連関資料 :: 科学とは

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資料:334件

情報科学入門（２分冊）
（１）システムとは、目的達成のために働くハードウェア、ソフトウェア、データ、人、手続きの集まりである。利用者は、必要であるものを知っていながらもそれを知るための技術を持ち合わせていないことが多いことから、システム分析者が専門知識を持ち合わせているプログラマとの間に立って、利用者の要求を技術的な詳細仕様の形に翻訳を行うのである。　システム分析の過程でまずはじめに、利用者が何を必要としているのかをはっきりさせるために問題定義を行う。利用者と話し合いを密にし、利用者の要求に合った問題定義の文書を作成する。　次に、問題定義についてそれが解決可能なものかどうかの調査研究を進めていく。実現可能性調査を行い、解決することが意味のあるものであるとなった時、その問題を解くためにはどのようにすべきかを決めていく。論理システムを設計することを目標とし、システムの基本機能を確認していく。　データの流れとしては、データの流れ図を利用すると把握しやすい。データの流れ図で、入力データは発生地点から入力され、出力データは利用地点へ出されていく。データは処理過程により加工される。データは後の処理のため、ディスク・ファイル、データベース、人々の記憶など、様々な保管場所に蓄えられる。そして、このデータの流れが正しいものかを調べるために、データの流れ図で確かめていく。データ要素の関係を示す情報は、データの説明や定義を集めたデータ辞書に書かれている。データの流れ図の中の処理過程は、アルゴリズムで表すことができる。　データの流れ図、データ辞書、アルゴリズム説明書は、システム情報を決められた形で記録するための道具であり、これらは相互に関連しあっている。これらはシステム分析者がシステム要件を文書にしたものであり、これらの関連に沿って確認していくことで、見落とし、誤りを見つけることもできる他、利用者の要求しているものにすることができる。（２）インターネットを活用する際の留意点について述べていく。コンピュータの活用により、膨大な情報の中から、必要とする情報を取捨選択し、活用していく能力を身に付けていくことが必要不可欠の条件といえる。そして、情報モラルの必要性や情報に対する責任、ネチケット、著作権等についても考え、情報活用の実践力を養うことが重要なのである。著作権著作権は著作権法という法律で守られている。他人の作った文章や画像やデータを勝手に複製することは禁止されているが、自分のパソコンにダウンロードして個人的に楽しんだり、後で読むとか、壁紙に使用したり、フロッピーに保存したりするように、個人的に使用するものであれば問題はない。しかしダウンロードした後、複製してみんなに配ったり、不特定多数の人に配ること、または配る物に載せることをやってはならない。データをそのままコピーしたり、印刷して配るのも禁止されている。自分のWebページに掲載することも、不特定多数の人が目にするということから禁止されている。 ②個人情報　ネットワークでは、比較的簡単に個人情報を手に入れることができる。もし、その情報を漏洩した場合には、犯罪になる場合がある。また、自分自身のものを含めて、個人情報を公開すると、悪用される危険がある。　個人情報として、住所、電話番号、顔写真、銀行の口座番号等は絶対に公開しないように心がける必要がある。掲示板等でも、絶対に本名、住所、TEL等は書かないようにしまた同時に他人の個人情報も書かないようにしなくてはならない。インターネットは開かれた不特定多数の人が見ているということを
情報インターネットコミュニケーション電子問題分析コンピュータ著作権システム比較
550 販売中 2008/03/18
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科学文法と学校文法の接点について
科学文法とは言語の本質を追求する側面であり、学問としての文法体系である。江藤　裕之　「英文法におけるart v.s. science」のなかで引用されたSweet(1891)には、「Sweetは文法分類の第一段階としてtheoreticalなものと、practicalなものとに分けた、前者はscience of languageの別称を、後者にはart of languageを与えている。そして、理論文法は（theoretical grammar）とは、science of languageという以上「現象の観察」が第一の要件である。そして、観察した言語現象を記述し、されには体系的に分類する。これが記述文法（descriptive grammar）である。次に、記述し、分類した言語現象がどのような過程を経て成立し、またなぜそのような過程を経たのかという、「文法のhowとwhy」を理解し、さらに合理的な説明がなされなければならない。それが、説明文法（explanatory grammar）であるが、その説明を加える方法としてSweetは史的文法（historical grammar）、比較文法（comparative grammar）、そして一般文法（general grammar）を提示している。」と述べている。戸田教授の講義では科学文法の段階として、1.　規範文法（言語の使い方の規範（手本）の手引き）2.　記述文法（使われている言語表現そのものを使う）3.　参照文法（特定の目的に有用な文法）4.　教育文法（教えるための文法）と述べ、科学文法の規範文法を基にしたのが学校文法とものべた。学校文法とは実用のため（使えるようになるための）の文法である。これら二つの文法の接点をよりわかりやすく理解してもらうために次を見てもらいたい。
レポート語学学校科学戸田
550 販売中 2005/07/05
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「わたしたちはなぜ<strong>科学</strong>にだまされるのか」を読んで

「わたしたちはなぜ科学にだまされるのか」を読んで
著者は、アメリカで実際に起こった自然界の法則を無視した事件を「ブードゥー科学」、「インチキ科学」として紹介している。具体的な事件とそれに対する人々の反応、科学者が誤った考え方をするようになり、そこから逃れられなくなるようになる理由、裁判などの話をして、最終的には科学者にはそれら「インチキ科学」の正体をあばくという義務があると主張している。これが本書の大まかな内容である。私が特に興味を持ったのは第2章の「信じたがる脳」である。普段は科学のことなど特別意識することがない私でも、自分に都合のよいように考える、信じるということはよくある。たとえば一度Aさんと会った日に良いことがあり、同じことが二回も続けば、私は縁起をかついでみたりする。Aさんと会った日には良いことが起こるなどと考えたりする。似たようなことは多くの人にあてはまるだろう。私の場合、これは別に科学的にも正しいであろうと考えているわけではなく、そう考えることを楽しんでいるというような感覚がある。これは誰かに迷惑をかけるわけではないし、そう考えてみることで自分自身、気分がよくなれるというプラスの効果があるだろう。しかし、それとはまた別の物ではあろうが科学にも「信じたがる脳」があることには驚いた。心理学者J・B・ラインのカードの話が非常にインチキに思えた。『「自分をきらう被験者が、意地悪くカードの模様をわざとまちがえて推測した」と思いこみ、その得点を統計に加えると結果に誤りが生ずると判断したのだ。』というのが、正気とは思えない。高い得点が出れば自分の説を証明するものとして捉え、低い得点が出れば何かの間違いであるとしてデータを曲げてしまう。このようなことが科学の世界にもあるということに驚き、馬鹿げていると思っている。また2章ではないが、1章の最後の部分も2章とのつながりがあるように感じた。
レポートインチキ科学ブードゥー科学信じたがる脳実験宇宙ステーション
550 販売中 2005/11/10
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科学史からみた天空のイメージ
　科学史からみた天空のイメージ－－宇宙の中の人間の位置－－１　大地と天空のイメージ　古来、人間は天空を見上げて、世界／宇宙の形状やその運行の不思議について、そしてその世界／宇宙の中における人間の位置に思いをめぐらせてきた。その際、人々の暮らしている世界のもつローカルな地理的・地形的条件が反映したのは、当然のこととはいえ、興味深い。　例えば中国では、自分たちが暮らしている世界／宇宙を次のようなイメージで捉えたとされる。（１）地平天平説（蓋天説）　日本のような山国が多い地形では考えにくいが、大平原に立って遠望すれば、大地はもちろん平らでそれを覆う空も平らだと見えるだろう。しかし、太陽や月、星々の位置を定め、さらにはそれらの運動を説明するには、天は円の方が都合がよい。平らな大地に円い蓋（ドーム）がかぶせられているような世界であり、蓋天説と呼ばれる。（２）地平天球説（渾天説）　大地はあくまで平らであるが、それを包む天は、ちょうど卵のように球形をしている、という考えもあった。平たい大地が水に浮かび、全体が天球に包まれており、天球が回転する、というイメージである（渾は回転するという意味）。こう考える方が、太陽や月の日周運動をうまく説明できるからであった。　上記二説が幾何学的な構造を有する宇宙モデル－－それぞれ、宇宙の「大きさ」を計算していた－－なのに対して、茫漠たる無限の宇宙を天体ないし星々が浮遊している、と説く「宣夜説」もあった。この考えは、後述するように、西洋においては科学革命の中で登場してきた「無限宇宙論」に通ずるものがあり、その意義を高く評価する向きもある。　これらとは別に、インドに起源を有し、仏教的宇宙観に継承された「須彌山説」もある。須彌山とは非常に高い山であり、インドの北方に聳えるヒマラヤ山脈からイメージされたと考えられており、太陽、月、星々はこの山の周りを運行するとされた。太陽が須彌山の裏側に入った時が夜というわけである。この説を奉じた江戸幕末期の日本の知識人の中には、西洋流の宇宙論の流入に抗して、須彌山説を強く支持したものがいたという。今日から見れば、須彌山説は荒唐無稽に映るが、山国日本には意外に馴染みやすい世界／宇宙モデルだったのかもしれない。　一方、ギリシアの自然哲学者たちの間では、早くも紀元前４～５世紀には、大地も天もともに球だとする「地球天球説」が確立した。地球中心モデル（天動説）であるから、大地＝地球が宇宙の中心にあって動かず、その外側に天球があって回転すると考えたのである。一種の入れ子構造、ないしは「たまねぎ型」宇宙である。地中海を主たる活動の場にしたギリシア人にとって、大地が球形であるという考えは、多くの経験的事実と一致したはずである。また、数学（幾何学）を愛好したギリシア人は、始めも終わりもない円（その３次元的表現は球）は完全性や永遠性を象徴する特別の意味をもった図形だとみなしていたことも地球天球説の確立に寄与したであろう。２　宇宙論と占星術・天文学・星座　中国の人々にとって、また、彼らの影響下にあった日本人にとって、前述のような宇宙モデルを、数学的（幾何学的）操作を通じて、実際の天文観測によって得られたデータの解釈と結びつけるという発想は強く働かなかった。中国の人々の最大の関心事は、天文現象における変異現象（天変）にあらわれる（はずの）、国家社会の運命にあったからである。　そもそも、占星術とは天体の配置や天空における変異現象が、目
全体公開 2007/12/24
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科学社会学の成立と展開
科学社会学の成立と展開－－客観主義的科学観から相対主義的科学観へはじめに－－客観主義 vs 相対主義　Ｒ・Ｊ・バーンスタインは、『科学・解釈学・実践－－客観主義と相対主義を越えて』で、哲学、倫理学、人類学、さらには社会学において今世紀になされてきた多くの論争に通底するものとして「客観主義と相対主義の対立」があると指摘している（１）。バーンスタインが言うところの「客観主義」とは、　　不変にして非歴史的な母型ないし準拠枠といったものが存在し（あるいは存在せねばならず）、それを究極的なよりどころにして、合理性・知識・真理・実在・善・正義などの本性を決定することができるとする、そうした基本的な確信…… （２）を支えている考え方であり、一方「相対主義」とは、　　合理性・真理・実在・正義・善・規範など、そのいずれであれ、これまで哲学者たちが最も基本的なものと考えてきた概念をひとたび吟味しはじめると、そうした概念はすべて、つまるところ特定の概念図式・理論的な準拠枠・パラダイム・生活形式・社会・文化などに相対的なものとして理解されねばならない、ということを認めざるをえなくなる…… （３）とする考え方である。そして、客観主義と相対主義という対立の根源には「デカルト的不安」、すなわち、　　われわれの存在の支柱とか、われわれの知識の確固たる基礎とかいったものが存在するのか、それとも、狂気や知的ないしは道徳的な混乱によってわれわれを包み込んでしまう暗闇の力から逃げることができないのか（４）という不安が潜在しているとバーンスタインは指摘している。実際、バーンスタインが指摘するような対立図式が現代の思想状況を最も根底的に規定している基軸であろうし、とりわけ客観主義の側に立つ人々が、デカルト的不安にさいなまれていることも確かであろう。　そして、この対立図式はバーンスタインが前記著作の第Ⅱ章「科学・合理性・共約不可能性」で詳細に分析しているように、クーンの『科学革命の構造』The Structure of Scientific Revolutions （５）以降の科学や科学知識めぐるさまざまな論議－－科学論－－でもはっきりとみてとることができる。さらには、本章で主題とする科学社会学（sociology of science）にもみることができるのである。さて、科学社会学とは何か。一　科学社会学とは何か　　文部省が募集し交付する科学研究補助金（いわゆる科研費）を申請する際に参照する「系・部・分科・細目表」では、複合領域の中に「科学史（含科学社会学・科学技術基礎論）」という項目があって、科学社会学は我が国の学界でも一応の市民権を獲得していることになっている。事実、書名の一部に「科学社会学」を含んだ書物も何冊か出版されている（６）。しかし、ほんの一握りの研究仲間を除けば、我が国では現在でも科学社会学という学問分野が学界で、いわんや世間一般で、認知されているとは言いがたい。授業科目として「科学社会学」を設けている大学は、筆者の勤務先を含めてもほんの数例を数えるのみではなかろうか。　　科学社会学とは、「科学という営みないしは現象を社会学的に分析し、科学と社会の相互作用を研究する学問分野」とひとまず定義することができよう。換言すれば、科学社会学は、科学を単に自然に関する体系的知識と捉えるのではなく、社会的・人間的営みとして捉えようと努める。したがって、科学社会学にあっては、科学者集団の社会的構造
全体公開 2007/12/24
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社会科学概論試験問題
社会科学概論　下記の試験問題のまとめ。社会科学の誕生と「近代市民社会」の成立の関係について説明せよ。社会変動とはどのようなことか「技術」との関係を中心に論じよ。「日本的雇用慣行」の変化について考察を展開せよ。「大量消費社会」のもたらす諸問題を考察せよ。「揺れる家族」とは、どのようなことを意味するのか具体的に説明せよ。近年のメディアの変化は、若者のコミュニケーションのあり方にどのような影響を及ぼしたか、具体的な問題をあげて考察せよ。社会科学の誕生と「近代市民社会」の成立の関係について説明せよ。 Ⅰ　はじめに　人間の社会は歴史的に変化し発展する。人間社会の歴史的な変化と発展につれて、社会科学も変化発展する。今日の社会のあり方を知るためには、社会科学の歴史について知らなければならない。社会科学の誕生と近代市民社会の関係について考える。 Ⅱ　社会科学の誕生・成立・発展と役割　社会科学の誕生、成立、発展は、資本主義体制の生成と発展に深い関係がある。中世では、封建的、神権的な制度、思想の社会があった。封建社会から絶対主義社会へ移行し、宗教的価値観から支配階級に批判が生まれ、さまざ
佛教大学通信科目最終試験社会情報労働試験問題テスト
1,100 販売中 2008/10/12
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私たちの社会は科学技術で成り立っている？
朝、目覚ましのメロディに起こされ、新しい一日が始まる。テレビをつけて、朝のニュースを見ながら、オーブントースターでパンを焼き、冷蔵庫から牛乳を取り出しグラスに注ぎ、朝食を始める。目覚まし時計（携帯を使う人もいるであろう）、テレビ、オーブントースター、冷蔵庫、どれもが今の社会の科学技術の産物であるのは一目瞭然であろう。ここから分かるように、現代社会の私たちの生活は眼を覚ましたと同時に科学技術の中にて始まる。というのが普通であろう、だがここで少しばかり訂正を加える。確かに上で言ったように眼を覚ますと同時に私たちは科学技術の産物とのコミットが始まる、でもよく考えてみてもらいたい、私たちは寝ている間でも科学技術の産物とは関係しているのである。一番簡単な例を挙げるとしよう、私たちが着ているパジャマ、人口的に作り出した繊維で出来ているのがほとんどである。工業第二次産物で作られるものもある。更にいうのなら、寝ているベッド、薄く光を放つライト…　車、バイクや自転車がなければ学校や会社に遅れてしまう。エレベーターがなければ高層ビルに登るのに半日かかるであろう。そのどれもが科学技術の産物でなく、社会は科学技術で成り立っているわけではないと誰が言えるのであろう。ケータイ、インターネット、今となっては誰もが使う「当たり前」となっている科学技術最先端の産物である。ほんの１０年前を思い出してみるとケータイやパソコンがなくてもわれわれの生活の日常生活にまったく支障がなかったことは明らかである。そのようなものがなくても、普通に他者と連絡を取り、「何不自由なく」生活していたときをわれわれ自身が経験しているのだから。普及とともに、ケータイやメールに対して「依存症」に近い状態になっている若者が大量に出現しつつある。
レポート理工学現代社会科学技術ハイテク社会文系と理系
550 販売中 2006/07/31
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生命の科学２単位目
生命の科学の２単位目の合格レポートです。ヒトの体の仕組みについて、アルツハイマー型認知症を取り上げ、中核症状、行動・心理症状などについてまとめられておりレポート作成の参考になると思います。
東北福祉大学通信生命の科学２単位目ヒトの体現象教科書アルツハイマー認知症身体的要因心理的要因環境的要素
550 販売中 2023/05/16
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