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教育の原理「教育の歴史」【玉川大学】
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※このレポートは、玉川大学通信教育部・科目名「教育の原理」平成23年度課題の合格済レポートです。
教員による評価・批評は以下の通りです。
<評価>
C(合格)
<批評>
近代教育に大きな影響を与えたとされる主な人物について触れられています。
ただ、字数オーバーになっています。指定された字数でまとめることも重要です。
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このレポートでは、古代ギリシアの教育からペスタロッチの教育までの歴史的な流れを説明する。その際、特に重要と思われる人物の思想にポイントを置いて述べる。
古代ギリシアの教育は、スパルタとアテナイに特徴を見ることができる。スパルタは軍国主義であったため戦士を育成する教育を、アテナイは民主主義であったため人格の円満な発達を目的とした教育であった。
民主主義国家では弁証法が必要であったためソフィストと呼ばれる者が教育にあたった。知識の詰め込み教育であったソフィストの教育に相反する教育を提唱したのがソクラテスである。教育は手助けすることであると考え、自らの力で考え答えを出させるために、相手をことごとく論破する方法をとった。
西ローマ帝国滅亡後、歴代のローマ皇帝によってキリスト教が国教となり、教育においてもギリシア・ローマ的教育からキリスト教的教育へと変化していった。キリスト教は教会組織を発展・拡充させていくとともに、教会教育を発展させ、学校制度を確立した。12世紀頃には都市統治や商業・農業のための法研究機関という役割を担い大学が成立した。
気候の温暖化により商業が栄え、ゆとりがでてくると、神から離れ現世のものを尊重し、自由・個性を尊重するルネサンスという風潮が生まれた。教育においても、古代ギリシア・ローマの文化に立ち返る古典主義、個人を尊重する人文主義が見られる。すなわち、子どもの興味のあることを教える興味の原理や学習意欲の尊重、また、個人差の尊重や体罰の廃止、学校を自主的に運営させる自治の尊重といった教育原理がこの期の教育特徴である。
ルネサンスの風潮はキリスト教カトリック教徒にまで及び、教皇さえも含む聖職者の墜落を生み出した。1517年ドイツのルターが「九五か条の論題」を発表し、信仰のよりどころを聖書にのみ求めてローマ教皇レオ10世の免罪符販売と教会の腐敗とを批判したことから宗教改革が始まった。
イギリス国教会では、教会組織や教義上の改革が不徹底であったことに対して、フランスのカルヴァンの「二重予定説」「運命決定論」の影響のもと、教会改革をさらに徹底しようとするピューリタン(清教徒)が現れた。
しかし、次第にピューリタンに対する弾圧が始まり激化すると、自らの教義に即した社会の実現を図ろうとす…
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教育の原理
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社会教育・生涯教育における「福祉・保健」
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福祉・保健
(『社会教育・生涯教育ハンドブック』社会教育推進全国協議会編、エイデル研究所、2000年より)
第五編―10
1・要約
1990年代に入り、福祉と保健のあり方が大きく変わってきており、在宅福祉を中心としたシステムへの転換、医療・保健との連携などがめざされ、それらの活動が地域・自治体を中心に取り組まれるようになった。つまり、それまでの社会福祉制度が終戦直後の生活困窮者対策を前提としたものであるため、福祉を取り巻く現在の状況(少子・高齢化、家族機能の変化、国民意識の変化など)に充分な対応をすることが困難となり、社会福祉の抜本的な改革が必要とされたのである。その改革の基本的方向には、
サービスの利用者と提供者の対等な関係の確立
個人の多様な需要への地域での総合的な支援
幅広い需要にこたえる多様な主体の参入促進
信頼と納得が得られるサービスの質と効率性の向上
情報公開などによる事業運営の透明性の確保
増大する費用の公平かつ公正な負担
住民の積極的な参加による福祉の文化の創造
があり、このことをふまえて、「国民が自らの生活を自らの責任で営むことが基本」、「自らの努力だけでは自立した
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社会教育
生涯教育
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学校教育との比較からみる社会教育
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1、社会教育の概念
わが国において、社会教育は何かという概念は時代とともに変化する傾向があり、定義の一元化は見ていないが、社会教育法第2条には社会教育の定義として、「この法律で『社会教育』とは、学校教育法に基き、学校の教育課程として行われる教育活動を除き、主として青少年および成人に対して行われる組織的な教育活動(体育およびレクリエーションの活動を含む)をいう。」とある。そもそも「教育の目的は、あらゆる機会に、あらゆる場所において実現されなければならない」(教育基本法第2条)と規定されているが、ここから学校教育も社会教育もともに、公教育を支える柱の一つであると考えられる。健やかな人間形成を考えたとき、学校における学歴偏重主義の弊害など大きな問題が存在している。豊かな教育というのは、フォーマルな教育(学校制度による教育)、ノン・フォーマルな教育(社会施設など学校制度によらない教育)、そしてイン・フォーマルな教育(生活の中でなされる機能的な教育)がうまくあいまって効果的に行われると考えられる。今後、学校教育とともに社会教育の充実を図ることは重要な観点と考えられる。
2、学校教育との比較に見る社会教育
学校教育との比較から社会教育というものと見てみたいと思う。まず、学校教育と社会教育を比較した時、社会教育の特徴は次のようなものであると考えられる。
?学習者は個々の目的をもって活動に参加している。
学校教育はあらかじめ内容が決められており、授業が課せられている。
?学習者は自発的に活動に参加している。
学校教育では、義務教育の場合は意欲に関係なく否応なく行くべきところとされる。
?一つの学習活動においても、学習者の学歴、年齢、生活の属性は多様である。
学校教育では、学級が同学年の児童生徒で編成されていることが一般的。
?教育活動の内容が多様で制約されない。
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レポート
教育学
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学社融合
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幼児教育と学校教育のあり方の違い
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幼稚園教育は、「環境を通して行う教育」である。
環境とは、物的環境と人的環境、さらには幼児が接する自然や過ごす時間などをさす。物的環境は設備、遊具などのことで、人的環境は保育者や仲間の幼児たちのことである。保育者は、幼児の発達のために地域や園の状態をふまえた指導計画を立て、それに基づいて物的環境を用意しなければならない。そして自身も人的環境として幼児に接しなければならない。
そこで、どのように指導計画を立てるかが重要になってくる。幼稚園の目的は、学校教育法第77条に次のように定められている。
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教育採用 国語教育 志望理由
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私は、「安心できる居場所づくり」という理念を持ちながら、生徒に向き合っています。それは、国語教育やクラスづくり、生徒指導やクラブ活動など全ての面において共通した理念です。
国語教育においては、お仕着せの授業ではなく、「きっかけづくり」の授業にし、生徒が主体的に考えなければならないと感じています。私の授業では、グループディスカッションを取り入れ、あるテーマに沿って、考えをまとめ、グループ内で討論し、まとめ、さらにはこれを整理してクラス全体へプレゼンテーションするという試みを行っています。昨今のコンピュータや携帯電話の普及により、何らかのメディアを通した間接的な会話の中でしか、自己を表現できない生徒が多く、現実の対人関係においても、友人との人間関係が崩れないように驚くほど気を遣っている光景を幾度となく目にします。
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教育課程論(幼稚園 初等教育)
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幼稚園または、小学校の教育課程編成上留意すべきことについて述べなさい。
平成10年改訂幼稚園教育要領には「幼稚園においては、法令及びこの幼稚園教育要領の示すところに従い、創意工夫を生かし、幼児の心身の発達と幼稚園及び地域の実態に即した適切な教育課程を編成するものとする」と冒頭に述べている。さらに続く(1)の中に「この場合においては、特に、自我の芽生え、他者との存在を意識し、自己を抑制しようとする気持ちが生まれる幼児期の発達の特性を踏まえ、入園から修了に至るまでの長期的な視野を持って」と書かれている。
したがって、幼稚園の目的、目標に向かって、教育を行う場である。さらに、個々の幼稚園が、目的や目標に向かって、どのような道筋を辿っていくかを明らかに捉え、幼児期に必要な教育内容を検討吟味して、行き当たりばったりではなく幼児期の発達に応じ、日々充実した生活が展開できるような、全体計画を必要とするのである。このように幼稚園における全教育期を見通した、教育内容の全体計画が教育課程である。
つまり教育課程の編成は、幼稚園教育の内容・方法、そして幼児期の発達と生活について十分に理解するとともに
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環境
幼児
発達
子ども
地域
生活
教育課程
人間
幼稚園
幼児期
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教育課程が学校の教育に対してはたしている機能
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教育課程の定義を明らかにした上で、教育課程が学校の教育に対してどのような機能をはたしているのか。
まず教育課程の定義とは何か。様々な解釈があるが、教育課程とは教育上の目的を達成するための教育内容に関する計画であることは各解釈に共通している。そして、「いついつまでに、これくらいのことをできるようにする」などと、順序や枠組を決める形式的側面と、児童の実態を調査し、理解できているかなどの内容的側面の二つが関連しあって教育課程が作られている。教育課程の定義とは、教育の目的を効果的に達成するために、教育的に価値の認められる教育内容を、時間との関係で学習者の状態に対応し系統的に編成した教育の計画である。
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教育学
教育課程
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教育
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