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【佛教大学/最新2022年度】初等社会教育法 S5532 第1設題 A 判定
佛教大学 合格済みのレポートです。
2022年度シラバス対応の最新版です。
【第1設題】
平成29年版学習指導要領に基づいて学年・単元を設定し、学習指導案を作成しなさい。
【教授からのフィードバック】
テキストにて社会科の変遷から新学習指導要領の性格を深く理解し、その性格を具現化する社会科授業構成論に基づいて授業を構想しましょう。社会科は「内容教科」ですので、特に「単元観」において単元内容研究を詳細かつ具体的にすることが大切です。そして、本質的な「問題解決的な学習」によって、児童が様々な情報から「単元観」にあるような社会を解釈していくことが求められます。その流れの構想を「指導観」に記述し、具現化を図っていきましょう。テキスト第6章を、今一度確認しましょう。
「問題解決的な学習」に基づくよく練られた学習指導案となっていました。
○参考文献
中西仁・小林隆(2018)「初等社会科教育」ミネルヴァ書房
文部科学省(2017)「小学校学習指導要領(平成 29 年告示)解説 社会編」
本レポートを参考に自身の経験を織り交ぜてご利用いただけると幸いです。
※内容の丸写しは絶対にお控えください
初等社会教育法
550 販売中 2022/11/01
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Reikyu-sha (Japanese Hearses or Funeral Cars)[東京学芸大学・教育学部・日本宗教学・評価A ]
"Reikyu-sha" means a Japanese funeral car. It is used for carrying a dead body from a funeral hall or home to a crematory. Funeral cars have been used in other countries, too. But Japanese ones have some conspicuous characteristics and histories in comparison with the others.
ln early stages of Taisho Era, the first reikyu-sha was introduced in Japan. In those days, people used cars imported from the U.S. or Europe as reikyu-sha. This type of cars is called "you-gata (Western style) reikyu-sha".
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[早稲田・文学部・アメリカ史・評価A ]
1920年代は、革新主義と第一次大戦、大恐慌とニューディールによって前後を区切られた時代である。自動車、家電、映画のブームに代表されるように、まさに「現代」に通じる大量生産・大量消費の華やかな風潮の一方で、不自由・保守的・不寛容な空気も非常に強いという、光と陰の二面性の時代であった。
第一次大戦で当初中立だったアメリカは、ウィルソンの14ヵ条の平和原則や国際連盟の理想を掲げて、総動員体制で途中参戦した。自由の国であるにも関わらず、経済統制を行い、愛国心を鼓舞する様々な手法が取られた。しかし、ヴェルサイユ講和条約では、14ヵ条はあまり反映されず、国際連盟への参加も連邦議会で否決されてしまった。愛国心が最高潮に達した時に戦争が終わり、国民は理想に疲れ、ハーディングの「平常への復帰(Back to Normalcy)」というスローガンを熱烈に支持し、保守的ムードが高まった。
そもそもアメリカはこうした総動員体制になじまなかったこともあって、ウィルソンは即座に戦時体制を停止した。経済統制の解除と共に急激なインフレが起きた。さらに、戦時中は労働力不足のために労働者の権利が強化されていたが、資本家は再び労働組合に敵対的態度を取るようになり、労働運動が激化した。また、戦地から大量の男手が戻ってきたことで、失業問題も深刻化した。
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書評:佐藤次高『マムルーク』東京大学出版会、1991年[早稲田・文学部・イスラム史・評価A ]
「マムルーク」とは、9世紀から19世紀までの長期にわたり、イスラム世界の全域で活躍した、トルコ人を中心とする白人奴隷兵のことである。彼らは次第に軍団化し、13世紀にはスルタンの座を手に入れて、マムルーク朝を成立させた。異民族出身の彼らが、なぜここまでの活躍をしたのか。本書ではこの点を明らかにすべく、イスラムでの奴隷の扱い、奴隷と奴隷軍人の果たした社会的役割が、時代を追って述べられている。
イスラム社会の奴隷制は、人格を全く否定されるアメリカ社会の奴隷制とは大きく異なる。虐待は固く禁じられ、主人は積極的に奴隷を解放し、解放奴隷は自由人とほぼ同等だった。これはイスラム法が、奴隷に関する親切な扱い・解放を重要な善行の一つとしていたからである。しかし不思議なのは、そうした自由さがありながら、奴隷に武器を持たせ、馬に乗せて、なぜ逃亡したり、反乱を起こしたりしなかったのかということだろう。著者は、次のような理由を挙げている。
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マムルーク
イスラム教
奴隷制
書評
トルコ
宗教
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【佛教大学】【2012年度レポート(A 判定)】S0533_生徒指導・進路指導の研究(中・高)
【科目名】
S0533_生徒指導・進路指導の研究(中・高)
【説題名】
中学・高校における生徒指導の原理および意義は何か、またその際に留意しなければならないことは何か、生徒指導の具体例を示しながら説明してください。
【その他共有事項】
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【佛教大学】【2012年度レポート】教職科目12科目&日本国憲法&介護等体験研究
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【佛教大学】【2012年度科目最終試験対策】教職科目12科目&日本国憲法
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【佛教大学】【2012年度レポート】S0636_代数学概論&S0639_幾何学概論&S0642_解析学概論&S0645_確率論
http://www.happycampus.co.jp/docs/949427687643@hc12/100694/
■数学科目系の最終試験対策セット
【佛教大学】【2012年度科目最終試験対策】S0636_代数学概論&S0639_幾何学概論&S0642_解析学概論&S0645_確率論
http://www.happycampus.co.jp/docs/949427687643@hc12/100735/
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佛教大学
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生徒指導・進路指導の研究
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社会福祉士通信課程レポート課題A 評価/1346字、科目名『相談援助演習④』
社会福祉士養成通信課程レポート課題です。
科目名「相談援助演習④」
レポート題目は、
「あなた自身が地域住民として「地域社会に参加している(あるいはしていない)」と感じるときはどんな時か。また、今後、地域住民としてどのように地域社会と関わっていきたいと考えているか述べなさい。」
☆学習のポイント☆
面接授業では、地域福祉の基盤整備と開発に係る事例を活用し、次の事項についても学習する。
①地域住民に対するアウトリーチとニーズの把握
②地域福祉計画
③ネットワーキング
④社会資源の活用・調整・開発
⑤サービス評価
<参考文献>
・社会福祉士養成講座編集委員会編『新・社会福祉士養成講座 第6巻 相談援助の基盤と専門職』中央法規、2010年
・社会福祉士養成講座編集委員会編『新・社会福祉士養成講座 第7巻 相談援助の理論と方法Ⅰ』中央法規、2010年
・社会福祉士養成講座編集委員会編『新・社会福祉士養成講座 第8巻 相談援助の理論と方法Ⅱ』中央法規、2010年
※全文そのまま使用するのはおやめ下さい。
福祉
社会福祉
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