連関資料 :: 教育学
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教育心理学 子どもの｢不適応行動｣について
- 『子どもの｢不適応行動｣について述べよ。』 印刷済み 日常生活において、人々の欲求が何の障害もなく、すべてにおいて充足されることはまれである。現実には、多くの障害や困難のために、欲求が妨げられることのほうが多い。これらの欲求不満に対して、人々は自分を環境からの要請に適合するように変えたり、環境を自分に適合させるように働きかけたりして、適応しているのである。 しかし、子どもの発達過程においては、乳児期には欲求不満に起因した反抗や、かんしゃくもちなどが見られることがある。ところが、次の幼児期段階になると、欲求不満に耐える力によって、欲求の満足が阻止されても不適応状態に立ち至らずに済ますことができるようになる。不適応の状態にまで立ち至るのは、欲求不満に耐える力が弱かったり、欲求の満足を阻止する力が強大で永続的であったりするときなどである。 不適応行動がすべて欲求不満に起因するわけではない。しかし、子どもが発達過程で欲求不満耐性や統制の能力をしっかり獲得できない場合には、たちまち周囲の人たちや社会と衝突して問題を引き起こすことになる。つまり、反社会的な行動や非行といわれる問題行動である。
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０３１０３ 教育学概論 第一文冊
- 教育に対する問題は学校自体に存在するわけではない。学校を取り巻く環境によって存在すると思う。社会環境によって生まれてきている問題が学校に問題を持ってくるのであって、学校に問題責任を押し付ける今の世論の考えは適当ではない。実際に学校ではどのような問題が起きているのか。｢体罰｣｢暴力｣「いじめ」｢不登校｣「学力の低下」｢学級崩壊｣｢問題教師｣｢ゆとり教育｣などがあると思う。そして、その結果、今の保護者や国民は学校に対する信頼を失っている。これらの問題は今始まったことなのかということ。学校についての問題は昔でもあった。今になって教育について熱心になっているのはなぜなのか。格差が日本にも出来てきているといわれるがそれでも子どもは学校に通えることは出来る。教育のためなら保護者はお金を惜しまないだろう。日本社会がある程度安定期に入ったため、教育を見る余裕が出てきたことが最近の教育の問題についてどっとマスコミにも取り上げられて注目も集まっているからだろう。 今学校で起きている問題は学校が解決をしなければならない問題であるのか。たとえば、自殺した子どもが出た｢いじめ｣だが、こういった問題は学校の責任
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０３１０３教育学概論第二分冊
- ０３１０３ 教育学概論 第二分冊 学校とは、そもそもどんなところなのであろうか。ということが教育にとって必要な場所であるのかになってくる。つまり、学校という場所でなければ教育はできないのか、学校でなくても教育ができれば学校という存在は必要がなくなってもよいものになってしまう。 ○義務教育 義務教育の目的は、「義務教育として行われる普通教育は、各個人の有する能力を伸ばしつつ社会において自立的に生きる基礎を養い、また、国家及び社会の形成者として必要とされる基本的な資質を養うことを目的として行われるものとする。」教育基本法で言われている。 日本の教育は、法律が定めるところにより、「すべての国民は、その保護する子女に普通教育を受けさせる義務を負う。義務教育は、これを無償とする。」しかし、保護者が小・中学校に子どもを通学させること義務であるがこれは就学義務である。学校へ行かせることを義務としており、学校以外の場所で教育が自由に、無償で受けることができる場所がないということもいえる。 憲法や法律で、教育の自由、学問の自由があるのならば学校以外でも無償で教育を受ける場所がなければならない。
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教育心理学Z1103 試験問題
- 教育心理学 Z1103 最終試験問題のまとめ。 子どもがものや人と関わる力を次第に発達させていく過程を概観し、その中での学校教育が持つ意義を論述せよ。 発達とは何にかを示し、発達の原理について要約せよ。 青年期の不適応行動の主なものを説明し、その原因と考えられる諸要因について説明せよ。 青年期の人格特性に影響を与える要因を「関係性の発達」および「人格理論」から考察し、よりよい人間性の育成はどうあるべきかを考えよ。 内発的動機づけ・外発的動機づけの違いがわかるように整理し、学習効果と関連を説明せよ。 「子どもがものや人と関わる力を次第に発達させていく過程を概観し、その中での学校教育が持つ意義を論述せよ。」 Ⅰ 発達の過程 児童期は、子どもは直接見聞できる体験を超えた、幅広いことがらに関心をもつようになる。本やテレビのようなメディアや仲間との会話など、間接的な経験からものごとの名称を知る機会が増えてくる。時間的にも空間的にも今を離れたことがらに接するようになり、具体的な文脈やイメージに依存した意味の把握から、本質的な意味を抽象する力が備わってくる。自分の興味・関心が向いた領域に夢中にな
- 佛教大学 通信 科目最終試験 教育 心理 教育学 学校 発達 試験 問題 テスト
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ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ
- ペスタロッチーの教育学（直感の原理など）について考察せよ。 まずはじめに、ペスタロッチーの生涯について少し述べておく。 ペスタロッチーは１７７４年貧民院（貧民学校）を設立し、教育活動を開始している。後、ブルクドルフの初等学校教師となったが政変によって二年後、学校から追放されるがその間に執筆をしている。 １８０４年には、イフエルテンで学校を開いた。高い評価を獲得したが、１８２５年には、学校が内部の紛争の末、閉鎖に追い込まれたのだ。 ここからはペスタロッチーの教育学について詳しく考察していきたい。 ペスタロッチーは子どもには、将来発展する素質が備わっており、この素質が子どものうちから発展するように助成するのが教育だと考えている。 子どもは生まれながらには、未だ動物的であるにすぎず、この動物的衝動を根絶することが、教育なのであると考える古い教育観に反対するのである。真への認識、美の感情、善の力、これらは全して子どもが生まれながら有しているものであるのだ。教育者は、子どもの内的本性が自ら実現していくのを援助することに専念しなければならない。子どもの内的本性に備わっていないものを外部から注入することは教育にはふさわしくないのだ。子どもの本性は、白紙ではなく、既に将来成長する能力を内的に有している。この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要なのだ。ペスタロッチーは、この教育観を「有機的・発生的」と呼んでいる。子どもの内的素質を重視するという点で「有機的」であり、自発的な成長を促している点で「発生的」でもあるのだ。 また、ペスタロッチーは『探求』において、人類の進化を分類している。（１）自発的状態（２）社会的状態（３）道徳的状態である。最初は無邪気さが現れるが、だんだん我欲のために粗暴になる。社会には我欲を抑える法秩序が求められる。そして、さらに我欲が完全に抑えられ人間性が達成される時、道徳的状態に到達することができ、人間を自然な形で道徳的状態にもたらすことが教育の目的だといえるのだ。 ペスタロッチーは、直観と、感情とは子どもの内的な能力の所産として、すでに本源的に人間的で精神的かつ、道徳的であるということを、教育方法の重要な柱として、「直観の原理」として考えている。人間は、直観と感情をまず最初に知覚し、まさにそのことによって直観と感性、それ自体と人間の内的なるものとを、知覚する外界の対象から分けて純粋に自由に直観され、感ずる誘惑と感情とは、児童と人類の純粋に人間的な純粋に精神的に、また、純粋に道徳的な文化のすべての単純な不変の要素となり、また要素である。直観はすべての認識の基礎であるのだ。 教育方法は、まず直感的でなくてはならないが、しかし、直観において受け取ったものはまだ曖昧で混乱している。 すなわち、直観はまだ素材であり、概念的には不明瞭であるので直観を分離、結合して秩序を与え、明晰判明な概念にまで高めることが求められるのである。しかし、ペスタロッチーの教育方法は段階的、斬新的な教育法でもあったのだ。 さらに、ペスタロッチーは直観が三つの根本的要素から成り立っていることを発身したのだ。その三要素とは、如何に多くの、また幾種類の対象がその眼前に漂っているのか（数）。どんなに見えるか、その形とその輪郭は何か（形）。どんなにそれらは呼ばれるか。如何にしてその各々を一つ一つの音により語によって再現することができるか（語）。の三つである。 ペスタロッチーによると、あらゆる事物は三つの要素を有しているという。そのため、子どもの教育において
- レポート 教育学 ペスタロッチ 教育原論 原論
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ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ。
- .『ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ。』 ペスタロッチーは子供は生まれながらには未だ動物的で、この動物的衝動を根絶することこそが教育であるという古い考え方に反対し、ルソー同様に、子供には将来発展する素質が備わっており、この素質が発達するように助成するのが教育と考えた。 すなわち、真への認識、美の感情、全の力などこれらはすべての子供が生まれながら有しているものであり、子供の本性は白紙であるというロックのようなダブラ・ラサ説とは異なり、既に内的に能力を有しているのであり、これを自然に即して伸ばしていく、いわゆる「有機的・発生的」教育観を提唱している。「有機的・発生的」での、「有機的」とは子供の内的素質を重視するという点であり、「発生的」とは、自発的な成長を促しているという事である。 また、ペスタロッチーは人類の進化を自然的状態、社会的状態、道徳的状態にわけている。 まず無邪気さが現われ、次第に我欲のために粗暴になるにで、社会には我欲を抑える法秩序が求められる。さらに我欲が抑えられることによって、道徳的状態に到達するのである。つまりは、人間性が形成される時にこの道徳的状態に到達させることが教育の目的としているのである。 ペスタロッチーの教育方法の重要な柱として「直感の原理」があげられる。ペスタロッチーは直感はすべての認識の基礎であり、そのために教育方法はまずは直感的でなければ無くてはならないとしている。これは、ペスタロッチー自身が否定した、タブラ・ラサ説、特にロックも同様に最初になすこととして感覚的訓練を挙げているので、実は最初の団では煮ている部分もあるといえよう。しかし、この直感はまだ素材であり、この混沌とした素材に秩序を与え明瞭な概念にまで高めることが求められる。 つまり、もっとも容易なことから始め、先に進む時にこれを完全に仕上げ、順序を追って進んでいくことで、僅かだが確かなものが蓄積されていくという事である。 さらに、ペスタロッチーは直観が三要素から成り立っている事を発見しこれを「直感のＡＢＣ」名づけている。「直観のＡＢＣ」とはつまり、直感は、数、形、語の三要素からなっており、この三要素の基本的な部分を学習することが重要であるとしている。それゆえに、子供の教育においてはまずはこの三要素の学習から始めなければならないわけである この三要素の各々の領域について、｢暗い直感から規定された直感に、規定された直感から明晰な表象に、明晰な表象から判明な概念に導くこと」が求められる。このように教育方法を根源的要素にまで遡って単純化することで、その要素から確実性を有する合自然的な教育の実行が可能になるとされている。 では、この三要素の教授はどのように行われるべきなのであろうか。まずは数の教授から見てみよう、この目的はどれだけ多くの対象が目の前にあるのかを明確に学習することである。 算術の基礎は１から１０までの数の概念をはっきりと直観し得るように子供に見せることからであり、その上で足し算や掛け算、引き算に進むことができるとしている。 ここで注目したいのが、足し算の次に掛け算し、その後引き算をするという順番である。我々が受けてきた初等教育では、従来足し算の後に引き算をまなんでいる。しかし、ぺスタロッチーがここで掛け算を持ってきているということは、つまり数を増やすということを学んでしまった後、数を減らすということを学んでいるのである。 ペスタロッチーの教育論の根底にある単純な事象から、順序を追って複雑な事象へ進むということがここでも主
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