連関資料 :: 社会
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中国における社会と学校の関わり
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四千年以上の歴史を持つ中国は世界特に東洋では先導的な役割を果たしてきた。日本も奴国王が漢に貢物を献上し金印を授けられてから交流が始まり、遣隋使・遣唐使を送って進んで文化を取り入れた。古代における国際関係は常に中国がリードしていた。中世に至っても世界三大発明の1つ活版印刷術をあみ出し、シルクロードを通じて西洋と盛んに交易が行われ活性化している社会であった。ところが、「眠れる獅子」として恐れられていた中国がアヘン戦争、日清戦争に敗れてから列強諸国の市場争奪地と化してしまった。中華思想があだとなったという教訓から国家としての地位を維持するために強力な求心力が必要だったのか、第2次世界大戦後共産党独裁政権の誕生により社会の発展は停滞した。
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レポート
社会学
中国社会
中国の教育
社会と教育
550 販売中 2006/02/15
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社会科教育法
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○教える側と学ぶ側について考えたこと
講義の中で太田先生がおっしゃった「その時間にメタ認知をしてはいないか。まず学習にどっぷりつかってほしい。」ということに関して、私は自分との違和感を持ちました。自分の経験から考えて、一つ一つにどっぷりつかることで取り扱っている内容の方向性を見失って、結局その時間何を学んだのかわからなくなる危険があるように思っていたからです。自分でメタ認知させながら思考すること、聴くこと、訊くことがあるべき姿なのだろうと考えていました。(ですがそれを実践することはなかなかできていません。)講義を受けてから今までそのことが自分の中で落ちなくて気になっていました。
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レポート
教育学
教える側と学ぶ側
模擬授業
指導案
550 販売中 2006/02/15
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社会学概論2
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多文化共生社会の構築にとって、
どのような諸課題があるか述べよ。
まず、多文化共生社会とはどのような社会なのだろうかということについて考えてみたい。
第一に、共生とは、なんだろうか。生物学的にいえば、二つ以上の異なる個体がお互いに依存しながら生活していくうえで、「お互いに利益をもたらすような」関係にあること、と定義されている。キーワードは「お互いに得をすること」であり、片方に利益、不利益ともに無し、であれば「半寄生」、どちらか片方に不利益がこうむることを「寄生」といって区別している。
社会学では、共生とは、異質な集団に属する人々が、互いのちがいを認め、対等な関係を築こうとしながら、共に生きていくことと定義されている。
また、多文化共生社会とは、文化的に異質な集団に属する人々が、互いの文化的ちがいを認め、対等な関係を築こうとしながら、ともに生きていく社会のことであると考えられている。
21世紀はグローバル化が進み、ヒト、モノ、カネ、情報が国境を越えて大規模に移動する時代であると言えよう。また、少子高齢化の進展が著しい日本や欧米諸国は、今後、大規模な移民受け入れの可能性が高いことを示
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日本
アメリカ
宗教
社会
情報
文化
地域
高齢化
韓国
880 販売中 2009/05/04
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子どもの社会性の発達について
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社会性が社会的関係性を意味する人と人との関わり方である点を考慮すると、子どもにとっての社会性の発達も例外なく、人との関係によって発達すると思われる。
子どもが母胎から生まれるという揺ぎ無い事実からも、子どもの社会性の発達の基盤となるのは、母親との関係であるといえる。そして、その関係は子どもが胎児の時から始まっている。胎児は六ヶ月頃から母親の体内で母親の心音をききとり、母体の動きを感じとっている。そして乳児は誕生と共に母親との直接的で高頻度な接触をはじめるのである。
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教育学
教育
心理学
教職
こどもの発達
社会性
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ストッキングと女性の社会進出
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第1章 緒言
男女が平等に参画する社会の実現をめざし、近年、日本はさまざまな取り組みを行ってきた。例えば、法の整備や法制上の改革が挙げられる。国際婦人年と呼ばれる1975年、日本においては婦人問題企画推進本部が設置される。そして1985年には「女子差別撤廃条約」を批准し、「男女雇用機会均等法」が成立する。また1999年には「男女共同参画社会基本法」が成立する。まだまだ、女性が管理職に就くとニュースになる社会だが、これらの結果、現在では働く女性が増え、オフィス街のお昼時は制服姿の女子社員が多く見られる。制服姿の女子社員または女性のスーツ姿を思い浮かべて欲しい。スカートの下から見える脚は、ナチュラルな肌色のストッキングに覆われている。
ではなぜ靴下ではなく、またタイツではなくストッキングを履くようになったのだろうか。ストッキングはどのような変遷をたどり、現在のように普及したのだろうか。また、ストッキングの進化が働く女性に与えた影響は何であろうか。
今までの研究から、男女の服装差や靴下の変遷は丹野郁編「西洋服装史(1))」や文化服装学院編「西洋服装史(2))」または青木英夫著「下着の文化史(3))」などからわかっている。また、女性と男性の脚の性差に着目した研究としては、能澤慧子著「二十世紀モード〜肉体の解放と表出(4))〜」などがある。働く女性に着目した研究としては天野正子による「働く女性を助けた『モノ』の歩み(5))」の中でストッキングが取り上げられている。また、日本国内でストッキングを販売している株式会社ナイガイやアツギ株式会社などがインターネット上で公開している資料も興味深いものがある。
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論文
ストッキング
女性の社会進出
服装史
下着
靴下
1,650 販売中 2006/04/16
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イスラーム社会の女性とヴェール
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ヴェール着用の意義
まず、ヴェールを着用するのが義務かどうか、という議論がある。
それはコーランにこうあるからだ。
「わが身の飾りとなるところをあらわしては鳴らない」 (24章31節)
ここからはどこからどこまでを隠すのか、またヴェールの着用が義務なのかは明確にできない。
しかし、ムハンマドの妻たちがしていたことからヒジャーブの着用は高貴さ、美しさをあらわし、都市部で一般化した。
また、ヒジャーブを着用することにより、男性を誘惑していないということを社会的に示す役割もあった。
ヒジャーブの下に着る服は何でもよかったので、貧富の差は隠され、貧困層の女性にはなくてはならないものであった。
ヴェールの種類
チャードル…全身をすっぽり覆う。この下には何を着てもいい。
マグナエ…顎下まで一体化したもの。小・中学校の制服になっていることが多い。ルーサリーのようにずれないが、耳がふさがるため聞こえが悪いのが難。
ルーサリー…頭髪だけをおおうスカーフ。華やかな柄が多く、顎の下で結ぶ。イランでは若い女性や大都市の中流以上がかぶることがおおい。
ブルカ…全身を覆う。アフガニスタンやパキスタンでよく見られる。
ネガーブ…目の周りと鼻を覆う。ペルシア湾岸地方でよく見られる。スパンコールが付くなど派手なものが多い。
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レポート
国際関係学
イスラーム
中東
ヴェール
女性
現代
550 販売中 2006/04/25
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大衆教育社会のゆくえ
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まず、高学歴、高偏差値とはなんだろうか。いわゆる偏差値エリートと呼ばれる人たちは解答が一つしかない問題を解くのは得意だが、いくつもあるような複雑な問題は不得手としている。それは幼い頃から、誰かによって問題を与えられ、巻末の解答集によって自分の答えが正解かどうかを認識するような思考パターンをうえつけられてきたからである。結果、自分で新しい課題を見つけられないという現象を引き起こしているのだ。このことからも分かるように学力は実力ではないのだ。世の中の九割のものがそのような思考パターンに当てはまることなく様々な答えを持っているのに対して、学校などの現在の日本の教育機関が行っていることは、九割がひとつの答えしか持たない問題しか教えない教育である。偏差値や学歴に支配された社会を悪として批判する風潮が強まっている今、はたして日本社会を偏差値信仰から解き放ち、神話を終わらせることができるのだろうか。
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レポート
教育学
学歴
偏差値社会
大衆社会
550 販売中 2006/01/07
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子育ての社会的支援について
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乳幼児の保育は、保育所のほか事業所内保育施設やへき地保育所、その他の保育施設等の認可外保育施設あるいは在宅型・個別型の保育であるベビーシッター、保育ママなどによって行われているが、我が国においては保育サービス供給の中心的役割を担っているのは量的にも質的にも保育所である。それ故、保育施策は保育所の設置・運営に大きなウエイトがおかれている。
近年の少子化や夫婦共働きの一般化、家庭や地域の子育て機能の低下などの環境の変化にともなう1997年の改正では、保育制度の見直しや児童自立支援のための施策の充実、母子家庭への支援施策の見直しが行われた。保育対策として、?保護者が保育所を選択する仕組み、?保育所における地域住民からの子育て相談、?放課後児童健全育成事業の法制化などがあげられる。
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レポート
福祉学
子育て
社会的支援
少子化
5,500 販売中 2006/01/11
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日本の地域社会の問題について
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工業化とは、産業革命以来の工業の発展によってもたらされた、様々な社会の変動をいう。伝統的社会では、牛馬のような生物的動カに頼り、比較的低度な技術により生産が行なわれていたが、近代社会では化石燃料や電力による機械的動力と高度な技術を用いて生産が行なわれるようになった。生産は分業により能率よく行なわれ、商品は市場にて売買される。活動も第1次産業〜第2・3次産業へ移り、農業も家業だけでなく産業として経営されるようになった。以上のような変動を工業化あるいは産業化と呼ぶ。
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福祉学
日本
地域社会
問題
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新しくなった
ハッピーキャンパスの特徴
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