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資料:4,431件

  • 日大通信　スピーチコミュニケーション　Ⅱ　A評価合格レポート　平成２７・28年課題
  • 日大通信　スピーチコミュニケーション　Ⅱ　A評価合格レポート　平成２７・28年課題 日大通信　スピーチコミュニケーション合格レポートです。科目修得試験も含め最終単位はA評価でした。参考にしてください。 課題 下記の５つの状況に沿って、その中の登場人物が話すであろう会話の文をつくりなさい。あなた自身が会話の登場人物になることもありうる。それぞれの会話文は80文字以上100字以内であること。また、一つの会話につき、３つの表現をテキストから引用しなければならない。テキストからの引用部には下線を引き、引用したテキストのページ番号を引用部の上部に記せ。 1. You are showing your family photos to your British friend. あなたは家族の写真をイギリス人の友達に見せている。 2. Your roommate from the U.S. is arriving at the airport. You go there to welcome him. アメリカから来るあなたのルームメイトが空港に到着する。あなたは空港へ彼を迎えに行く。 3. You are at Ginza Crossing. You notice that a foreigner has dropped their wallet. あなたは銀座の交差点にいる。外国人が財布を落としたのに気づく。 4. Jim’s neighbor was playing music loudly last night. Jim speaks to his neighbor the next day. ジムの隣人は昨夜音楽を大音量で演奏していた。次の日ジムは隣人に話に行く。 5. You have lost your way in downtown Washington. Ask someone for help. あなたはワシントンの繁華街で道に迷ってしまった。誰かに道を尋ねなさい。 テキスト名：　スピーチコミュニケーションⅡ　 2015年4月1日初版第1刷発行 編集者：Kenneth E. Williams 発行人：福田弥夫 印刷・製本：蓼科印刷株式会社
  • 日大通信 スピーチコミュニケーションⅡ A評価合格レポート 平成２７・28年課題
  • 550 販売中 2016/03/01
  • 閲覧(3,780)
  • 日大通信　スピーチコミュニケーション　Ⅰ　A評価合格レポート　平成２７・28年課題
  • 日大通信　スピーチコミュニケーションⅠ　Ｓ評価合格レポート　平成２７・28年課題 日大通信　スピーチコミュニケーション合格レポートです。Good work!と高評価をいただきました。科目修得試験も含め最終単位はＳ評価でした。参考にしてください。 課題 下記の５つの状況に沿って、その中の登場人物が話すであろう会話の文をつくりなさい。それぞれの会話文は80文字以上100字以内であること。また、一つの会話につき、３つの表現をテキストから引用しなければならない。テキストからの引用部には下線を引き、引用したテキストのページ番号を引用部の上部に記せ。 1. You are sightseeing in Ueno Park with an Australian friend. 君はオーストラリア人の友達と上野公園で観光している。 2. You and Jill are at the beach. Jill is very thirsty. 君とジルはビーチにいる。ジルはすごく喉が渇いている。 3. You are at a coffee shop. Give your order to the waitress. 君は珈琲店にいる。ウェイトレスに注文を言いなさい。 4. Your sister telephones you. She wants to borrow some money. 君の姉妹が電話してくる。彼女は君からいくらかお金を借りたい。 5. You are at a restaurant in Toronto. The waiter brought the wrong order 君はトロントのレストランにいる。ウェイターが注文したのと違うのを持ってきた。 テキスト名：　スピーチコミュニケーションⅠ　 2015年4月1日初版第1刷発行 編集者：Kenneth E. Williams 発行人：福田弥夫 印刷・製本：蓼科印刷株式会社
  • 日大通信 スピーチコミュニケーションⅠ A評価合格レポート 平成２７・28年課題
  • 550 販売中 2016/03/01
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  • 【佛教大学】【2012年度レポート(A判定)】Z1001_日本国憲法
  • 【科目名】 Z1001_日本国憲法 【説題名】 法の下の平等について 【その他共有事項】 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ★セット販売情報★ 学習を始められる皆様方に効率的かつ効果的に学習を進めていっていただけたらと思い、セット販売もしております。 これらのセット販売は、大幅に割引しております。 また、セット販売の各ページに、科目コードや科目名といった基礎情報を、科目単位の販売ページに、レポート説題内容や過去問内容といった詳細情報を記載してあります。 もしよろしければ、ご覧くださいませ。 ■教職科目系のレポートセット 【佛教大学】【2012年度レポート】教職科目12科目＆日本国憲法＆介護等体験研究 http://www.happycampus.co.jp/docs/949427687643@hc12/97895/ ■教職科目系の最終試験対策セット 【佛教大学】【2012年度科目最終試験対策】教職科目12科目＆日本国憲法 http://www.happycampus.co.jp/docs/949427687643@hc12/100075/ ■数学科目系のレポートセット 【佛教大学】【2012年度レポート】S0636_代数学概論＆S0639_幾何学概論＆S0642_解析学概論＆S0645_確率論 http://www.happycampus.co.jp/docs/949427687643@hc12/100694/ ■数学科目系の最終試験対策セット 【佛教大学】【2012年度科目最終試験対策】S0636_代数学概論＆S0639_幾何学概論＆S0642_解析学概論＆S0645_確率論 http://www.happycampus.co.jp/docs/949427687643@hc12/100735/ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
  • 佛教大学 佛大 2012年 Z1001 日本国憲法 レポート 数学 第1設題 最新
  • 550 販売中 2012/11/12
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  • 異端「モンタノス主義」に見る、現代「カルト宗教」との奇妙な符合［早稲田・文学部・評価A］
  • １世紀の終わりから４世紀に至るまでの間、キリスト教では外部からの迫害と、内部の分裂すなわち「異端」という、２つの大きな問題が生じた。「異端」問題としては、１世紀の終わりから２世紀の初めにかけて出てきた「グノーシス主義」が広く知られるところであり、その他「マルキオン派」なども有名であるが、本レポートでは少々マイナーではあるが「モンタノス主義」に興味を持ったので、これについて考察してみたい。 　２世紀の大部分の教会にあって、キリストがまもなく再びやって来るという初代教会の希望は、やや薄らいできていた。また、聖霊の変わらざる感動という意識こそが使徒的教会の特質であったが、これもまた衰えを見せてきていた。つまり、聖霊の現前の働きの直接性が弱まると共に、聖霊が啓示の作用であるというところに、その意義が存するという強調が増大してきた。 　そうした時代にあって、モンタノス主義は、グノーシス主義とは異なり、キリスト教の内部から起こった運動である。それは当時教会の中に既に働いていた世俗的傾向からの反動であった。この派は、小アジアのフリュギア出身のモンタノスが始めた。このことから、別名「フリュギア派」とも呼ばれる。彼は回心する以前は、キベレ教の祭司であった。キベレ教とは、ローマ時代の密儀宗教の一つである。 　１５６年頃、モンタノスは、「終末が迫っている。キリストの再臨に復活と最後の審判が続く。キリストは新しいエルサレムで千年間統治するだろう（至福千年説※）。新しいエルサレムはまもなくフリュギアのペプザの近くに降ってくる。そこに全キリスト教徒が集まり、このエルサレムを迎えるであろう。その後歴史は終わり、神の意志が最終的に実現する」と宣言した。 　２人の女性預言者プリスキラとマクスィミラが彼に共鳴した。彼らは聖霊の器であり、聖霊が彼らによって「私」という一人称で語ると主張した。
  • レポート 哲学 キリスト教 異端 カルト宗教 モンタノス オウム真理教 宗教
  • 880 販売中 2006/03/04
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  • 「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
  • 日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 　しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 　仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
  • レポート 史学 仏教 神道 日本史 神仏習合 宗教史 宗教
  • 1,320 販売中 2006/02/14
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