連関資料 :: <対話>のない社会
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障害者福祉論①＜社会福祉士養成課程レポート＞
- 社会福祉士養成課程で100点満点中85点評価だったレポートです。20文字×30行×2ページ＝1200文字以内で書きあげています。ただし、参考文献のページ（３ページ目）は文字数制限には含まれておりません。 私自身の文章能力についてはこちらのレポートを参考にして下さい。 http://www.happycampus.co.jp/docs/961337781536@hc08/71470/
- 福祉 障害者 社会 障害 法律 地域 差別 国際 自立 社会福祉士 レポート 日本社会事業大学 通信教育 合格レポート
660 販売中 2010/07/02- 閲覧(3,892)
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日常生活や社会問題に貢献する実験心理学研究について考察せよ。
- 1. テーマについて 日本を始めとして全世界で自動車は欠かせないツールの一つである。特に現在日本において車は一家に一台から一人に一台保有している状態に移行しつつある。 道路標識や信号、渋滞等人間の心理状態によって規定されているものは多い。また交通心理学という応用心理学の一分野として研究されてもいる。我々の日常と決して切り離せないテーマであるといえる。 2. 渋滞の心理学 物理学、数学者のグループがとある実験をしてみた。一周230ｍのリング状に時速30ｋｍで車を走らせる実験にて、自然渋滞のメカニズムの解明を試みた。車両台数が、20台以上になると、流れの悪い部分が出来た。また、平均車間距離が40ｍ以下になると、渋滞が発生しやすくなるという。
- 大学 レポート 心理学基礎実験 実験心理学 心理学
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社会福祉援助技術論Ⅱ「集団援助技術の原則と展開について」
- 「集団援助技術の原則と展開について」 集団援助技術は、ある課題を解決するために援助者と利用者で小グループを構成し、活動し展開していく中で支援をしていく。 集団援助技術は、文面を解釈すると、グループばかりにとらわれそうだが、「個人」にも着目する必要がある。 人間は社会的存在で、社会に依存している。その社会こそが人間のグループである。人間はいくつかの段階のライフサイクルの中で常に様々なグループの一員に属し、「個人」はグループ内のほかの人間を通して成長・社会化を遂げるのである。また、人間に行動を行わせる内的な力には個人的欲求があり、これも他の人間との相互作用によって満たされる。 つまり、個人の社会化や欲求、発達を育むためにはグループが不可欠あり、個人の身近な小グループこそが一番影響力をもっている。 しかし、グループがあるから問題提起ではなく、同じ問題があるからグループが必要となる。そうなると、社会福祉施設・機関は、同じ課題を持つ人が多いためグループができやすく、この技法が使用されるのである。 集団援助技術を使用するには、もちろん定義や原則、展開過程等の理解なくしては不可能であり、
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- 550 販売中 2009/07/21
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フロム、リースマン、日高六郎等の「社会的性格」について述べよ。
- フロム、リースマン、日高六郎等の「社会的性格」（性格類型）について述べよ。 → G・W・オールポートは「性格」という言葉は、心理学には不必要だと言っている。オールポートによれば、性格とは「パーソナリティ」が評価されたものであり、南博も性格はパーソナリティの一側面であるとしている。 パーソナリティという言葉はラテン語の「ペルソナ」に由来しているといわれ、ギリシア劇の舞台化面のことを意味している。浜口恵俊は、仮面劇の役者が仮面をつけることによってその役割を演ずるのと同じく、現代人も実生活の中で、周囲に期待される社会的役割を演じていると論じた。こんにちではペルソナという言葉は外面的なものから、内面的な意味を持つようになっている。現代人の自己には二面性があり、人生の中で道徳・倫理・慣習・役割などといった価値に自分を当てはめるために、真実の自己とは別に、まるで仮面をかぶるようにその役を演じることがよくある。現実社会では、周囲に期待される役割を演じられるかどうかが重要なのであり、本質的にそうであるかどうかはさほど重要ではないとさえ言える。 日高六郎はこういったパーソナリティの「二重的性格」に注目した。日高は人間のパーソナリティのもっとも顕著な特徴を、欲求の主体者としての「真実の自己」と、周囲の期待にこたえようとする「よそおえる自己」という相反する自己を持っていることだとした。社会的期待を寄せる他者は、真実の自己にとっては欲求を「充足」させてくれる存在でもあり｢制限｣する存在でもある。そして自己に寄せられる社会的期待は自我の内側に内面化されて「良心」となり、それはやがて社会的期待に反逆するようになる。そして、やがて自己の行動の自律性を自覚するようになる。
- レポート 社会学 社会的性格 日高六郎 フロム リースマン
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学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのか
- これまで日本では、学歴社会はあまりいいイメージをもって語られることはなかった。「受験地獄」や「偏差値輪切り体制」などという言葉とともに用いられ、その人間が内面的にもつ「本来の資質」を考慮せずに、うわべの「勉強ができるかどうか」だけでその人間を評価する理不尽かつ非人間的な社会として語られることが多かった。 学歴社会とよく混同される言葉に、高学歴社会がある。高学歴社会とは、単に「高学歴者の多い社会」を意味する言葉である。具体的には、高校卒業後の高等教育機関への進学率が50％を超える社会であるとされる。日本はアメリカ合衆国、カナダなどとならび、数少ない高学歴社会の一つである。 一方、学歴社会とは、「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する言葉であると考えられる。学歴は配分の基準として考えられるのであり、論理的には「低学歴社会だが学歴社会」という社会もありうるし、「高学歴社会だが非学歴社会」という社会もありうる。つまり学歴社会と高学歴社会とでは、その意味するところがまったく異なるのである。 重要なことは、学歴社会が、ただ単に教育を重視する社会ではない、ということである。
- レポート 教育学 教育社会学 学歴社会 高学歴社会
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