連関資料 :: 教育について
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同和教育 第一設題
- 「学校において、同和教育を実践していく上で留意しなければならない諸点をまとめ、具体的な実践のあり方について述べなさい」 同和教育とは、個人の尊厳が重んじられ基本的人権が保障される民主的な社会を実現するために、部落差別や他の人権侵害に関わる「差別」をなくす意欲と実践力を持った人間の育成を基本としており、特に学校同和教育では、「部落差別をはじめとするあらゆる差別をなくす実践力を身につけた人間を育てる教育」と考えられる。 同和教育を論じる上で、同和問題の本質を知ることが重要であり、本質として主に１０点が考えられる。 １点目は、同和教育とは日本社会の歴史的発展の過程において形成された身分階層構造に基づく差別により、日本国民の一部の集団が経済的・社会的・文化的に低位の状態におかれ、近代社会においても、なお著しく基本的人権が侵害されるという最も深刻にして重大な社会問題であるといえる点である。２点目は、同和地区の住民は、異種人でも、異民族でもなく、疑いもない日本民族の日本国民であるという点である。３点目は、明治４年８月２８日に公布された太政官布告第６１号により、同和地区の住民は、一応、制度上の身分差別から解放されたのであるが、実質的な解放したものではなく、形式的な解放令に過ぎなかった点である。４点目は、わが国の社会は、一面では近代的な市民社会の性格をもっていながら、他面では、前近代的な身分社会の性格をもっており、そのため、今日なお古い伝統的な共同体関係が生き残っており、人々は個人として完全に独立しておらず、伝統や習慣に束縛されて、自由な意志で行動することを妨げている。このようなわが国の社会、経済、文化体制こそ、同和問題を存続させ、部落差別を支えている歴史的・社会的な根拠であるという点である。５点目は、全ての社会事象がそうであるように、人間社会の歴史的発展の一定の段階において発生し、成長し、消滅する歴史的現象にほかならないため、いかなる時代がこようと、どのように社会が変化しようと、同和問題が解決することは、永久にありえないと考えるのは妥当ではないという点である。６点目は、「寝た子をおこすな」式の考えで、同和問題をこのまま放置しておけば、社会進化にともない、いつの間にか解消すると主張することに同意できない点である。７点目は、部落差別は、半封建的な身分差別であり、わが国の社会に潜在的、または顕在的に存在しており、多種多様の形態で発現するので、 それらの多種多様な形態を分類すれば、心理的差別と実態的差別とに分けられる点である。８点目は、心理的差別は、人々の観念や意識のうちに潜在する差別のことであり、それは言語や文字や行為を媒介として、顕在化し、また、実態的差別とは、同和地区住民の生活の実態に具現化された差別のことであり、これらの心理的差別と実態的差別とは、相互に因果関係を保ち、相互に作用しあっている点である。９点目は、近代社会における部落差別とは、市民的権利、自由の侵害にほかならないと考えられ、 市民的権利、自由とは、職業選択の自由、教育の機会均等を保障される権利、居住および移転の自由、結婚の自由などであり、これらの権利と自由が同和地区の住民に対しては、完全に保障されていないことが差別であるという点である。１０点目は、同和地区の住民に就職と教育の機会均等を完全に保障し、近代的な主要産業に就職させることによって、生活の安定と地位の向上を図ることが、同和問題解決の中心課題であるという点である。 以上の１０点の本質を理解し、それらを念頭におき、 留意点を考えると、同和
- 同和教育 第一設題 佛教大学 通信教育
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同和教育 第一設題
- 「学校において、同和教育を実践していく上で留意しなければならない諸点をまとめ、具体的な実践のあり方について述べなさい。」 同和問題を考える際、差別をなぜしてはいけないのか？という部分からはいらなければならいであろう。そしてその問いに簡単に答えるならば、人間の持っている権利を勝手に奪うことは許されないからということになる。 しかし最初からこのような主張が認められていたわけではない。時代によっては、差別をしている認識なく差別をしている時代もあったのである。人を物のように扱うのを当たり前だとして教育を受けていれば、そこに疑問を感じることはないであろう。例えば、ある映画のワンシーンで黒人男性と白人男性が連れだって歩いている。白人女性がそこに現れ「なぜ白人のあなたが奴隷であるはずの黒人と隣同士で歩いているの？」と言うのである。その映画は南北戦争前のアメリカが設定である。その時代白人に対して黒人は自分たちより程度の低い人種であるという教育が行われていた。映画の白人女性は自分の発した言葉が差別的発言だとは思っていないのである。そこに罪悪感はないのである。ここに差別問題を考える重要な意味が隠されている。人は生まれてすぐこれは正しい、これは正しくないという判断が行えるのではない。周りの環境、つまり社会から学ぶことでその判断を身につけていくのである。その学びとっていく社会が差別を行っていれば、知らず知らずのうちに子供はそれを学び、それをまた自分の子供に伝えていってしまうものである。私達が差別問題を学ぶ理由は、何が差別にあたるのかを学ぶためにあるとも言えるのである。人は知らない間に人を差別している場合があり、それを指摘するには何が正しく何が正しくないのかの的確な判断が求められるのである。人は学ばねば成長しないし、差別してはならないという考えを伝えていく者がいなければ、その考えは根付いていかないのである。私達一人一人はそれを伝えていく一端を担っているのである。 ここで同和教育の話に移りたい。先に述べたような差別問題を念頭に入れつつ実際に生徒達に授業を行う場合の問題点として次の３つが挙げられる。 差別否定の理解にとどまり行動化できるまでに高まっていないこと。 同和教育の学習内容およびその方法が子供の発達段階に適合して実践されているかどうか。 同和教育に対する教師の姿勢の問題。 まず第１の問題点であるが、先に述べた何が差別にあたるのかを学び判断できるに至ったとしても、その差別をどうやって改善させるかというまでには至っていないということである。差別問題は差別認識を持っていてもその改善をすることで自分自身に被害が及ぶのは避けたいとする人間の心の中の問題をも含んでいる。しかしこのような状況は少なからず誰しもが含んでいる要素である。弱い部分ではあるが、この部分を否定することが問題の解決になるとは思えない。同和問題を語る場合、その人間の弱さを含めた上で話し合っていくべきであろう。例えば、士農工商えたひにんなどの身分を作り上げたのも、自分よりももっと身分の低い者がいるという優越感を巧みに利用したものである。他人より自分のほうがまだ置かれている環境はましだと思う心情は人間の弱い部分でもある。しかしそこを人間の持っている要素だと素直に受け入れそこを持っているからこそ人間同士の関わりが必要なのだということを伝える。弱い部分は持っていてもいい。ただ自分がどうその部分と関わっていくかそこが大事なのである。 次に第２の問題点であるが、私の経験も他の多くの徒達が感じたような、ただビデオを見
- 同和教育 第一設題 佛教大学 通信教育
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日本で行われている教育方法の現状について
- 現在、日本の学力レベルは世界的に見てもかなりの高順位である。英語能力が他の先進諸国に比べてやや低いと言う難点をもつものの、理系科目では他のそれを上回る。 しかし、わが国の教育レベルは、アメリカなどの教育先進諸国に比べると最低最悪の水準と言われている。その原因の一つに、日本特有の大学入試制度がある。大学入試は、どの国にもあるが日本の場合、それが社会的成功を約束する目安と考えられ、少しでも有名な大学に合格するために熾烈な受験戦争が繰り広がられている。 その理由は、「入試が難しい有名大学を卒業すれば、有名な企業に就職ができ、また、文部科学省などの官僚になれ、定年まで安定した生活を送ることができる
- 日本 社会 大学 問題 授業 能力 試験 知識 世界 思考
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佛大：教育方法学
- 『従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の視点毎にまとめて授業設計ならびに評価についての留意点を述べよ』 現代社会での教育の担当者である学校の教師には、単に児童･生徒の発達過程についての心理学の知識や、教科･教材についての専門的な力量や、また学校の運営に関わる管理上の資質だけでなく、これからの社会のあり方と、社会の中での人間の生き方について洞察力を持つことが求められる。そのような社会認識、人間認識への広がりを含めて、これからの「教職教養」は組みなおされていく必要がある。また、学校での授業は学力の育成を目指すものであり、目指す学力によって設計方法や評価などが異なる。また、その方法はその時代の新しい技術や方法を踏まえて考えられるべきであり、常に新しい方法を考えていく必要がある。現に現在、教育現場においては様々な教育改革が推進されており、教育方法の改革では従来の上から下へ知識を与えていく「知識伝達型」の授業から、児童生徒が中心となる「主体的な学習」を重視する授業へと変化している。では、ここで従来の知識伝達を重視し
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教育指導（中・高）①
- 教育指導（中・高） 第1設題 「中学・高校における生徒指導の原理はなにか、また、その際に留意しなければならないことは何か、説明せよ。」 ⇒生徒指導とは、学校教育において特定の教育領域のように教育的目標の達成を直接に学習することを目標とする教育活動ではなく、こうした教育活動の基礎を作り、教育活動の促進を援助することである。また、学生の本分から足を踏み外さぬよう注意し、さらに踏み外してしまった生徒に対し速やかに戻れるよう指導する総合的な教育的機能を援助する行為である。生徒指導の原理において中学校や高校でも生徒指導を実践していく上で共通するものもあるが、実際に実践していく上で生徒の個性や年齢的
- 佛教大学 教育指導1
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教育指導（中・高）②
- 教育指導（中・高） 第2設題 「中学・高校において進路指導をおこなう場合、どのような点に注意しなければならないか。進路指導と職業指導の両方について、それぞれを説明せよ。」 ⇒進路指導とは、生徒自身が自分の将来を見据え、自分らしく生きていくための目的を把握し、目的達成のためには何を学ぶべきか、どうすべきかを考え理解することができるよう導き教えることである。さらに、自立して生きていく上での大切な意味をもつ職業の意義を自らイメージし考えさせ、職業は個人の生活維持のための収入を得るためのものだけではなく、自分の生き方（人生）そのものの表現であるこということを理解させることである。 近年、進路指導
- 佛教大学 教育指導２
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教育実習研究（小）レポート
- 『小学校国語科第４学年「ごんぎつね」の学習指導案を作成しなさい。』 【指導計画】（全13時間） 第1次・教師の範読を聞き，初めの感想を書く。 第2次 ・繰り返して音読し，難しい言葉の意味を調べる。（１～３章） ・繰り返して音読し，難しい言葉の意味を調べる。（４～６章） 第3次 ・要約する。（１～３章） ・要約する。（４～６章） 第4次 内容を詳しく読んで話し合う。 ・ごんはどんなきつねかについて（本時） ・自分のいたずらを後悔するごんについて ・ごんの兵十に対する償いについて ・兵十と加助の後をつけるごんについて ・ごんの償いに初めて気がつく兵十について 第5次・主題を検討する。 第6次・まとめの作文を書く。（二時間） 【教材について（教材観）】 私はこの作品の主題を「兵十の母の死を自分の問題として捉え，たとえ相手に理解されなくても，懸命に償いをするごんの繊細で健気な心」と読んだ。場面によって気持ちの変化が表れる。特に以下の三場面での変化は生活する上で相手の気持ちを考えるよい契機となると考える。一つ目はいたずらで兵十のうなぎをとってしまったごんの場面である。この場面は大きく二つに分か
- ごんぎつね 教育実習研究 合格
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学校教育課程論ＨＰ
- 『教育課程とは何かについて、その基準と編成 原理、今日的課題についてまとめなさい。』 １．教育課程とは（ｐ．50～53） 我が国の学校教育における教育課程は『小学校学習指導要領解説総則編』（平成11年、平成16年一部補訂）には、「学校において編成する教育課程とは、学校教育の目的や目標を達成するために、教育の内容を児童の心身の発達に応じ、授業時数との関連において総合的に組織した学校の教育計画であると言えよう。」と示されている。 そして、教育課程の編成について、学習指導要領では現在、以下の４つの基本的原則が前提として掲げられている。 ①法令及び学習指導要領の示すところに従うこと ②児童・生徒の人間として調和のとれた育成を目指すこと ③地域や学校の実態を考慮すること ④児童・生徒の心身の発達段階や特性などを十分考慮すること さらに、学校教育の目的・目標や教育課程に関し、教育基本法や学校教育法など、ほかにも様々な法令が関係している。 ２．基準と編成原理（ｐ．3～37） わが国の教育課程は、これまで大きく分けて３回の改革が実施されてきた。まず、１回目の教育改革は明治の学生発布に
- 教育課程 佛教大学 合格
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教育学①A0009
- 「教本の本質について詳述せよ。」 Ⅰ はじめに 戦後の日本の教育は、欧米の先進国に追いつけ追い越せのもと、社会の経済的豊かさを求めて「集団の水準を優先」「全体のレベルアップを大事に」の教育として展開されてきた。それは効果的であった。しかし、いじめや不登校といった教育問題の噴出、心の教育や学力充実の問題、日本という国を支えリードする人材の育成など、課題は多い。 今、教育改革が打ち出され、制度の見直しが図られて新教育課程が全面実施された。教育行政や管理職の立場で改善や考え直さなければならないことは多くあるが、何より子どもたちの前に立ち直接指導にあたる教師たちの「意識改革」がもっとも大切であろうと考える。 Ⅱ 教育者の意識 「学校が変わる」「教育が変わる」にしても、教師が変わらなければ真の教育に達しない。真の教育とは何かについては、後に考え述べるとする。 経済状況が変わりつつあるなか、終身雇用の庇護の下にいたサラリーマンは、今や気楽な稼業どころか、生き残りに汗と血を流している。教師だけが安逸を貪っているわけにはいかないはずであるが、いっこうに危機感を持とうとしない。および教育の本質
- 佛教大学 通信 レポート 教育 教本 本質 問題 記載例
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教育心理学（設題１）
- 『子どもの「個人差」について述べよ。』 個人差は、個人の全体性と独自性の違いによるものと、個人の心身の特質の違いによるものがある。この個人差を、知能、性格、遺伝と環境、発達、教育などさまざまな角度から考察し述べることとする。 1 知能 知能についての大きな定義は、ターマンによる抽象的な思考能力、ディアボーンによる学習能力、ウェクスラーによる新しい環境に適応する能力に分けることができる。 知能の構造がどのようなものであるかについて初めて知能検査を作成したビネーは、問題を解決し終えるまで一定の方向に思考を保ち続ける能力(方向)、問題を解決するために物事の本質を理解し洞察する能力(理解)、理解や洞察によって問題に貫いているものを導き出し新しい仕組みを考え出す能力(創考)、問題解決妥当性について自己評価する能力(批判)という、4つの能力からなるものと考えた。そして、その後、因子分析の発達にともない、スピアマンの２因子説、サーストンの多因子説、ギルフォードの知性の立体モデルなどが提唱された。 ２ 性格 性格に関連する概念として、気質やパーソナリティが用いられる。パーソナリティとは、性格と知能
- 環境 子ども 発達 社会 問題 性格 学習 家庭 遺伝 人間
- 990 販売中 2008/09/16
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教育心理学（設題２）
- 『子どもの「不適応行動」について述べよ。』 我が国は高度経済成長を経て急成長し、社会も人々の生活も豊かになり、次々と新たな欲求が生じている。しかし、現実にはその過程でさまざまな障害や困難が生じ、子どもから大人まで欲求不満やストレスを感じることが増えている。 人はこのような欲求不満やストレスに対し、「防衛機制」が働いたり、周りの人から助けられたり、自分自身で圧力となっているものを除去したりして、解決していくことができる。しかし、多くの障害や困難が生じ圧力が強すぎると、自分自身をコントロールできずに適切な解決が出来なくなる。そして、問題行動・逸脱行動・不適応行動などと呼ばれる障害が生じてしまうのである。 不適応行動には、攻撃性が外に向かい社会的規範に反する「反社会的行動」と、攻撃性が自分自身に向かい他者や社会との接触を拒絶する「非社会的行動」の２つがある。 子どもの成長過程では、遊びたいのに勉強をしなければならない、仲良くしたいのに仲良くできないなど、社会が広がっていくと共に実現が困難な欲求も存在し、不満も増大していく。 そのような中で、未成年の触法犯罪の増加や、引きこもりや不登校などとい
- 990 販売中 2008/09/16
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人権(同和)教育W0719
- 「同和教育の意義・歴史を概括し、学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方について述べなさい。」 Ⅰ はじめに 同和教育とは、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。同和教育は、人類普遍の原理である人間の自由と平等に関する問題であり、日本国憲法によって保障された基本的人権にかかわる課題である。同和教育の早急な解決は、国の責務であり、同時に国民的課題である。同和教育を概括し、学校における同和教育実践について述べる。 Ⅱ 同和教育の意義 同和教育の中心的課題は、法のもとの平等の原則に基づき、社会のなかに根強く残っている不合理な部落差別をなくし、人権尊重の精神を貫くことである。同和教育は、一人ひとりの教育権を保障するとともに「確かな学力」の定着を目指し、「平和的な国家および社会の形成者として真理と正義を愛し、個人の価値をたつとび、勤労と責任を重んじ、自主的精神に充ちた心身ともに健康な」児童・生徒を育てる取り組みである。 子ども一人ひとりが、激動する社会関係のなかにあり、そのなかで人間の行き方を正しく志向するための基礎を学ぶところに同和教育の意義がある。人間が人間として
- 佛教大学 通信 レポート 教育 福祉 歴史
- 550 販売中 2008/09/23
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