連関資料 :: 教育
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佛大レポート 教育社会学 第2設題
- 『学力低下とは何かを明らかにし、社会層のような社会的不平等と学力がどのような関わりをもつのかについて述べよ』 一般的に社会全体で認知されている「学力低下」と「社会的不平等と学力」との関わりあいについて記述していく。まず始めに、「学力低下」について述べていきたい。 学力低下というが、まず学力という言葉の定義そのものがはっきりとしていないところがあるので、何をもって、何が基準で低下したと判断するのか、上昇したとするのかが非常に難しくなってくる。学校での筆記テストでの平均点が下がる、得点率がいままでよりも低くなるといったことが必ずしも学力低下にならないと思ので、まずその特徴から記述していきたい。昨今、学力低下の議論と異質な言葉がある。「インセンティブ・ディバイド」という言葉が小堀圭一郎氏によって指摘されている。この言葉の意味を簡単に説明すると、今からどんどん出てくる新しい世代の子ども達の学力は、今までの世代の学力には及ばないといった「縮小再生産」の過程が始まった のではないかという疑念があるというところに、根本的でなおかつ、深刻な問題があるのであるといっている。このような疑念の根底にあるのは
- 佛教大学 教育社会学 第二設題 学力低下 社会的不平等 Ａ判定 社会層
550 販売中 2008/12/20- 閲覧(2,130)
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佛大レポート 教育方法学第1設題
- 従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の視点毎にまとめて授業設計ならび に評価についての留意点を述べよ。 現在、日本の教育は、小学校や中学校、高校や大学など全ての学校に於いて大きな変化が起こっている。また、子どもたちはいろいろな性質や性格などを持っていて、学力や学習意欲の面でもいろいろなパターンを持っている子どもたちがたくさん出てきている。また、学校やその中の教室ごとに設備や施設が多様化しており、その環境に応じた最高の教育を考え、授業を展開していかないといけない。インターネットの様にたくさんの情報通信技術が導入され、いろいろな情報がインターネット回線を通じてあふれる中で、教職の分野においては、その専門性が十分に確率されていない状態である。このような複雑な実態に対応するために専門性を発揮し、情報通信技術をいかに活用するかによって、教育の分野の将来も決まっていくと思われる。つまり、教育に通信技術を普及させることが目的ではなく、普及していくことによって、教育に大変有意義なものを生み出すことができるか、に視点が置か
- 教育方法学 佛教大学 第一設題 従来の知識伝達 主体的な学習 授業設計 評価の特徴
- 550 販売中 2009/01/05
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佛大レポート 教育方法学第2設題
- 現在は情報社会さらには知識社会と呼ばれているが、その社会にあっては知識を扱う教育はきわめて重要である。基礎基本の学力と教育格差と経済格差との関連について論ぜよ。また格差問題を解決するうえで教育方法はどのようにあるべきか。 現在の子どもたちは、一つ前の世代の子どもたちと比較して著しく低下し問題とされていることがある。そのうちの１つが「学校外での学習時間の減少」である。それは、つい最近まで行われていた日本の教育で、子どもたちが失っていった「勉強すること」の楽しさや、「勉強すること」への意欲を象徴している。このような視点から改訂されたのが、平成１０年版学習指導要領である。この特徴は大きく２つある。１つめは、学習内容の大幅な削減、学校週５日制の導入である。２つめは、「総合的な学習の時間」の導入である。「総合的な学習の時間」というのは、各学校が、学習指導要領で縛られることなく、その地域のその子どもたちの実態に応じ、創意工夫をこらし、教科の枠を無くした総合的な学習を実施する時間である。「生きる力（自ら考え、自ら学び、主体的に判断する資質や能力を育てる）」を育てる時間として導入された。どの対策でも、
- 教育方法学 第二設題 佛教大学 知識社会 基礎基本の学力 教育格差 経済格差 教育方法
- 550 販売中 2009/01/05
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算数科教育法・科目最終試験６種類
- 算数科教育法(試験６種類) １ 第１期国定教科書（黒表紙教科書）時代の算数科の教育内容について述べ、それをもとに2002年度完全実施の学習指導要領（算数科）の教育内容を考察せよ。 1905年藤沢利喜太郎らによって第一国定教科書「尋常小学算術書（黒表紙教科書）が編纂される。この頃の算数の教育課程としては藤沢利喜太郎がドイツの研究者らの影響による「数え主義」を日本流にアレンジした算術の導入を試みようとした。この時代の算数のもう一つの領域である幾何学は菊池大麓により算術とはことなり、厳密な推論をもとに真理を追究する学科であることを強調し、幾何教育は小学校では計算問題の一部として取り上げられるだけとなった。それによって小学校での算数科の内容は数と計算問題に一元化された。こうした数と計算中心の内容構成は、その後の1910年「第二期国定教科書」においても大筋は変更無く踏襲された。指導法としては訓練・注入的な指導法がとられた。 大正時代では欧米で行われた数学教育改造の運動が、日本の研究者らによって学び取られ、それらが研究・実践に移されていくようになる。その背景には国民の経済的な安定による
- 佛教大学 科目最終試験 算数科教育法 お得セット 通信
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第２次世界大戦以後の道徳教育について述べよ
- 第２次世界大戦以後の道徳教育について述べよ。 民主化の中で勅語を見直し動きが起こる。憲法に基づく民主主義的人間を求める。戦前の修身科は否定され、教育基本法に基づく道徳教育が行われるようになった。昭和33年には道徳が授業として特設された。しかし、道徳の時間が特設されるにともなって、道徳教育の考え方が変化していく。中央教育審議会により「期待される人間像」が打ち出された。自由が特性の基本でありながら愛国心も求めた。 自由を基本とすることにより、規範意識の低下や社会秩序の乱れを誘発し、導入当初は批判を多く招いた「期待される人間像」は社会的連帯感などの部分で次第に道徳教育に形を変えて現れるようになる。
- 佛教大学 科目最終試験 道徳教育 第二次世界大戦以後の道徳教育 通信
- 550 販売中 2008/11/11
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近代教育の発展と教師達〜何故教師は御真影に殉じたのか〜
- 教育問題を考える上で、当然かもしれないが教師は「教える側」としてとらえられ、教育問題の責任もすべて彼らがおっているかのように言われることがある。果たしてそれは正しい見方なのか。教師と雖も、普通の人間である。私は、教育について、教師の視点から考えてみたいと思う。 そこで、今回のレポートでは御真影にスポットを当ててみた。 １、御真影の由来と普及 天皇の写真を公的機関に配布し、監視のみならず一般住民に拝観させるという慣行は明治六、七年からあったといわれる。こうした慣行は教育関係者の注目するところとなり、次第に学校にも御真影が下賜されるようになる。それが小学校まで普及するきっかけとなったのは、一八八九（明治二二）年の文部省総務局長の道府県知事あて通牒からである。 この通牒からは御真影下賜の重要なねらいが読み取れる。 ?御真影を知事を介して下賜しようとしていること つまり、中央集権的な権力機構を利用し、タテ割りの責任のもとに下賜をし、国民をその権威の下におしとどめようとすると同時に、御真影にそそうがあった場合は、知事までもその責任が及ぶということを示唆している。 ?各学校の自発的な｢申立ニヨリ｣下賜するというように、天皇の恩賜という性格をもたせようとしている。 ?政府の言う「模範」「優等」の基準に各学校を誘導しようとしていること また、御真影は教育勅語とは異なり、全国の小学校に下賜されたわけではない。下賜要件に合致して初めて下賜されたものである。したがって、下賜された学校は近傍では大変な名誉とされ、拝載式は各地で「空前絶後ノ盛典」として挙行された。
- レポート 教育学 近代教育 御真影 戦争 教師
- 550 販売中 2006/05/16
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教育原理 望ましい教師の資質と条件はどのようにあるべきか述べよ
- 教師とは一つの専門的職であり、誰でもすぐにできる業ではないと思う。 まず、これからの人間の歴史として「平和」「友愛」「協調」「相互連帯」「共存」「共栄」などを上げてこれを地上に実現することを目指してはじめなければならないとある。そして、文化の広範囲な普及ならびに正義、自由および平和のための人類の教育は、人間の尊厳に欠くことのできないものであり、かつ、すべての国民が相互援助および関心の精神において履行しなければならない神聖な義務である。いまやすべての人類はまことのヒューマニズムの上に立って、その民族、国籍、様々な政治や社会的な思想、階級、性別などのいかんを論せず、それぞれが個人および集団としての自主と独立の尊厳を認めつつ「正義と衝平」「主体性と分有」の原理にのっとって、民主的な平和な文化と福祉を教授しえるような世界を実現すべき段階にあるのだ。そしてこのようなことは教育にこそ原動力を求めなくてはならないのだ。 したがって、新しい時代の背景として教師に必要なことは、第一に、「まことのヒューマニズムに透徹し民主主義、平和主義、文化主義を確信した人」であるといえるだろう。 模範的な教師像を歴史的に見てみると外国の教育学者か思想家として、ルソー、ペスタロッチ、コメニウス、フレーベル、モンテッソリー、シュプランザーやケルンシュタイナーなどがいる。教師も一つの職業としての労働者という考えも正しいとは思うが、教育の本質的な働きや、教育者に対する伝統的、歴史的な見方、聖職という言葉から見ても必ずしもすべて労働者として割り切ることができないと思う。聖業人の教師は、他の職業の人とは違った人格構造が必要なのだ。
- レポート 教育学 教育原理 資質 条件 教育
- 550 販売中 2006/01/25
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