連関資料 :: 教育について

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道徳教育の歴史的変遷について
道徳教育思想の起源は古く、西洋において紀元前5世紀に求めることができる。古代の道徳教育思想として「徳の教師」と自称するソフィストたちが、すぐれた市民になるための徳を授けようとした。プロタゴラスとソクラテスの論争は道徳教育の本質について考える手がかりを与えた。「徳は教えられるか」という問題から、ソクラテスは、徳は教えうるものではなく徳を教える教師もなく、徳を教える方法もないとした。反するプロタゴラスは世の中の人々の憤りや懲罰や叱責が存在するという事実に注目し、徳は教えられると主張した。プロタゴラスが主張する道徳教育は三段階で行われ、第一は家庭での躾、第二は教師の元での学習を通じての教育、第三は社会の中での学びである。これに対しソクラテスは子供ではなく青年を対象とし、永遠不滅の徳の理論を求めることを目標に掲げた。ソクラテスの弟子プラトンは、子供の道徳的成長を発達段階的にとらえ、子供が理性的になるまではプロタゴラス的立場を、理性的になればソクラテス的立場を、それぞれ採用するという考えを示した。プラトンは人間の精神を理性・気概・欲望の三つに分け、それぞれ知恵・勇気・節制の徳を対応させた。道徳教育論を理性の時期を基準として、子供の道徳性を発達段階にとらえソクラテス的方法とプロタゴラス的方法を調和させたのである。
レポート教育学道徳教育日本道徳教育
550 販売中 2005/07/14
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情報化が教育にあたえる影響
最近の具体的な事例では、２００４年６月に佐世保市で起きた小六女児同級生殺害事件がこれに深く関係していると私は考えている。同級生を殺害した女児はインターネットのできる環境にあり、自身のホームページまで持っていたという。そしてそのホームページのリンクサイトの一つには、事件に関連するものもあったようだ。そのサイトでは、登場人物の男子生徒が後ろから何者かに襲われ死亡する物語が掲載されている（私自身も見たので、この事実に間違いはない）。このシーンはカッターナイフで同級生の頸（けい）動脈を背後から切り付けた女児の手口と似ているため、女児が参考にした可能性も十分ある。それだけではない。「ホームページに面白くないことを書き込まれたので、（教室から現場の学習ルームへ）連れ出した。殺すつもりだった。」などと供述していることから、“普段言えないことも、インターネットの掲示板なら簡単に言えてしまう”という掲示板の特性が事件を惹起したといっても言い過ぎではない。それだけ、この事件には女児の持つインターネット環境が関与していると思われるのである。小説「バトル・ロワイアル」に影響を受けたとみられる自作小説ノートも女児のランドセルから見つかっており、県教委は「残虐的な内容の多い映画や小説に影響を受けていたことは十分考えられる」としていることから、そのような映画や小説が及ぼす影響も無視できない。しかし、映画・小説そしてインターネットというそれぞれのメディアを比較した場合、映画のネット配信や電子小説の登場に見られるように、今後インターネットというメディアはその他のメディアを斜陽させ、侵食していくだろう。だとしたら、今後ますます児童に与えるインターネットの影響力は増大していく。インターネットの、教育による適切な対策が講じられるべきである。
レポート情報化社会の問題インターネットの影響力ユビキタス社会佐世保市で起きた小六女児同級生殺害事件児童に影響を与えるメディア
550 販売中 2005/07/19
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デジタル教育が変える学歴主義
戦前の日本では，大学の官尊民卑の意識は根強いものがあった。私立大は国公立大より世間的に低く見られていた。大卒の初任給も，私大と国公立大では歴然たる差があった。国公立大の学生に対して，私大の学生は有形無形の差別を受けていたのである。このように従来の日本では，一流といわれる国立大を卒業するのと，二，三流の私大を卒業するのとでは，生涯を通しての可能性が大きく異なった。前者の多くは，どの分野においてもエリートとして様々な優遇を享受できたが，後者の多くは，一生ヒラ・コースに甘んじなければならなかった。イギリスの日本研究家ロナルド・ドーアが，日本には生まれながらの階級はないが，１８歳にして階級ができる，といったのはこのためである。　こうした学歴主義に対しては，以前からも批判がなされてきた。ソニーの創始者，盛田昭夫は，「入社前の教育を受けた場所で評価されるというのは，どうしても納得がいかない。教育の質が問われるのならばまだ解かる。場所というのは，正常でない。わずか数年間の学校教育が，以後何十年にもわたって，その人の看板として通用するのは，奇妙というほかない」（『学歴無用論』朝日新聞社），と言っている。実際，ソニーは１９９１年から，オープン・エントリー制度といって学校名不問の入社試験をおこなっている。その結果，有名大卒の採用が却って増えたことがあった。しかし，結果が問題ではない。重要なことは，機会の均等である。ようやく近年になって，学歴より実力ということが，叫ばれる時代となった。就職試験の指定校制はなくなり，学校名不問の企業も見られるようになった。けれども，日本の長年の学歴主義が完全に払拭されたかどうか，依然として疑問と思われるのである。このような日本の学歴主義が解消されるためには，究極的には，国公立と私立の区別がなくなることである。
レポート教育学デジタル教育学歴社会学歴就職試験国立大法人化
2,200 販売中 2005/07/22
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生徒理解と教育相談1
550 販売中 2010/11/30
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教育の方法と技術　２分冊
玉川大学通信教育部レポート　Ａ評価
玉川大学通信教育教育の方法と技術
550 販売中 2010/11/30
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家庭科教育法　レポート
「あなたの住んでいる地域（地方）で、是非取り上げたい衣食住に関する事柄を題材にした、小学校家庭科の学習指導案を作成しなさい。」家　庭　科　学　習　指　導　案実　習　生　　　　　　　指導日時　２００８年１０月２２日（水）第４時限指導学級　６年２組（男子１２名、女子１５名、合計２７名）指導場所　　　小学校舎　１階　家庭科教室（実習室）題材名（単元名）　「食生活における地域の特産物」題材設定の理由　 ①教材観　家庭科は「家族の一員として生活を工夫しようとする実践的な態度」を育てることを目的としている教科である。特に、いまや「食育」と呼ばれ注目されている「食生活」については、生きるうえで重要な分野である。また、家庭や地域社会との連携を図り生涯学習の視点を踏まえ、学校における学習と地域社会における実践の結びつきに関わる内容である。「いちじく」は地域の特産物でありながらも、子どもたちには馴染みのない食品である。家庭でも調理して食べることは少ないと思われる。ここでは、「いちじく」を簡単に調理して、地域の特産物への関心を深めることを目的とした題材である。 ②児童観３年生で「いちじく
家庭科教育法学習指導案小学校家庭科
1,100 販売中 2009/01/23
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「福祉と<strong>教育</strong>」を学ぶことの意義について述べよ。

「福祉と教育」を学ぶことの意義について述べよ。
「福祉と教育」を学ぶことの意義について述べよ。 1.はじめに　わが国の戦前からの社会福祉は、福祉を受ける人は、何かしら特別視され、差別されていたという印象があり、福祉を権利として受けるものではなかった。しかし、戦後は全ての人々が権利として福祉をうけることができるようになり、サービスを提供している福祉専門職者が「援助してやる」と利用者に対し、見下した態度をとることは、許されなくなっている。　戦後、わが国では、憲法25条の規定や人権尊重の国際的な広がりから、福祉のニーズがあれば国民は差別されることなく誰もが福祉を権利として受けることができるようになった。これら福祉の権利性、普遍性、に加え多様性、専門性、科学性が社会福祉の特色になっている。福祉専門職者が直接的援助をするのは個人や集団で、そのため援助技術が理論化されている。そして、多様化したニーズに応えるために福祉専門職者には、｢問題発見・解決能力｣が要求されている。この能力は、福祉や教育の職場を含めあらゆる職場に当てはまる。　ソーシャルワーカーを目指す者として、①ケースワークで重要なバイステックの7原則、②社会福祉と福祉教育、③問題
福祉教育社会福祉
550 販売中 2009/01/28
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聖徳大学　道徳教育の研究
第1課題　第2設題　設題　「平成10年度の学習指導要領、とくに道徳教育のあり方について、平成元年度の改訂事項も合わせて説明しなさい。」平成元年度学習指導要領改訂は、新しい学力観として、小学校低学年に生活科が新設された他、体験学習や個性を重んじ、自己教育力を育むことが特徴である。道徳教育では、平成元年度改訂学習指導要領の総則において、児童や学校の実態を考慮し、豊かな体験を通じ、内面に根ざした道徳性の育成が図られるように配慮するとともに、「望ましい人間性の育成」を加えた。目標では、人間尊重の精神の一層の進化を意図とし、「生命に対する畏敬の念」を加え、主体性のある日本人の育成を強調している。生と死の教育や伝統文化の継承、体験的な活動の導入等の意味合いが強い。内容では、それまで並列列挙されていた内容項目を四つの支店で分類整理し、内容の重点化を図り、人間存在の構造を四つの側面から捉え、それに即した道徳的価値をもつ道徳的心情や道徳的判断力、実践意欲や態度、道徳的習慣が具体的に提示された。四つの視点とは、「主として自分自身に関すること」、「主として他の人とのかかわりに関すること」、「主として自
環境道徳子ども社会学校文化学習指導要領生きる力国際
1,100 販売中 2009/01/29
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教育原論・第２設題
「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」　ジョン・ロック（以下、ロックとする。）は、当時の親が「子どもが泣きわめいて何かを欲しいと要求すると、その欲しがったものを与える事」に嘆いていた。　彼は、子どもが泣きわめいて子どもの要求に従うのではなく、子どもがしたい、つまりこちらが促したい行為について、威圧的に命令して強制的にさせるわけではなく、完全に出来るまで何度も繰り返して行わせる事が重要だと指摘している。「作る規則」は少しだけにするべきだが、その「少しの規則」をロックは「確実に守らせるべきだ」と唱えている。人間が成長するにあたっては「ある程度の失敗と成功をバランスよく経験すること」が必要であり、あまりにも多くの規則を作り過ぎて叱られることが頻繁になると、叱られることに慣れてしまう上に「自分はどうせ出来ないから規則には従わない」等とならぬ為にも、規則は少しだけにするべきだと考えたのだ。　なお、少しだけ作るその規則として、ロックは、子どもたちに「是非させるべき事」を考えている。そして、その規則については、ロックは、機会あるごとに練習させるべきだと
子ども小学校学校ロック人間表現習慣形成自己ジョン・ロック精神
550 販売中 2009/02/03
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道徳教育の要である道徳の時間を
「道徳教育の要である道徳の時間を、児童の心に響くとともに主題のねらいを達成する学習指導の構想を述べよ。」　現代の小学校教育において、道徳の授業は児童の心身の発達及び人格形成の過程の中で、非常に重要な授業とされている。ここでは、その道徳の時間について以下のように述べる。　小学校学習指導要領における道徳教育及びその目標は、次のようにまとめられている。　学校における道徳教育とは、学校の活動全体を通して行うものであり、道徳の時間をはじめとして各教科、特別活動及び総合的な学習の時間のそれぞれの特質に応じ、適切な指導を行わなければならない。また道徳教育の目標は、学校教育および教育活動全般の中で、道徳的な心情、判断力、実践意欲と態度などの道徳性を養うこととする。道徳の時間においては、この目標に基づき、各教科、特別活動及び総合的な学習の時間における道徳教育と密接な関連を図りながら、計画的、発展的な指導によってこれを補充、深化、統合し、道徳的価値の自覚を深め、道徳的実践力を育成するものである。したがって、道徳の時間とは、児童一人ひとりが道徳的価値を持つ関わりにおいて自己を見つめ主体的に道徳
全体公開 2009/02/09
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