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民族エスニシティ～アジアの民族<strong>問題</strong>と国際社会について

現在の学校教育における心理臨床的な問題
現在の学校教育における心理臨床的な問題最近の児童生徒→我慢する力が足りない私語をする→自分を抑えて人の話を聞くと言う事は自我の形成があるといえる。１現代の児童生徒の特徴児童生徒が置かれている状況人間→個人との環境の関数B=f(P,E) 社会・物が豊か　　・情報が多く選択が困難　　・世の中のスピードが速い、ついて行くのが困難　　・女性の社会進出〔現９０％の女性が仕事を持っている〕＊母の社会進出による側面。塾による問題全小学生の１６％全中学生の４４．５％が塾に通っているこの結果家に帰ってから十分な自由時間がとれず、削減されている。 ↓結果夜の遅い時間に外でたむろしている家族同士のつながりが薄くなる友人同士の協調の減少さらにパソコン、漫画などが普及 ↓結果睡眠時間が減る ↓結果子どもの脳にどのような悪影響があるのか？・塾の学習とは詰め込み式小中学生が養うべき能力は→想像力〔拡散的思考、知能、集中的思考〕｢前提→結論｣が教え込まれている・ランクづけによる落ちこぼれ・家族の絆高校生ではクラスの１割の両親が何らかの理由により離婚している。＜＜まとめ＞＞最近の子どもの問題「不登校、引きこもり」が非常に起こりやすい状況にある。効率優先の社会、この典型がIT化。きわめて便利→楽で早く→予定どおりのことが可能。このような生活に浸りきると楽して結果を手にする傾向へ。 ↓結果苦労すること、耐えることを覚えない。頑張り通すことのできない子どもたちの増加２）安易な育児の社会化・子育ての下手な親の増加子どもは生んだら育児施設へ預けてもよいという考え方。 ↓結果家庭での兄弟関係、親子同士による暖かい絆の減少。人を信頼すること、基本的信頼＝幼児期の十分に自分を親に預けられる信頼　が減少することにより、身の回りに対する不信感の増加、うまく人間関係が作れずに、引き子守などの原因に。・授乳を速く終えたいと考える親＝ラクして速く結果を手にするという考え。決して少なくは無い親の現状。３）少子化の問題一人っ子などにより、家庭における兄弟間での自分と違う考えにぶつかるという葛藤が生じない。幼児の「自己中心性」は、兄弟喧嘩などで全ての欲求が満たされないという経験により、自分の思いが通らないこともあることを知る。一人っ子政策、少子化により、｢脱中心化｣を家庭の中で得ることができなくなっている。親とは従関係、友とは横関係、兄弟姉妹とは斜め的関係を学ぶ ↓学校集団へ入っていくために必要な関係性である。家庭で身に着けた人間性はそのまま社会で反映される。 ↓引きこもりの克服には、他者との関係性が困難なため、これを改善する必要がある。＊少子化による、過保護、過干渉、過支配 ↓結果濃密な子どもとのかかわりが生じる。これは子ども自身にひずみを生じさせる危険がある。４）しつけの力の弱さ特に「家庭」で、社会で生活していくための基本的な規則、けじめを学ぶ。したいことをする、しないではなく→したくてもしてはいけないことしたくなくても→しなくてはいけないこと　を学ぶ。この部分がうまくいっていない。・睡眠のしつけ子に、自分のことは自分でする。自分のしたいことは自分で抑制することを教える。主体性、抑制力＝自主性により愛他性を育てる。この愛他性の不足により、すぐにキレる子どもが育つ→したいのにできないという力生活能力の発達が２５年前→平均１００、現在→８０を割る ↓つまり自己抑制力の背景にある基礎生活能力が未熟＝家庭
レポート心理学学校臨床心理学不登校引きこもり現代の学校教育の問題点
550 販売中 2007/01/16
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教育心理学Z1103　試験問題
教育心理学　Z1103 　最終試験問題のまとめ。子どもがものや人と関わる力を次第に発達させていく過程を概観し、その中での学校教育が持つ意義を論述せよ。発達とは何にかを示し、発達の原理について要約せよ。青年期の不適応行動の主なものを説明し、その原因と考えられる諸要因について説明せよ。青年期の人格特性に影響を与える要因を「関係性の発達」および「人格理論」から考察し、よりよい人間性の育成はどうあるべきかを考えよ。内発的動機づけ・外発的動機づけの違いがわかるように整理し、学習効果と関連を説明せよ。「子どもがものや人と関わる力を次第に発達させていく過程を概観し、その中での学校教育が持つ意義を論述せよ。」 Ⅰ　発達の過程　児童期は、子どもは直接見聞できる体験を超えた、幅広いことがらに関心をもつようになる。本やテレビのようなメディアや仲間との会話など、間接的な経験からものごとの名称を知る機会が増えてくる。時間的にも空間的にも今を離れたことがらに接するようになり、具体的な文脈やイメージに依存した意味の把握から、本質的な意味を抽象する力が備わってくる。自分の興味・関心が向いた領域に夢中にな
佛教大学通信科目最終試験教育心理教育学学校発達試験問題テスト
2,200 販売中 2008/10/05
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人権（同和）教育Z0719　試験問題
人権（同和）教育　Z0719 下記の最終試験問題のまとめ＜同和問題について論ぜよ。6A＞＜部落問題解決に向けた取り組みについて論ぜよ。7A＞＜同和教育のあゆみと意義について論ぜよ。＞＜学校教育における人権（同和）教育のあり方について論ぜよ。10A＞＜国連人権教育の定義を踏まえた人権（同和）教育のあり方について論ぜよ。9A＞＜人権教育と同和教育の関連について論ぜよ8A＞目次＜同和問題について論ぜよ。＞ Ⅰ　同和問題とは（同和対策審議会答申） Ⅱ　経験を振り返って Ⅲ　同和教育の理念＜部落問題解決に向けた取り組みについて論ぜよ。＞ Ⅰ　同和問題とは（同和対策審議会答申） Ⅱ　部落問題解決に向けた取り組み Ⅲ　歴史学習・部落史学習のあり方＜同和教育のあゆみと意義について論ぜよ。＞ Ⅰ　同和教育とは Ⅱ　同和教育のあゆみ Ⅲ　同和教育の意義＜学校教育における人権（同和）教育のあり方について論ぜよ。＞ Ⅰ　人権（同和）教育の理念 Ⅱ　学校における人権（同和）教育対象と方法目標と内容 Ⅲ　学校における同和教育実践＜国連人権教育の定義を踏まえた人権（同和）教育のあり方につ
佛教大学通信科目最終試験教育人権同和問題学校試験問題テスト
2,200 販売中 2008/10/05
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生命倫理の一般論とそれが実際に<strong>問題</strong>となる場合について

生命倫理の一般論とそれが実際に問題となる場合について
近代においては、人間中心主義、科学万能主義が発達した。そこでは自分の身体は自分の領域であり、したがって生命の自己決定権は明確にあった。しかし、現代においては科学が進歩し、自然と人間との関わりが変化したことで、人間万能主義・科学万能主義に疑問が生じている。例えば、科学技術による環境破壊がその例である。このような状況の下では自分の身体は技術によって左右でき、自分の領域ではなくなった。したがって、自己決定権の存在が不明確になり、代わって公と私の問題が生じるようになった。すなわち、現代では自分の身体を自分の望むとおりにする（してもらう）ことができない場合が生じてきているのである。例えば、「代理母」、「遺伝子治療（遺伝子組み換え）」、「クローン人間」などの問題である。＜前提＞臓器移植の中でも、心臓や肝臓は心臓死の死体から取り出しても、移植患者に生着させることは困難である。したがって、（心臓死ではない）脳死患者からの移植が必要となる。脳死患者で臓器移植の意思や家族の同意を得ているケースは稀であり、心臓や肝臓の移植患者のほとんどは移植待ちの状態である。
レポートクローン臓器移植科学技術生命倫理法学部試験対策法学部レポート対策
550 販売中 2005/06/24
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新たに展開する核問題：人類は核と共存できるか
原爆が絶対悪ならば、その製作者も絶対悪なのだろうか。勿論、製作者が全ての責任を負っているとは思わない。しかし、原爆による人体への被害を考えると、そしてその被害に遭った人々を思うと、にっこりと笑って「そういう事もあるよね」などとは、地球がひっくり返っても言えない。誰が悪いのか。そんな物を作り出した人物が悪いのか、それとも大量殺戮兵器として利用した人物が悪いのか。良いか悪いかと簡単に選り分けられるようなスケールの小さい問題でない事は解っている。しかし、何かに決着をつけなければならない日がくるのだろう。その時世界はどのような対応を取るのか。よく耳にするのは、『原爆は人類が生み出した最強最悪の兵器だ』というものである。これは人類でひと括りにして良い問題ではないはずだ。核の制作が未だ続いているというこの現状が、ただの責任逃れの言葉だと実感させてくれる。戦争したがりのアメリカには調度良い玩具なのかもしれない。
レポート核原爆エッセイアメリカ教育
550 販売中 2005/06/25
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講義内容をもとにした、近代社会における新たな<strong>問題</strong>

講義内容をもとにした、近代社会における新たな問題
１．認識の合理化　マックス・ウェーバーは、なにゆえヨーロッパにおいて近代合理主義が生まれ、そして近代社会において人間の意識性・合理性はどのように拡大したのか、またそれと同時に何が問題となったのかを明らかにしようとした。ここではまず、認識の合理化という点について述べていくことにする。　まずウェーバーは、近代社会において人間とは、意識的に目的を設定し、合理的な判断によって適切な手段を選択する行為者と規定した。そして、その前提として認識の合理化(主知化)が必要であるとした(ちなみにウェーバーはこれを「世界の脱呪術化」と名づけている)。これは、我々の行為の目的合理性の前提としての認識が合理化されるということである。認識を合理化するということは、我々自身が諸事象に意味・価値を与えるということであり、逆の言い方をすれば、世界のあらゆる事柄に超越的・客観的な意味・価値は存在しないのである。つまり、人は相互に対立しあう諸価値の間で自ら態度決定を行わなければならない。　続いてウェーバーは、学問と価値の関係について述べている。彼は、学問は絶対的な真理を導くものではないとした。学問は価値判断・態度決定と無縁に「客観的」事実をのみ扱うわけではないというのである。彼に言わせれば、学問が目指すのは態度決定に対する「明晰さ」と、学問的認識の「一面性」である。そしてそれを実現するため、ウェーバーは「価値自由」が必要であるという。これは、科学的認識；学問と価値判断とをはっきり区別し、それぞれにおいて、自らがいかなる観点に基づくかを自覚するというものである。つまり、「価値自由」に至るには無意識的に自分の中で前提となっているものは何かを明らかにしなくてはならない。
レポート哲学ウェーバー近代社会合理化官僚制ウォーラーステイン
550 販売中 2006/02/14
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