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連関資料 :: 歴史学

資料:91件

  • 歴史学（２分冊）～幕藩制確立期の幕府政治について～
  • 家康・秀忠・家光の３代の内に江戸幕府の支配体制が整った。この支配体制を幕藩体制という。幕藩体制確立の過程として、幕府への服従を強化するため、徹底した大名の改易や転封を断行、関東は直轄領・旗本・譜代の小藩の領地で固め、東海道・畿内の要地はこれに準じ、外様の大藩は辺境地帯に移す方針で親疎・大小を入り組ませて互いに大名が連合しない体制を作った。これにより大名領との結合を弱め幕府への服従は絶対となった。 一六一五年（元和二年）に一国一城令の発布し、大名の領国には、大名が住む１つの城以外は廃城という内容で幕府の全国支配を強化。 さらに、参勤交代の制度により、大名は１年ごとに江戸と自分の領地を往復しなければならず、莫大な交通費や生活費を支出することになり、財政難となった。そのため、中央市場である大阪で、年貢米や特産品を販売して資金を稼ぐことになった。また参勤交代により５街道などの陸上交通網が整備され、物資を運ぶための水上交通網も整備されたことにより幕藩体制は経済的に安定した。 禁中并公家諸法度は、天皇と公家に対しての統制であり、初めて天皇についても定められた法であった。 このような制策により大名た
  • レポート 史学 幕藩体制 幕府職制 大名統政策 鎖国 農民統政策
  • 550 販売中 2006/12/26
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  • 【日大通信】歴史学（科目コードB11100）分冊1 合格リポート
  • 【日大通信】歴史学（科目コードB11100）分冊１ 合格リポート 〈課題〉 　通信教育教材『歴史学（第一部〜第四部）』から時代及び地域が共通する２〜３名の人物を選び、彼らの生きたところの時代概観及び地域のあり方を論述しなさい。 　なお、リポートのはじめに、選択した人物名・地域名・時代を明記すること。 　例えば、「安倍晴明・一遍・道成寺縁起絵巻―日本・中世史」、「明治天皇・乃木希典・石田伝吉―日本・近代史」など。 〈ポイント〉 　通信教育教材『歴史学』はいわゆる人物の伝記とは異なり、歴史上の具体的な人物の活動・営みを通して、彼らの生きた時代及び地域を理解することにある。 〈キーワード〉 　通信教育教材『歴史学』から選択した２〜３人の人物名と、彼らの生きた時代と地域名。 丸写しはせず、あくまでも参考レポートとしてご利用下さい。
  • 日本大学 日大 日大通信 通信 通教 報告課題集 リポート 歴史 経済 社会 政治 地域 政策 国家 改革 宗教 キリスト教 文化 思想 ヨーロッパ
  • 2,200 販売中 2016/04/22
  • 閲覧(4,681)
  • 聖徳大学　「歴史学入門」第一課題第四設題（A評価）
  • 第一課題第四設題：評価A 「満州国」の実態は日本の傀儡国家であったが、その傀儡性はどのような点に求めることができるか。「独立」に至る経緯を概説し、傀儡性について具体的に論述しなさい。 ＜参考文献＞ 十五年戦争小史 新版　　江口圭一　　青木書店　2002年3月 HP：http://www.geocities.jp/nakanolib/joyaku/js07-9.htm ・日満議定書 ・大同元年三月十日満洲国執政ヨリ本庄関東軍司令官宛書翰及昭和七年五月十二日同司令官ヨリ執政宛回答文 ＜コメント＞ 近現代は元々詳しくないので、文献を読んだり調べたりするのは大変でした。元々の知識不足によることも大きいですが、分量的にも相当時間がかかったレポート。しかし色々と発見があって勉強になった課題でした。満州についてはかなり詳しく調べ、記述したつもりです。 講評は「課題を踏まえ的確かつ要領よく纏まっており、引用も適確」と戴きました。また、傀儡性の示し方は高く評価されたようで、本文に二重丸が書かれていました。ただ、その「引用の出典を参考文献に示し忘れているのが惜しい」と指摘されたので、ここでは修正してあげておきます。
  • 聖徳大学 歴史学入門 評価A
  • 880 販売中 2011/12/01
  • 閲覧(1,703)
  • 「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
  • 日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 　しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 　仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
  • レポート 史学 仏教 神道 日本史 神仏習合 宗教史 宗教
  • 1,320 販売中 2006/02/14
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