 近代的な学校は画一的で閉鎖的であるとする論は多く見られるが、日本の学校建築の画一化はどのようにして起こったのだろうか。1895年に文部省が定めた「学校建築図説明及び設計大要」が現在の建築様式にも影響を強く反映しているようだ。4間×5間の教室、片側北廊下という基準は、戦後の文部省が考える教室設計にも引き継がれ、ほぼ同じサイズの7メートル×9メートルの教室及び片側北廊下という標準設計が定められた。これは「規格化されたものではなく、むしろ鉄筋コンクリート造校舎の試案」という形式で提案されたのにも関わらず、この後の学校建築はこれに基づいて定型化されることとなった。 （中略） 都市空間と教育学 教育学は伝統的に都市の人間形成力、教育力には慎重な態度を示してきたといえるようだが、本節では私なりに都市という空間の特色と教育への関わり方を論じたいと思う。まずは都市が教育を行う場として適切かどうか、あるいは都市が教育力を持つのかという教育学中心的な接近を保留して、現代の都市空間の性質を考える。旧来の学校空間が閉鎖性と同時に間隙を縫って開放性をも持ち合わせているということを前節で少し述べたが、同じように都市空間も両義的なものではなかろうか。原広司氏は大都市のような空間は「場所と意味の捨象、自然との切断、理想化、測定可能性、容器性、現象の対象化と操作可能性」によって特徴づけられるような「均質空間」であるとしている。この見解によれば、曖昧で不透明な空間は除去されて、高層ビルという容器の中で効率化され結果が予測可能な活動を単調に行っている仮面的な現代人の姿が想起されるが、果たしてそうであろうか。合理的で事務的な仕事が増大し、計画的に事が進行している中で、人々は別の顔を持って非合理性や激しい感情や無秩序を求めているのである。ここまでは学校空間が閉鎖的な構造を持ちながらも、その間隙を縫って子どもたちが非合理的な遊びや悪戯に興じる様相と同様であろ
- レポート 教育学 教育空間 閉鎖 都市
550 販売中 2005/10/13- 閲覧(3,315)
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「汝自身を知れ」から教育を考える
- 「汝自身を知れ」とは、デルフォイのアポロン神殿に刻まれていた、ギリシアの七賢人の一人であるスパルタのキロンの言葉である。 ソクラテスはデルフォイの神殿においてもたらされた「ソクラテスより賢いものはいない」との神託を聞き、神託を否定するために賢者とされている者のところへ赴いたが、そこで彼は、相手が「知らないのに何か知っているように思っている」ことに気づき、自分の方が自らの無知についての知があることを悟った。自らの無知を自覚することは、彼が無知の知を真の知へと至らしめようとする出発点となった。 ソクラテスは、対話のなかで、この言葉をよく用いた。例えば、知恵ある者とは何か、美とは何か、というように問いかけていた。ソクラテスの探究の根底には常に「自分自身とは何か」という問いがある。 近年の学校教育をめぐる議論においては、文部科学省の進める「ゆとりの教育」に対する批判からか、「知識は力である」という意見が優勢であるように感じられる。
- レポート 哲学 教育学 ゆとり教育 生きる力
- 550 販売中 2006/05/11
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小学校における教育相談の留意点
- いじめは学校における最も深刻で、かつ日常的に起こりうる問題の一つである。被害者の心身の苦痛は計り知れず、長期にわたって後遺症を残すことも多い。加害者にとっても、葛藤やストレスを攻撃という形で解決することは、そいじめは学校における最も深刻で、かつ日常的に起こりうる問題の一つである。被害者の心身の苦痛は計り知れず、長期にわたって後遺症を残すことも多い。加害者にとっても、葛藤やストレスを攻撃という形で解決することは、その後の人格形成において悪影響を及ぼす。また傍観者と呼ばれる周囲の子たちのなかにも、仲間のいじめに対し、苦痛や恐怖を感じている子が少なくない。いじめは多くの子に不利益をもたらす。ゆえに、それぞれの子どもが自分の悩みや困難を解決し、生活によりよく適応し、人格の成長をしていくための援助が欠かせない。そういう意味でも、教育相談の果たす役割は大きい。 いじめでまず重要なのが、早期発見である。いじめの長期化は、行為の深刻化を招き、被害者のダメージが増大するために避けなければならない。しかし、加害者の多くは、自分の行為が良くないことであると認識しているため、巧妙に隠しながらいじめを続ける。
- レポート 教育学 小学校 教育相談の留意点 いじめ
- 550 販売中 2006/05/15
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道徳教育の歴史的変換
- 欧米における道徳教育の歴史的変換を古代・近代・現代の各年代を代表する思想とともに考察する。 道徳教育の本質が、理性的な人間を作り上げ、人格の完成を目指すものであるから、教育の本質と関わるものである。このことは西洋の教育哲学的思想家たちが｢教育とは何か｣について論じた過程において、道徳教育が深く関わっていることを表している。 まず、古代の道徳教育思想であるが、西洋における道徳教育の起源は紀元前５世紀頃、｢徳の教師｣と自称するソフィストたちの哲学的思想に求められる。中でもソクラテスとプロタゴラスの思想は道徳教育の本質に関わるものである。 ソクラテスは、道徳教育の本質に関わる問題である｢道徳は教えられるか｣という疑問に｢徳の教師はいない｣という結論を出している。というのも、人間は言葉によって教授され、正義について明確に持つことはできるが、それは必ずしも正義を行うこととは一致しない。徳や正義の知見は、教授しようとする瞬間に既にその本質から逸脱しており、実践的な知見を｢学ぶため｣というよりも｢感得する｣には、知見をともなったところの行為によってのみ化せられるものである。ゆえに、｢徳の教師はいない｣のであって、この矛盾性が道徳教育の最も根本的な問題であることが明確にされている。 それに対してプロタゴラスは、｢徳は教えられない｣という立場にある。つまり、現実の世の中を見たときに存在する懲罰・法などの存在事実に着目し、実際に徳というものはそれらの外的圧力によって他律的に教授され、徳を身に付けていっているという点からの立場である。 ソクラテスの弟子であるプラトンは、前述の両者の立場を折衷した道徳教育の立場である。発達段階的立場に立って、子どもが理性的になるまでは、プロタゴラス的立場、理性的になればソクラテス的立場をとっている。
- レポート 教育学 道徳教育 歴史的変換 各年代の思想
- 550 販売中 2006/02/10
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03114スク 教育実践演習
- スクーリングの事前レポートです。保育の現状（2018年頃）について述べています。
- 玉川大学 通信教育 教育実践演習 保育学 保育の現状 事前レポート スクーリングレポート
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教育相談 レポート 設題１
- 保育 豊岡
- 550 販売中 2024/01/16
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