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連関資料 :: a

資料:4,434件

  • 課題レポートＡ判定
  • ここでは、①内観療法、②森田療法、③自律訓練法の３つの心理療法を述べる事にする。各心理療法において、治療のねらい、その対象者、治療法を述べ、その効用と限界について考察していくことにする。 　①に内観療法の治療のねらいを歴史から紐解いていく事にする。内観療法の創始者は吉本伊信という実業家である。吉本は、妹の死をきっかけに仏教活動を始めた母の影響を受け、仏教への関心を深める。２１歳の時に浄土真宗の一派に伝わる「身調べ」という修行を始め、その人格改変的・精神療法的要素を取り出し、一般人の人々に適用しうる手法、自己修養法として、内観療法が開発された。 対象者は、こころの問題で悩む人々、主に、神経症および辺縁疾患者である。また、一般人の自己発見、自己啓発としての機能を持つ。 実際には、刑務所・少年院などでも採用され、適応対象は幅広い。
  • カウンセリング 心理療法
  • 1,650 販売中 2010/09/24
  • 閲覧(3,173)
  • 課題レポートＡ判定
  • ケアマネジメントの発展の歴史的背景から述べる。わが国ではじめに制度としてケアマネジメントが注目されたのは、2000年4月にスタートした介護保険制度の運用システムの中にケアマネジメントによる援助が活用された事を契機に、関心が広まる。欧米では、精神障害者の地域ケア推進からケアマネジメントが取り組み始められたのに対し、日本では高齢者領域、それも介護保険から出発したため「ケア」の捉え方が身体介護を意味する狭い意味にとられ、生活全体を捉えようとしない誤解が現在も引き続き問題となっている。 我が国の障害者施策におけるケアマネジメントの具体的な取り組みは1995年の「障害者に係る介護サービス等の提供の方法及び評価に関する検討会」の設置が始まりである。
  • 福祉 情報 社会 介護 障害 障害者 医療 サービス ケアマネジメント 地域
  • 1,650 販売中 2010/09/24
  • 閲覧(4,503)
  • 【佛教大学/最新2021年度】教育心理学　S5193　第1設題　レポート　A判定
  • 佛教大学 【合格済み】のレポートです。 2021年度シラバス対応の最新版です。 テキストの概説に経験や意見を加えて論述しています。 本レポートを参考に自身の経験を織り交ぜてご利用いただけると幸いです。 ※内容の丸写しは絶対にお控えください 【第1設題】 教師の勢力資源およびリーダーシップの捉え方について説明し、それらを踏まえて学年（あるいは校種）に応じた児童生徒への指導行動・コミュニケーションのとり方について考察しなさい。 【教員からのフィードバック】 設題に対してとてもうまくまとまっています。お疲れ様でした。 ○参考文献 神藤貴昭・橋本憲尚（2019）「新しい教職教育講座 教職教育編④ 教育心理学」ミネルヴァ書房 ○佛教大学通信教育課程のレポートをまとめていますので 是非、お気軽にご覧ください！お役に立てれば幸いです！ https://www.happycampus.co.jp/docs/921458137669@hc21/?__a=gnb
  • 教育心理学 S5193 佛教大学 佛大 2021年度 A判定 第1設題 合格済み レポート 最新
  • 550 販売中 2021/11/04
  • 閲覧(4,351) 2
  • 【佛教大学/最新2021年度】人権（同和）教育　S5481　第1設題　レポート　A判定
  • 佛教大学 【A判定】合格済みのレポートです。 2021年度シラバス対応の最新版です。 ○小学校時代の同和教育の実態や私見を含めて論述しています。 ○同和問題の歴史的背景や「生きる力」「触れ合い」「相手を知ること」を主点に 人権（同和）教育のあり方について考察を心掛けています。 【第1設題】 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と 学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。　 【教授からのフィードバック】 論題に即して丁寧に論じたリポートで評価できます。 ○参考文献 後藤直ほか（2005）「同和教育実践-新たな人権教育の創造-」ミネルヴァ書房 法務省「主な人権課題」（https://www.moj.go.jp/JINKEN/kadai.html 閲覧日:2021年11月14日） ○佛教大学通信教育課程のレポートをまとめていますので 是非、お気軽にご覧ください！お役に立てれば幸いです！ https://www.happycampus.co.jp/docs/921458137669@hc21/?__a=gnb
  • 人権（同和）教育 S5481 佛教大学 佛大 2021年度 A判定 第1設題 合格済み レポート 通信 最新
  • 550 販売中 2021/11/15
  • 閲覧(3,107) 2
  • ［早稲田・文学部・アメリカ史・評価A］
  • １９２０年代は、革新主義と第一次大戦、大恐慌とニューディールによって前後を区切られた時代である。自動車、家電、映画のブームに代表されるように、まさに「現代」に通じる大量生産・大量消費の華やかな風潮の一方で、不自由・保守的・不寛容な空気も非常に強いという、光と陰の二面性の時代であった。 　第一次大戦で当初中立だったアメリカは、ウィルソンの１４ヵ条の平和原則や国際連盟の理想を掲げて、総動員体制で途中参戦した。自由の国であるにも関わらず、経済統制を行い、愛国心を鼓舞する様々な手法が取られた。しかし、ヴェルサイユ講和条約では、１４ヵ条はあまり反映されず、国際連盟への参加も連邦議会で否決されてしまった。愛国心が最高潮に達した時に戦争が終わり、国民は理想に疲れ、ハーディングの「平常への復帰（Back to Normalcy）」というスローガンを熱烈に支持し、保守的ムードが高まった。 　そもそもアメリカはこうした総動員体制になじまなかったこともあって、ウィルソンは即座に戦時体制を停止した。経済統制の解除と共に急激なインフレが起きた。さらに、戦時中は労働力不足のために労働者の権利が強化されていたが、資本家は再び労働組合に敵対的態度を取るようになり、労働運動が激化した。また、戦地から大量の男手が戻ってきたことで、失業問題も深刻化した。
  • レポート 史学 世界恐慌 ニューディール政策 革新主義 国際連盟 KKK アメリカ
  • 1,100 販売中 2006/03/04
  • 閲覧(4,967)
  • 書評：佐藤次高『マムルーク』東京大学出版会、１９９１年［早稲田・文学部・イスラム史・評価A］
  • 「マムルーク」とは、９世紀から１９世紀までの長期にわたり、イスラム世界の全域で活躍した、トルコ人を中心とする白人奴隷兵のことである。彼らは次第に軍団化し、１３世紀にはスルタンの座を手に入れて、マムルーク朝を成立させた。異民族出身の彼らが、なぜここまでの活躍をしたのか。本書ではこの点を明らかにすべく、イスラムでの奴隷の扱い、奴隷と奴隷軍人の果たした社会的役割が、時代を追って述べられている。 　イスラム社会の奴隷制は、人格を全く否定されるアメリカ社会の奴隷制とは大きく異なる。虐待は固く禁じられ、主人は積極的に奴隷を解放し、解放奴隷は自由人とほぼ同等だった。これはイスラム法が、奴隷に関する親切な扱い・解放を重要な善行の一つとしていたからである。しかし不思議なのは、そうした自由さがありながら、奴隷に武器を持たせ、馬に乗せて、なぜ逃亡したり、反乱を起こしたりしなかったのかということだろう。著者は、次のような理由を挙げている。
  • レポート 史学 マムルーク イスラム教 奴隷制 書評 トルコ 宗教
  • 1,100 販売中 2006/03/10
  • 閲覧(3,721)
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