連関資料 :: 政治
資料:488件
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日本史 第１設題 「鎌倉幕府と執権政治について」
- 「鎌倉幕府と執権政治について」 鎌倉幕府は源頼朝によって開かれた日本最初の武家政権である。武家政権とは今まで天皇が政権をとっていたものとは違い、武士が政治を行うことである。鎌倉幕府が成立した年については源頼朝が征夷大将軍に任命された建久三年（一一九二年）という見方が強かったが、実際はそれ以前から幕府の仕組みが整っており、壇ノ浦で平氏が滅亡した寿永四年（一一八五年）を始まりとする見方も強い。平氏の滅亡後、頼朝は弟の義経との不和から、義経追捕の院宣を発布させた。そして義経追捕を理由として、一国ごとに有力御家人を国の総地頭と総追捕使に任命し、諸国の平家木棺領や某反人の旧領の荘園・公領に地頭を置いた。
- 日本 政治 武士 発展 政権 佛教 佛教大学 通信 鎌倉幕府と執権政治について レポート
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ＮＨＫ番組制作政治介入から見るマスコミと受け手のあり方
- 昨年末から、ＮＨＫの一連の不祥事が明るみにでていたが、今回の番組制作者による内部告発によって、ＮＨＫが、権力に取り込まれ、政治介入・癒着に対して、感覚が麻痺していることがはっきりした。日本のマスコミの客観報道主義において、事実認識の主体や表現主体が存在しながら、客観性を確保するという作業の矛盾と、言語論的立場からの問題という二点の問題を指摘した上で、これからの報道は、どうあるべきであるのかについて考察し、マスコミの倫理確立と、政治からの独立と共に、受け手側の「事実を知る」というものから、「事実を理解する」ということへの意識改革の必要性を結論とした。 今回の事件が明るみに出る前から、大新聞、テレビは野党側の動きをあまり報道せず、政府・与党のことばかりを記事にする傾向があるという指摘はあった。マスコミは意図的に野党を無視しているような感じがするというのである。外国プレスの間では、日本の大新聞は「与党総会屋」と皮肉られている。海外では、日本のマスコミは政府・自民党の協力者と見なされているのだ。事実、大新聞社、テレビ局の多くの幹部が政府の審議会や首相、大臣の諮問委員になっていて、日頃から癒着している。昔は一部の大新聞は社会党の協力者だったが、自社さ連立政権が誕生した以後は、ほとんどすべてのマスコミが政府・与党側の味方になってしまい、野党を無視するようになったのだ。このように、大新聞が政府・自民党に対して弱腰になった直接のきっかけのひとつは、新聞・雑誌を独占禁止法の適用除外商品としておくことに公正取引委員会が疑問を提示したことだった。新聞が、他の商品と同列に価格競争にさらされることなり、販売店システムが崩壊することを恐れて、大新聞社の幹部は、政府・自民党に頭を下げて陳情するようになったのである。
- レポート 社会学 マスコミ NHK 客観報道
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フランス革命の経緯を考察しなさい (西洋政治史 分冊１）
- フランス革命の経緯を考察しなさい。 フランス革命は3つの時期に区分して考えることができる。 第一期(1787年7月～1792年8月10日)は絶対王政に対する不満を爆発させた諸勢力が登場し、絶対王政を打倒して立憲君主制を実現した時期である。 第二期（1792年8月10日～1794年7月27日）は革命が最も高揚した時期であり、王政そのものが打倒されて第一共和制に移行した。この第二期はさらに、前期と後期に区分され、後期には山岳派による恐怖政治が展開された。 第三期(1794年7月27日～1799年11月9日)は革命の行き過ぎを是正する時期であり、ブルジョア的自由主義が復活した。そしてまた山岳派･王党派という二つの敵との戦いを余儀なくされた総裁政府がナポレオンの提供する軍事力への依存を強め、革命の終焉に向かうじきでもあった。 これらの三期にわたるフランス革命の経緯について詳しく見てみよう。 革命第一期では、当初国王が革命の流れを阻止しようと企てたが、1789年7月14日のバスティーユ襲撃、同年１０月５日のヴェルサイユ行進に見られる民衆の力がそれを打ち破った。こうした民衆や農民の蜂起の成果は、
- 憲法 人権 政治 革命 行政 フランス 自由 政府
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戦後政治体制の終焉ー崩れゆく「平和」と「平等」ー
- 戦後政治はひたすら「平和」と「平等」という二つの概念を掲げ、追い求めてきた。しかし、小泉首相の登場でその政治体制は崩壊したと言われる。山口二郎著の「戦後政治の崩壊―デモクラシーはどこへゆくか―」はそのことをめぐる諸問題について指摘し、小泉政権による戦後政治の破壊を批判している。今回はこの本について考えてみたい。 まずは戦後政治の柱の一つであった、平和という概念について見ていきたい。日本は「六○年安保」以降、基本的な安全保障の枠組みとして、「九条＝安保」体制をとってきた。それは再軍備や日米安保体制は既定の路線としつつも、他方で憲法改正を事実上断念し、九条と安保・自衛隊を両立させるという論理構想をとっており、解釈改憲として知られている。しかし「九条＝安保」という体制はやはり結局は矛盾したものにならざるを得ない。国際社会において正義や人道を実現するために日本はどのような役割を担うのか。また、その際軍事的手段が必要となったとき憲法九条を持つ日本は何をするのか。このことは日本が冷戦以降、常に直面してきた問題であった。そして１９９０年以降、護憲勢力は衰弱し、九条は単なる理想に過ぎないのではないかというムードが日本中に広がった。そのことに対して筆者は『軍事力によって紛争を解決することは不可能であることを宣言した九条の思想は、二一世紀の世界において決して時代遅れにはなっていない』と言及している。果たして本当にそうなのであろうか。考えてみたい。 憲法改正や安全保障政策の転換を主張することの背後には、少なからず、戦力を持たない日本は一人前の国家ではないという見方があったように思う。事実、日本には依然として安全保障面で米国に依存している感があることは否めない。また、イギリスの”The Daily Telegraph”と”Financial Times”が 記事のタイトル：”Japan needs an army”（日本には軍隊が必要である） “Japanese public opinion has veered to the view that the nation needs normal armed forces in order to ensure security in one of the most volatile parts of the world”『日本の世論は世界で最も不安定な部類ある安全確保の手段を確立するためには、国家に普通の軍事力が必要であるとの見方に転換しつつある。』（１） 記事のタイトル：”It is time the world to saw Japan as a normal country”（世界は日本を普通の国家と見なす時だ） “If (the amendment) adopted, the change would signal that Japan has finally become 60 years after the war, a “normal county” when it comes to defense matters”『もし改正案が採用されれば、その変化は、防衛の問題において日本が６０年という時を経てついに普通の国家になったという合図になり得るだろう』（２） との見方を示しているように、とりわけ２１世紀の国際社会において軍事力を保持することは極めて普通のことであるとされている。自分の身は自分で守る。このことは国際社会の場において常識となっているのである。とは言え筆者の指摘したとおり、もし仮に日本が武装化
- レポート 政治学 戦後政治体制 平和 平等
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学習指導案・高校・政治経済「信教の自由〜請求権」
- （戦前の弾圧）信教の自由とは、人がどのような宗教を信じてもよい自由、信じない自由を含めた自由であり、宗教に関わる様々な行為について自由であることをいいます。明治憲法の時代には「神者は宗教にあらず」とされ、国家（国政）と神道が結び付けられ、治安維持法などによって天皇制と一体になった国家神道が国家によって国民に強制されました。こうして、個人の信教の自由が侵害されたばかりか、国民は悲惨な戦争に導かれ、宗教自体も歪められてしまいました。このような事態への深い反省から、日本国憲法は信教の自由を明記し、すべての国民の信教の自由を守るために、政教分離の原則を定めています。
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学習指導案・高校・政治経済「信教の自由〜新しい人権」
- ＊「知る権利」「情報公開条例・法について」 └→情報公開については、地域住民や市民に近い存在である、地方公共団体での「条例」の施行が先行する形で、各地に広がり、全国規模に広がった。やがて、国の管轄する行政機関についても、情報公開の必要性と要請から、情報公開法が制定された。 ?情報公開条例 ・対象：公立（県立・市立・町立・村立）学校の情報 ?情報公開法 ex、山形大学入試ミス事件 情報公開法が制定されたことによって、国立大学についても情報公開制度が確立され、大学入試について、不合格者は自己の得点について照会することができるようになった。 この制度を利用した人からの問い合わせによって、工学部の合否判定のシステムについて問題があることが判明した。 ⇒情報公開法が制定されたからこそ、このミスが明らかになって、市民の「知らないことにより被る不利益」を是正することができた。
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