連関資料 :: 社会
資料:4,241件
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明星大学 PB2120 初等社会科教育法 1・2単位セット
- 初等社会科教育法 １単位目 １、初期社会科がめざしたねらいと指導法の特徴について、今日の初等社会科のあり方と課題に関連して論じなさい。 ２、初等社会科が育むべき学力の特徴について、学習形態および「総合的な学習の時間」と体験学習に関連して論じなさい。 ２単位目 １、社会科の指導において、主体的知識化と問題解決能力の両者を培うためにはどうしたらよいか論じなさい。 ２．初等社会科の指導計画作成の留意点は何かについて、評価の意義およびその観点に関連させて論じなさい。 参考文献：「第２版 洞察力を培う初等社会科教育法－知識基盤社会を生き抜くために－」 著者 青木秀雄 明星大学出版部 平成28年10月20日
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子どもの最善の利益を尊重するために家庭、社会、学校において配慮すべきことについて述べなさい
- 「子どもの権利条約」は、1989年11月20日の国際連合（United Nations）総会にて満場一致で可決された。その内容とは前文、第1部（実体規定、第1条から第41条まで）、第２部（運用規定、第42条から第45条まで）、第3部（手続き規定、第46条から第54条まで）の条項によって成り立っている。この条約が成立し、児童の権利擁護の必要性が認められるまでには何世紀も渡るさまざまな努力があった。「子どもの権利条約」が成立する前の、1924年には
- レポート 法学 子どもの権利条約 ジュネーブ宣言 親権
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社会保障論Ⅰ：第１課題 第１設題 10.05.19(B)
- こちらは、大学の通信教育のレポートです。個人のレポートにより、一部分だけを変更したもの、そのまま写したものは、違反になり学則において処罰の対象となります。あくまで参考程度にお願いします。 第一課題第一設題「日本の社会保障制度を社会保険、公的扶助、社会福祉の３つに分け、わかりやすく説明してください」 評価Ｂ 【参考文献】 「社会保障論」福祉士養成講座編集委員会 中央法規 「社会保障入門」社会保障入門編集委員会 中央法規 「社会保険庁 ＨＰ」http://www.sia.go.jp
- 社会保障論 大学 レポート 福祉 公的扶助
- 880 販売中 2012/04/23
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社会保障論Ⅱ：第１課題 第2設題 10.06.01(C)
- こちらは、大学の通信教育のレポートです。個人のレポートにより、一部分だけを変更したもの、そのまま写したものは、違反になり学則において処罰の対象となります。あくまで参考程度にお願いします。 第一課題第二設題「介護保険において認定後受けられる給付の種類と内容をわかりやすくまとめなさい。この際、あなたの住む地域の介護保険関係の広報紙、パンフレット・リーフレット等も参照さると良い」 評価Ｃ 【参考文献】 「社会保障論」福祉士養成講座編集委員会 中央法規 「社会保障の制度と行政第二版」秋元美世 有斐閣 「ＷＡＭ ＮＥＴ」http://www.wam.go.jp 「三郷市ＨＰ」http://www.city.misato.lg.jp
- 社会保障 福祉 大学 レポート 医療 保険 介護
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マックス＝ウェーバーの「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」を社会科学の例をだして論ぜよ
- 「社会科学の主要な役割は説明、理解、批判の３個とよく言われる、マックス・ウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』の議論を例にして論ぜよ」 社会科学は社会現象を説明し、解釈し、社会を批判することをその目的としている。社会科学はこの３つの課題、説明、理解、批判を果たすための学問体系であるといってよい。 説明とはかくかくじかじかの原因でこういう結果になったのだという類のことを指す。時間の流れとは因果関係がその中では大きな意味を持つ。このような意味での説明は、経験的な社会科学の第一の課題と言ってよい。 これに対して解釈とは人間の行動の中に潜む意味、動機、理由といったものを読み取る、理解するという作業を指す。このような解釈と言う作業は社会科学が人間を扱う科学である限り、自然科学的な、時に無味乾燥な因果関係の分析に還元できないことが多い。むしろ、心の中の動機を探る、世界観を描きだすことが人間行動の解明に最も重要であることが多い。 最後の課題として人間社会を批判的な目で見直すことである。自らの価値観や理想と照らし合わせて、距離を置いた観察をする所に社会科学が存在しうる。 このような３つの課題を扱うのが社会科学だが、ウェイトのおき方は人それぞれだ。個人の性格や志向によって自然に異なるウェイトが置かれてくるからだ。 では、ここでマックス・ウェーバーの「プロテスタンティズムの倫理と資本主義社会の精神を参考に論じていく。 19世紀の急速な近代化を受けて、社会学が政治学や経済学と並ぶ社会科学の一員として成立したが、その時代に社会学をリードしたのがマックス・ウェーバーだ。近代化の中で、資本主義が加速し、都市化や宗教的価値観の衰退により伝統社会が崩壊していった時代に、それに対する危機感や知的関心の中で、近代社会の分析を行い、近代社会学を創っていった人物たちである。 17世紀以降、徐々に勃興してきた近代資本主義の原型を形成する精神的、内的なものは古代以来オリエント世界や地中海世界、中世ヨーロッパのドイツ自由都市やベネチア、フィレンツェなどの商業都市の商人の精神から派生したものではなかった。実際に近代的な資本主義が発生した地域はそれらの地域とは一致しない。近代的な資本主義が勃興した地域、イギリスやドイツ、アメリカ合衆国といった地域や住民を調べてみると意外な結果が見えてくる。古代、中世的な商人精神とはむしろ一見無関係な禁欲的なプロテスタンティズムの精神から資本主義の精神は発生したのだ。倹約に努め、「天職観念」を持つ禁欲的で敬虔なプロテスタントが資本の蓄積に勤め、近代的な資本家となった。そのような資本家が近代資本主義の原型を形成していったのだ。 ウェーバーがこの歴史の逆説を解き明かしていく中で、重要な鍵としたのが、「資本主義の精神」、「エートス」であった。 古代以来様々な地域で商人による「資本主義」が起こった。これは利潤を獲得し、貨幣を得ることが目的という商人を中心に、中国やオリエントなど様々な地域で巻き起こったものだ。だが、ウェーバーが研究対象とし近代社会を規定することとなっていった近代資本主義はこのような地域では勃興はしなかった。ウェーバーは近代資本主義を成立させていった装置として、近代資本主義が成立していった地域に共通なもの、プロテスタンティズムを見出した。 中世カトリック修道院に見られ、それらの限定的な場でしか見られなかった「世俗外的禁欲」が、プロテスタンティズムによって世俗生活にも波及した。ここでの「エートス」は倫理観といった単純な訳ではな
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