連関資料 :: 教育について
資料:11,679件
全体公開 2023/02/22
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教育相談の研究
- 「学校カウンセリングの意義、方法および今後の課題について述べなさい」 現在の学校現場の状況は不登校、いじめ、非行などの子どもの行動が問題として取り上げられている。これらの問題に対して、教育的な関わりのみではなく、カウンセリング的関わりの重要性がさけばれ、学校におけるカウンセリングの必要性が強調されてきた。より深い生徒理解や援助の方法が必要になり、カウンセリング的な理論や技法の必要性がますます高まっていると考えられる。それにより、教師のカウンセリング能力の向上、また専門の資格（臨床心理士）を持ったスクールカウンセラーが必要になってきている。 カウンセリングには大きく分けて二種類ある。一つは治療的カウンセリングであり、もう一つは発達援助的カウンセリングである。 発達援助的カウンセリングは、開発的カウンセリングということができる。このカウンセリングは治療が目的ではなく、子どもの人格がバランスよく発達を遂げるように援助することが目標である。それゆえ、学校カウンセリングといえば、多くの場合、この発達援助的カウンセリングをさす場合が多い。 「教育とカウンセリング」という領域はこれから開拓され
- カウンセリング 小学校 子ども 学校 教師 発達 生徒指導 心理 指導 健康
550 販売中 2009/05/11- 閲覧(1,938)
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人権（同和）教育
- 設 題 ⇒５０年に及ぶ戦後の同和教育を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。 戦後の同和教育司 戦後の同和教育施策は同和地区児童・生徒の長期欠席・不就学の取組に始まる。1952年のオールロマンス事件当時の京都市における同和地区児童・生徒の長期欠席・不就学の児童・生徒の割合は京都市平均のそれに比べて10倍という高率であった。同年、部落解放委員会京都府連合会はオールロマンス差別事件糾弾要綱に「差別は市政の中に」で同和地区児童・生徒の「不就学児童無くする対策を即時たてること」を最重要課題とした。この糾弾活動をうけて京都市は「今後の同和施策運営要綱」を策定し、これに基づいて戦後初めて同和教育費200万円が52年度予算として計上されることになった。そしてこの同和教育費はその後年々増額されることになった。1962年の同和地区長期欠席・不就学児童・生徒の割合は大幅に改善された。ここに、行政の具体的な予算を伴う同和教育施策は一定の成果を挙げたと言えるであろう。しかし、この時期の同和地区生徒の高校進学率は京都市平均の半分以下であった。このような実
- 佛教大学 人権教育 合格済
- 550 販売中 2009/05/12
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教育学概論
- 「わが国の教育の目的について論述しなさい。」 教育とは、人間が潜在的に持つ様々な能力を引き出したり、人がそのままでは持たない知識・技能・態度などを身につけさせるという手段によって、個人がより良い方向へ発達し、またそれによって社会が維持・発展することを目指した活動である。 わが国で初めて教育制度が作られたのは、701年の大宝律令とされる。その後も貴族や武士を教育する場が存在し、江戸時代に入ると一般庶民の学ぶ寺子屋が設けられるようになった。初等教育から高等教育までの近代的な学校制度が確立するのは明治時代である。 明治時代、日本の教育の根幹をなすものとして教育勅語が発表された。これは、明治天皇が国民に語りかける形式であった。まず、歴代天皇が国家と道徳を確立したと語り起こし、国民の忠孝心が「国体の精華」であり「教育の淵源」であると規定する。続いて、父母への孝行や夫婦の調和、兄弟愛などの博愛、学問の大切さ、遵法精神、事あらば国の為に尽くすことなど12の道徳が明記され、これを守るのが国民の伝統であるとしている。以上を歴代天皇の遺した教えと位置づけ、国民とともに明治天皇自らこれを守るために努力した
- 憲法 日本 学校 社会 道徳 文化 発達 法律 平和 教育学概論 教育の目的
- 660 販売中 2009/05/28
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教育概論レポート
- わが国の教育の目的について論述しなさい。 1.わが国の教師像と教育の変遷 わが国の教育は、自体の移り変わりより、大きく三つに分類される。まず始めに明治維新より前の寺子屋と呼ばれていた時代である。江戸時代の学校「寺子屋」は、師匠と呼ばれる僧侶・浪人・農民・町人など様々な身分の先生が読み書きやそろばんを教えていた。寺子屋は民間の学校であり、免許などは必要なく、現代の学校のような一斉授業ではなく、個別指導塾のようなスタイルで、ひとりひとりのペースに合わせて子どもを教えていた。明治に入り、明治維新後の1872 (明治5)年に「学制」が当時の政府によって出される。これは、身分・性別にかかわらず、すべての子どもたちを就学させ、共通の教育を受けさせる。この目的の為に政府は全国に師範学校をつくり、計画的・組織的に教師を養成し、全国に良質で均質な教師達を配置し、近代学校の制度を築いていった。この明治以降から戦前までの教師像は「師範タイプ」と言い表された。学制の下、画一的に養成されたために生き生きした個性に乏しく、視野が狭く、子どもに対しては偽善的で、上の権威には弱い様子からこう呼ばれた。また戦前の教師は
- 教師 子ども 学校 社会 文化 法律 平和 教員
- 550 販売中 2009/07/13
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教育の原理2
- 著者の考察をみていくにあたって、前近代社会から近代社会にかけての家庭・学校・社会の関係を整理していくことにする。 前近代社会から近代社会にかけてのそれぞれの関係はどうであったのか、そしてそれを踏まえて今後どのようにしていくべきなのかということについての著者の考察を解説していく。 では、最初に近代社会において、教育の場としての家庭・学校・社会の関係についての著者の考察を解説していく。 前近代で補われていた養育、訓育、しつけといったものが、家庭教育における重要な役割であるという認識はあるものの、近代にかけて次第にそれらを学校教育に求めるようになってきたのである。そのため、学校は、家庭での教育的役割を分担していくこととなった。 つぎに、近代社会と学校の関係についてであるが、近代社会は封建的社会より自由度の高い社会秩序で構成されており、その中で学校教育は、１人ひとりの社会の移動や社会上昇の一手段としてみなされる傾向にあった。同時に、学校教育は社会的安定に貢献するとも考えられていた。 つまり、一方に教育は個人の内面の自由を保障し、個人の限りない可能性や発達を尊重するという立場があり、もう一
- 社会 学校 子ども 教師 学校教育 家庭 国家 近代 考察 自由
- 550 販売中 2009/07/23
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道徳教育の研究
- 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 第15期中央教育審議会第一次答申は時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。「生きる力」とは、3つの能力から構成される全人的な力である。1つ目は、自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力、つまり確かな学力ということである。2つ目が、自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性である。そして、3つ目が、たくましく生きるための健康や体力である。 しかしここで重要なのは、「生きる力」が人間存在の構造的把握と相互連関的なものにならなければならないということである。では、人間存在の構造的把握とは何であるのか以下に述べてみる。 人間が「生きる」ということは①生物学的（身体的）「生命」と②文化―社会的「生(活)」と③道徳的－人格的－宗教的「いのち」の3つの次元で生きているということである。この3つの次元は相互に密接に連関して、１つの全体を成し、そ
- 道徳教育の研究 生きる力 育成
- 550 販売中 2009/08/31
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明星大学 通信教育部 初等教育実習 教育実習事後レポート PB3172
- 【課題】 教育実習において学んだことのうち、自分が教職に就くにあたって最も重要と考えたことを3点挙げ、それぞれについて、今後どのように学んでいくかも含めて説明しなさい。 〇教育実習後に日誌の末尾部分に記入するレポートになります。1800字以上という通常のレポートよりも高いボーダーであること、テキストがないことなどを踏まえると、ハードルの高いレポートであると言えると思います。ぜひ参考にしてください。
- 明星大学 通信教育 教育実習 PB3172 教育実習事後レポート 事後レポート
- 550 販売中 2021/07/19
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