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【2022年度】佛教大学 S0613 社会科概論 レポート A判定
- 【設題】本テキストで述べる社会科授業の基本構造について説明し、平成20年版学習指導要領における社会科の教科目標との関連を考察しなさい。また基本構造に基づく社会科授業のあり方について、幾つかの理論に触れつつ具体的な授業事例を挙げて説明しなさい。 要点・キーワードを確実に記述しています。 佛大のレポート作成講座にて説明があったポイントを確実に押さえております。(序論・本論・結論など) ※キーワードを記載していたとしても、論文形式で構成されていなければ、合格は難しいため。 ★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆ シラバスの内容と差異がないかご確認の上、ご購入下さい。 当資料を参考資料としてご購入頂ければ、学習時間がかなり短縮されるはずです！ ★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆ ※レポートの丸写しには厳しい処分が下されるようなので、参考程度にご活用ください。
- 社会科概論 S0613 佛教大学 通信 科目最終試験 最新 2017 レポート 佛大 佛大マスター リポート A判定 A評価 2018 2019 2021 2022
550 販売中 2017/05/11- 閲覧(4,048)
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S0642 解析学概論 2015年度リポート第1設題 A評点
- 佛教大学2015年度、解析学概論（S0642）第1設題A評点リポート テキスト：「追補版 解析学のための微積分入門（佛教大学）」 A評点で返却されたので、品質に問題はありません。 指定テキスト以外のものは何も使用せずにリポート作成し、 途中式も省かず書いているので、ご自身の学習に役立ててください。 また、 3,200字で書くような他のリポートの場合と異なって、 数学のリポートですので、購入者の方が丸写しをしてリポート提出しても問題はないかと思いますが、 念のために、解答の言葉尻を変えるや、計算の仕方を変える等、してもらえればと思います。 設題： 1.一般項が、次で与えられる数列の収束・発散を調べ、収束する場合には、その極限値を求めよ。 (1)1+(-1)^n (2)2(n+1)^2/n^2+1 (3)√(n^2+1)-√(n^2-1) 2.f(x)=x^nとおく。また、gを0を含む開区間でn回微分可能で、g(0)=1を満たす関数とする。但し、nは自然数である。この時、次の各問に答えよ。 (1)関数fの第k次導関数ｆ(k)(x)を求めよ。但し、kは、1≦k≦nを満たす自然数である。 (2)h(x)=f(x)g(x)とおく。この時、h(n)(0)を求めよ。但し、h(n)(x)はhの第n次導関数である。 3.閉区間[0,1]をn等分して得られる分割を考え、区分求積法を用いて、次の計算をせよ。 ∫(x^2+1)dx
- 佛教大学 通信 数学 2015年度 S0642 解析学概論 リポート 第1設題
- 990 販売中 2015/12/17
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佛教大学 米文学史 A判定 第一設題 2015年
- 佛教大学「米文学史」のA判定レポートです 英語の日本語訳です 英訳苦手なかたはこちらを参考にしてください みなさまの勉強の参考になればと思いまして、 全体公開させていただきます
- 佛教大学 米文学史 第一設題 A判定 通信
全体公開 2016/01/18- 閲覧(2,510)
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玉川大学 通信教育部「教育の方法と技術」第1分冊 評価A
- ＜課題＞ ①授業設計の手順および指導目標の明確化について説明せよ。 ②1回分（1単位時間分）の授業を想定し，授業目標（本時の指導目標）と授業展開及び評価方法を説明せよ。科目名，単元名，対象学年も記述すること。 ※27年度課題※ ＜批評＞ 整理してわかりやすくまとめられており，良い。特に課題②は授業内容がわかりやすく，目標と評価方法を対応づけて明確に示しており，とても良い。１つ目の評価方法では，児童一人ひとりの理解状態を個別に判断することは難しいので，工夫があるとさらに良かった。
- 玉川大学 レポート 教育の方法と技術 玉川大学通信教育部
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教育心理学(S０１０５)第２設題 佛教大学 A評価
- 『適応・不適応の心理的機制、またそれからひき起こされる特徴的行動について説明せよ。』 向社会的傾向の強い小学生は、適応がよく、自己統制が優れている。心理学では適応の概念は、環境、とくに社会的環境の要請に対する心理的反応による適合のよさとして用いられることが多い。つまり、適応とは、他の人との関係において、自分を取り巻く社会的環境と生活の要請に適合して、責任を果たし、ストレスを処理し、個人的要求に合致させることである。人生はたえず変化するものであるから、態度や行動を修正する能力は適応にとって欠くことのできない成分である。適合がうまくいかず、個人が生活の要請に合致できず、過剰な精神的緊張を生じたり、情動的な症状をもったりすると、その人は心理的援助を必要とする。カウンセリングや心理療法の目的はそのような人々がより適切に適応できるように助けることである。 子どもの不適応を理解するために、機能の発達から社会的認知にアプローチする立場と構造の発達から社会的認知にアプローチする立場がある。社会的認知とは、人々が他の人々との関係で自分自身をどのように考えるかということと、社会をどのように知覚するかと
- 社会 子ども 情報 発達 心理 行動 児童 認知 理解 佛教大学 A評価 教育 環境
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異端「モンタノス主義」に見る、現代「カルト宗教」との奇妙な符合［早稲田・文学部・評価A］
- １世紀の終わりから４世紀に至るまでの間、キリスト教では外部からの迫害と、内部の分裂すなわち「異端」という、２つの大きな問題が生じた。「異端」問題としては、１世紀の終わりから２世紀の初めにかけて出てきた「グノーシス主義」が広く知られるところであり、その他「マルキオン派」なども有名であるが、本レポートでは少々マイナーではあるが「モンタノス主義」に興味を持ったので、これについて考察してみたい。 ２世紀の大部分の教会にあって、キリストがまもなく再びやって来るという初代教会の希望は、やや薄らいできていた。また、聖霊の変わらざる感動という意識こそが使徒的教会の特質であったが、これもまた衰えを見せてきていた。つまり、聖霊の現前の働きの直接性が弱まると共に、聖霊が啓示の作用であるというところに、その意義が存するという強調が増大してきた。 そうした時代にあって、モンタノス主義は、グノーシス主義とは異なり、キリスト教の内部から起こった運動である。それは当時教会の中に既に働いていた世俗的傾向からの反動であった。この派は、小アジアのフリュギア出身のモンタノスが始めた。このことから、別名「フリュギア派」とも呼ばれる。彼は回心する以前は、キベレ教の祭司であった。キベレ教とは、ローマ時代の密儀宗教の一つである。 １５６年頃、モンタノスは、「終末が迫っている。キリストの再臨に復活と最後の審判が続く。キリストは新しいエルサレムで千年間統治するだろう（至福千年説※）。新しいエルサレムはまもなくフリュギアのペプザの近くに降ってくる。そこに全キリスト教徒が集まり、このエルサレムを迎えるであろう。その後歴史は終わり、神の意志が最終的に実現する」と宣言した。 ２人の女性預言者プリスキラとマクスィミラが彼に共鳴した。彼らは聖霊の器であり、聖霊が彼らによって「私」という一人称で語ると主張した。
- レポート 哲学 キリスト教 異端 カルト宗教 モンタノス オウム真理教 宗教
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