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連関資料 :: <対話>のない社会

資料:4,243件

  • D137　社会保障論Ⅰ　第２課題第１設題
  • このレポートは、聖徳大学通信教育課程・科目「社会保障論Ⅰ」にて、すでに合格をいただいたものです。 2022年度課題。 〈課題名〉 現代の日本における「社会保険方式」と「社会扶助方式」の特徴を４つの視点で対比させ、説明しなさい。 〈評価〉 B 〈講評〉 　「社会保険方式」と「社会扶助方式」の特徴について、テキストp101　表４-２を基に示すことができています。 　この４つの視点に関する説明が、レポート内の説明以外にも、テキスト第４章第１、２節に多数記載されていますので、再度テキストの該当ページを読みこんでください。 〈参考文献〉 引用文献　「社会保障」 一般社団法人日本ソーシャルワーク教育学校連盟編集 中央法規出版 ２０２１年２月１日発行
  • 小学校 社会 教師 発達 学校 道徳 障害 子供 課題 自立
  • 1,100 販売中 2023/06/01
  • 閲覧(2,233)
  • 社会福祉援助技術の統合化にむけて諸理論と実践が問われるようになったのはなぜか
  • アメリカでは、1953年に保健・教育・福祉省が創設され、1955年にはNＡSＷが設置されて専門職団体の総合化が進められた。５つの専門職団体とコミュニティ・オーガニゼーションと社会調査に関する２つの研究団体を合併して、結成された単一の専門職団体である。これによって、ソーシャルワーカー分野や方法の区別によらず、すべて同じソーシャルワーカーとしてのアイデンティティを確立する基盤ができた。 こうした統合化の背景には、それまでの診断主義、機能主義の対立を超える「社会福祉援助とは何か」についての社会福祉内部からの反省があった。1952年の論文でパールマンは、個別支援技術に「ソーシャル」な特質を取り戻す努力をするべきであると強く訴え、マイルズは1954年の「アメリカソーシャルワーク理論」のなかで、社会福祉援助技術と社会科学との連携を訴えて、「リッチモンドに帰れ」と主張した。 このように1950年代は、社会福祉援助技術が個人の心理的側面に偏りがちであったことを反省し、個人と社会環境に目を向けるべきであると再認識する時期となった。 パールマンは、もはや診断主義と機能主義の分派の時代ではないとした点で折衷主義と呼ばれる。また、児童相談クリニックや多問題化する家族への援助に生かされる実践的な理論を形成し、後の課題中心モデルや生活モデルの社会福祉援助技術の基盤をつくることとなっている。 これらに共通する新たな特徴は、１つには利用者の環境を欠くことのできない焦点として見直すことである。例えば、心理―社会的モデルは診断主義の流れをくむものではあるが、ホリスは「ケースワーク―心理社会療法―」のなかで「状況のなかの人」という視点を明確にしたシステム論的アプローチを提唱し、直接的技法と間接的技法を体系化したことで知られている。
  • レポート 福祉学 社会福祉援助技術 統合化 実践
  • 5,500 販売中 2006/01/09
  • 閲覧(6,676)
  • 社会科指導案「立憲国家の始まりと日清・日露戦争」
  • １） 単元名　立憲国家の始まりと日清・日露戦争 ２） 単元について　 　立憲政治のはじまり・大日本帝国憲法の特色を学習し、理解することは今後の日本史の学習において日本国内はもとより、海外にも多大な影響があり重要な意味があると考える。 またこの学習により、明治時代の政治と現代の政治との違いに関心を持つことは、来年度の公民の学習においても非常に重要な意味を持つと考える。 ３）教科の課題と授業の関連 (1) 既習事項を活用して学習を進めることで、既習事項の定着状況を評価し今後の指導の参考。 (2) 基礎の定着を最優先課題とし、学習形態・評価方法を工夫する。 ４） 生徒の実態　（男子：18　女子：17　計：35） 　普段の生活は活発で、クラス全体の関係は良好である。学習面においてはまじめに集中して参加しているが、「間違った事を言いたくない」という心理からか、あまり挙手や発表、質問などが出ない。 【アンケート結果】 １社会科の授業について答えてください。 ア、大好き(1)　イ、好き(7)　ウ、普通（17）　エ、嫌い（7)　 オ、大嫌い(1) ２地理と歴史ではどちらが好きですか。 ア、歴史(24)　　イ、地理(11) ３歴史に関係あるテレビ番組やニュース、雑誌や新聞記事に興味はありますか。 ア、ある(12)　イ、ない(23) ４国会議事堂に行ったことがありますか。 ア、はい(34)　イ、いいえ(1) ５国会がないと困ることを1つでも答えられますか。 ア、はい(15)　イ、いいえ(20) ６５で「ア」と答えた人は、『国会がないと困ること』を答えられるだけ答えてください。 ・政治をすることが難しくなる。 ・国会が無いと規則・規律が決められない・新しい憲法とか決められない。―３名 ・国会がないといろいろなことについての議論ができなくて、平等な考えができない。
  • レポート 教育学 社会科 歴史 指導案
  • 550 販売中 2005/11/30
  • 閲覧(4,957)
  • 【早稲田大学】社会教育方法論課題　「地域課題」の実践のための学習の企画をする。
  • ? テーマ 「『小松菜アイスクリーム』を作ろう」 江戸川区の野菜「小松菜」を使ってアイスクリームを作ろう。 ? 会場　 ・　　　　中学校家庭科室　江戸川区平井5-3-11　ＪＲ総武線平井駅徒歩5分 ・　　　　中学校家庭科室　江戸川区西葛西5-10-18　東京メトロ東西線西葛西駅徒歩7分 ? 対象 ・区内在住または在学の小･中学生が対象　各校各回定員30名(同伴の保護者を除く) ? 期日 ・2005年8月8日(月)　第1回　午前9時〜午前11時15分 　　　　　　　　　　　第2回　午後2時〜午後4時15分 ? 広報の方法　 (1)広報えどがわ(7月1日号)に掲載 　「広報えどがわ」は新聞折り込み（朝日・読売・毎日・産経・東京・日経）で江戸川区内の家庭に配布。また、区の主な施設や駅広報スタンド、区内のコンビニエンス･ストア（ファミリーマート、デイリーヤマザキ、サンクス）にも置いてある。 「掲載内容」 ?、?、?、?に加え「申し込み方法：往復ハガキに住所・児童氏名・学校名・学年・保護者氏名・電話番号・参加したい会場を第2希望まで記入し、7月15日必着　申し込み先　132-8501 江戸川区中央1-4-1　江戸川区広報企画部広報課まで」を加える。 (2)　広報と同じ内容をポスターにし区内の小・中学校に配布。7月1日より掲示してもらう。 ? 当日の講師・スタッフ　 ・小松菜研究会から、富沢寛さんと他一名の計2名 ・区の職員各校3名ずつ ・会場学校の先生1名ずつ
  • レポート 教育学 社会教育 地域課題 地域復興
  • 1,100 販売中 2006/02/14
  • 閲覧(2,872)
  • マックス＝ウェーバーの「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」を社会科学の例をだして論ぜよ
  • 「社会科学の主要な役割は説明、理解、批判の３個とよく言われる、マックス・ウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』の議論を例にして論ぜよ」 社会科学は社会現象を説明し、解釈し、社会を批判することをその目的としている。社会科学はこの３つの課題、説明、理解、批判を果たすための学問体系であるといってよい。 　説明とはかくかくじかじかの原因でこういう結果になったのだという類のことを指す。時間の流れとは因果関係がその中では大きな意味を持つ。このような意味での説明は、経験的な社会科学の第一の課題と言ってよい。 　これに対して解釈とは人間の行動の中に潜む意味、動機、理由といったものを読み取る、理解するという作業を指す。このような解釈と言う作業は社会科学が人間を扱う科学である限り、自然科学的な、時に無味乾燥な因果関係の分析に還元できないことが多い。むしろ、心の中の動機を探る、世界観を描きだすことが人間行動の解明に最も重要であることが多い。 　最後の課題として人間社会を批判的な目で見直すことである。自らの価値観や理想と照らし合わせて、距離を置いた観察をする所に社会科学が存在しうる。 　このような３つの課題を扱うのが社会科学だが、ウェイトのおき方は人それぞれだ。個人の性格や志向によって自然に異なるウェイトが置かれてくるからだ。 では、ここでマックス・ウェーバーの「プロテスタンティズムの倫理と資本主義社会の精神を参考に論じていく。 19世紀の急速な近代化を受けて、社会学が政治学や経済学と並ぶ社会科学の一員として成立したが、その時代に社会学をリードしたのがマックス・ウェーバーだ。近代化の中で、資本主義が加速し、都市化や宗教的価値観の衰退により伝統社会が崩壊していった時代に、それに対する危機感や知的関心の中で、近代社会の分析を行い、近代社会学を創っていった人物たちである。 　17世紀以降、徐々に勃興してきた近代資本主義の原型を形成する精神的、内的なものは古代以来オリエント世界や地中海世界、中世ヨーロッパのドイツ自由都市やベネチア、フィレンツェなどの商業都市の商人の精神から派生したものではなかった。実際に近代的な資本主義が発生した地域はそれらの地域とは一致しない。近代的な資本主義が勃興した地域、イギリスやドイツ、アメリカ合衆国といった地域や住民を調べてみると意外な結果が見えてくる。古代、中世的な商人精神とはむしろ一見無関係な禁欲的なプロテスタンティズムの精神から資本主義の精神は発生したのだ。倹約に努め、「天職観念」を持つ禁欲的で敬虔なプロテスタントが資本の蓄積に勤め、近代的な資本家となった。そのような資本家が近代資本主義の原型を形成していったのだ。 　ウェーバーがこの歴史の逆説を解き明かしていく中で、重要な鍵としたのが、「資本主義の精神」、「エートス」であった。 　古代以来様々な地域で商人による「資本主義」が起こった。これは利潤を獲得し、貨幣を得ることが目的という商人を中心に、中国やオリエントなど様々な地域で巻き起こったものだ。だが、ウェーバーが研究対象とし近代社会を規定することとなっていった近代資本主義はこのような地域では勃興はしなかった。ウェーバーは近代資本主義を成立させていった装置として、近代資本主義が成立していった地域に共通なもの、プロテスタンティズムを見出した。 中世カトリック修道院に見られ、それらの限定的な場でしか見られなかった「世俗外的禁欲」が、プロテスタンティズムによって世俗生活にも波及した。ここでの「エートス」は倫理観といった単純な訳ではな
  • 歴史 社会 宗教 経済 経営 倫理 社会学 科学 近代 資本主義
  • 550 販売中 2008/01/02
  • 閲覧(9,197)
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