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道徳教育の研究　リポート
『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。』第一章　生きる力とは変化の激しい現代社会に生きる子どもたちには今、「生きる力」が求められている。 1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一次答申によって、「生きる力」の育成という新しい教育の目的が提示された。「生きる力」とは、①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。③たくましく生きるための健康や体力。この三つの能力から成る、「全人的な力」であり、
道徳生きる力学習指導要領生命健康佛教大学通信Ａ評価道徳教育の研究リポート
550 販売中 2009/08/03
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教育実習研究（小）
『小学校国語科第4学年「ごんぎつね」の学習指導案を作成しなさい』 ●指導計画（全11時間）次時学習活動 1 1 ・全文を読み、関心を持つ。・新出漢字を確認する。・全文を読んで、物語のあらすじをつかむ。 2 3 ・第1場面を読む。・ごんが、どんなきつねかを考える。 4 ・第2場面を読む。・ごんの気持ちの変化を考える。 5 ・第3場面を読む。・自分と同じ一人になった兵十に対するごんの気持ちを想像する。 6 ・第4、5場面を読む。・兵十と加助の話を聞いたごんの気持ちを想像する。 7 ・第6場面を読む。・ごんを撃った兵十の気持ちを想像する。 3 8 ・グループで、学習のめあてや
レポート教育実習研究（小）教育実習研究ごんぎつね学習指導案
550 販売中 2009/09/18
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介護等体験研究
なぜ介護等体験が小学校・中学校の普通免許状の取得のために必要なのかを論述しなさい。
子どもコミュニケーション教師介護社会学校発達生きる力人間児童佛教大学
550 販売中 2011/01/06
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道徳教育の研究doc
「生きる力の育成」と道徳教育について述べよ。はじめに　新学習指導要領にも書かれているように、これからの教育においては、「生きる力」の育成が不可欠であり、その中核となるのが“豊かな人間性”である。道徳教育は“豊かな人間性”を育む上で中心的な役割を担っている。子どもたちが自分にとっての生きがいを見いだし、夢や希望をもって自分の人生を切り開いていけるよう支援してくのが道徳教育である。以下に豊かな人間性を育む道徳教育及びそのあり方について、テキスト第８章を参考に検討していきたい。２．「生きる力」とは何か　21世紀における学校教育の基本テーマは、児童に「生きる力」をはぐくむことを中核にして、自ら学び自ら考える力を身につけ、基礎・基本の徹底や個性を生かす教育に力を注ぐのである。変化の激しい社会にあって、自動が身につけなければならないもの、それは「生きる力」であり、学校もその基本テーマを念頭において進まなければならない。　では、「生きる力」とは何だろうか。「生きる力」とは次の３つの能力からなる「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」（知・徳・体のバランスのとれた力）であり、「生きて
佛教大学レポートＡ評価道徳教育の研究
1,100 販売中 2009/05/28
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政治学文献研究
政治学文献研究　まとめ Politics as art of government 　 politicsという言葉は文字通り都市国家を意味するpolisに由来しおり、この中のアテネはしばしば民主政治の発祥の地として描かれる。こういった意味で、｢何が政治と関係するのか｣と言う点で、ポリスについて言及する事によって政治が理解できる。それ故、政治の定義の近代的な形は「何が国家と関係するのか」ということになる。政治というものの見方はその普段使われる中で極めて明白である。政治を学ぶ事は本質的に政府を学ぶ事であり、更に広く言えば、権力の行使を学ぶ事である。この見方は「価値の権威的配分」と政治を定義したアメリカの政治学者のデビット・イーストンの著書によって高められた。彼によると、政治は政府が広い社会からの様々な圧力を受け反応する事を通した様々な過程である。権威的価値はそれ故に社会に広く受け入れられ、多くの市民が政府を縛る事を考える。この見方では、政治は、権威、または政策と関連がある。しかし、この定義は極めて制限された政治の見方を与える。政治は政策において実行されるものである。政治はそれ故、行政
政治経済社会国家政策組織言葉自由集団
880 販売中 2009/06/17
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特別活動研究テスト
「学校行事」について、５つの活動内容とそのねらいを解説しそのうちの「遠足・集団宿泊的行事」の実施上の留意点を活動例をあげて具体的に説明しなさい。 ①儀式的行事→学校生活に有意義な変化と折り目を付け、新しい生活の展開への動機付けとなるような活動を行うことが狙い。全校の児童・教職員全員が一堂に会して行う教育活動で入学式、卒業式、始業式、記念式、離着任式などである。 ②学芸的行事→平素の学習活動の成果を総合的に生かし、その向上の意欲を一層高めるような活動が狙い。学芸会、作品展、音楽発表会など。 ③健康安全・体育的行事→心身の健康な発達や健康の保持増進などについての関心を高め、安全な行動や規律ある集団行動の体得、運動に親しむ態度の育成、責任感や連帯感の涵養（かんよう）、体力の向上などに資するような活動を行うことが狙い。 ④遠足・集団宿泊的行事→平素と異なる生活環境にあって、見聞を広め、自然や文化などに親しむとともに、集団生活の在り方や公衆道徳などについての望ましい体験を積むことができるような活動を行うことが狙い。遠足、修学旅行、野外活動など。 ⑤勤労生産・奉仕的行事→勤労の尊さや生産の喜びを体得するとともに、ボランティア活動など社会奉仕の精神を涵養する体験が得られるような活動を行うことが狙い。飼育栽培活動、美化活動、学校周辺や公共施設の清掃など。　次に修学旅行を例に「遠足・集団宿泊的行事」の実施上の留意点を述べる。事前学習として修学旅行の意義を子供自身が理解し、参加意欲と目的意識を持つようにする。宿泊先での活動や行く先の施設についての情報を子どもたちが進んで集め、さまざまな考えをまとめ話し合い、子どもたちが中心となり修学旅行の計画を立案する。例えば、レクリエーション、自由行動はどうするか、班編制、どんな係りが必要で何人いるかなど、課題を一つ一つ考えながら解決していくことが必要である。話し合いの課題に対して、子どもは自分の考えを発表し、友達の考えを聞いていく。意見の対立や共感、そして葛藤を経験しながら、新しい自分の考えをもつことができる。修学旅行では、集団生活が基本であり、生活班などのグループの中で、各自が役割を分担することが必要で、集団行動を通して、自律心を養い、集団と個人の関係を学び、集団の規律や秩序を守る態度を育成できるよう教師は全てを指導するのではなく必要に応じて支援する事である。　事後報告として、各自、各グループの体験を記録に残すことで、より思い出深いものとする。子どもたちに感動したこと、楽しかったことなどを多様な方法でまとめる活動に取り組ませる。発表することにより友達と互いに感動を共有することで、自分自身を振り返ったりするなど、望ましい生き方を考えるきっかけとなる。事前のまとめの計画を立てる段階からなるべく子供にかかわらせることで、自分たちで計画を立て、行動し、まとめたという達成感を味わうことができるようになる。そのほかデジタルカメラや、パソコンも活用すれば、とても表現力の豊かなまとめができるようになるだろ。「児童(生徒)会活動」について、活動内容とねらいを解説し、それぞれの委員会活動において取り上げる問題の設定の仕方や指導上の留意点について述べなさい。児童会活動の活動内容としては以下の３つがある。 ①代表委員会活動自分たちの学校生活の充実を図るために、学校生活に関する諸問題について話し合い、解決を図る活動である。 ②委員会活動学校内の自分たちの仕事を分担処理するものである。たとえば、放送、図書、給食などの委員会を設けている小学
佛教大学通信科目最終試験特別活動研究最新 90点合格 800字以上
550 販売中 2008/04/10
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道徳教育の研究　設題
現代の道徳教育の課題について述べよ。　「道徳と道徳教育」道徳とは一体どういうものであろうか。広辞苑では「道徳」は「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものでなく、個人の内面的なもの」と述べられている。
道徳教育道徳現代の道徳教育の課題について述べよ。
660 販売中 2008/06/06
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ジョン・ウェスレー研究の現在
ジョン・ウェスレー研究の現在１　ジョージ・セルのテーゼの問題 a)1970年代までの研究−—西方キリスト教の伝統の枠において解釈　1）1738.5.24.アルダスゲイトの回心体験　　→＜信仰のみ、恵みのみ＞西方プロテスタント神学の立場に精通　　・モラヴィア派からのルター派信仰の影響　　・ピューリタンの両親のカルヴァン主義の影響　2）1725年以降の神秘主義的著作への傾倒による霊的研究　　→キリスト者の理想的生活として世界・完全について学ぶ　3）国教会の神学的立場　カトリックとプロテスタントの中庸（via media）　　→この伝統下で育ったウェスレーはルター派／改革派の伝統に精通すると同時に、カトリックの聖なる生活・成長、完全と云う思想を神学の中心に据えていた b)1980年代以降の研究・義認信仰中心の西方の神学圏でウェスレーの神学思想の系譜を確定することは困難　——プロテスタントもカトリックも義認概念を中心に神学を展開するが、「カトリックの功績　に基づく義認をプロテスタントの信仰義認の文脈に共存させる道はない。」？　→ウェスレーの聖化・完全理解をカトリック的立場から解釈することはできない c) ジョージ・セルのテーゼ　ウェスレー神学は「プロテスタントの恵みの倫理とカトリックの聖の倫理との前例のない独創的な統合である」 →義認と聖化・完全との独創的な統合は信仰のみを神学的な鍵とするプロテスタントの神学的文脈では成立しない。 ――神の単働説（monergism）や改革派特有の神の主権性（sovereignty）の立場からの統合の試みは失敗に終わる d) W.R.キャノン神の恵みと人間の応答による救いを語る神人協働説の立場からセルを批判し、義とする神の　働きとこの神の働きに対する人間の応答性を強調してウェスレー神学を解釈する「神の先行性と人間の応答という一般的な叙述方法は、もちろん、ウェスレーの教えを描く際の正しい描き方であるが、しかしより正しく理解されるならば、人間の先行性と神の応答という概念が同様に正しい描き方で彼の神学の中に内在している」 →キャノンは人間の応答性を神の恵みの外に位置づけ、神の恵みに先んじて、応答する人間の先行性を主張し、セミ・ペラギアン的解釈を施してしまう e) C.W.ウィリアムズウェスレーは聖化の教理を信仰義認というプロテスタントの伝統に置き、カトリックの信仰　と業とによる義認という文脈の中で理解することはなかった →義認と聖化の両者を信仰のみに基礎付けることで、聖化を展開する場を失う f) ディシュナー　ウェスレーの義認の教理は「単なる宗教改革者の再現ではなく、聖化の要求を満たすように　形成されている独自の義認の教理」であり、「今日に至るまでプロテスタント神学における新しい強調」と解釈した。 →「神と人間、恵みと自由、信仰と行為、義認と聖化・完全と共存する構造」ディシュナーの解釈内容 →→もし単働説や神の主権的恵みの主張が人間の自由を否定せずに人間に信仰や聖化をもたらし、人間のあらゆる応答は神の恵みに全く依存するという意味で単働説が理解される場合、単働説・神の主権性は人間の自由．応答と共存する。同様に神人協働説が神の恵みに先行する人間の応答性の主張ではなく、人間の応答は先行する恵みによって可能であると理解されれば、神の主権性は否定されない →→→神の主権性と人間の自由な応答との共存／二重性こそが本来の神人協働説のいみである、ウェスレーの義認と聖化の統合構造である。　＊如何にして義
レポートジョン・ウェスレー組織神学聖公会基督教メソジスト
550 販売中 2006/11/16
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