資料:483件
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教育原論
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☆ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ
ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチー(Johann Heinrich Pestalozzi,1746-1827)はスイスの医師の家に生まれた教育実践家であり、フランス革命後の混乱の中、自分で学校を開き、スイスの片田舎で孤児や貧民の子などの教育に従事した。
ペスタロッチーの教育手法として、直観教授(メトーデ)、労作教育があり、当時のヨーロッパでは高い知名度を持っていた。そのため、多くの人物が教えを乞いに訪れた。ペスタロッチーの教育実践は主に初等教育段階のものであったが、彼の元に訪れたフリードリヒ・フレーベル、ヨハン・フリードリヒ・ヘルバルトらによって幼児教育や大学での教育学などに応用、発展された。
B5・400字換算で約7~8ページ
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教育原論
教職
ペスタロッチ
教育
直観の原理
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教育原論
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『ペスタロッチ―の教育学(直観の原理など)について考察せよ。』
最初に、ペスタロッチ―について簡単に述べたいと思う。「世界の教育者」と言われるヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチ―は、1746年にスイスのチューリッヒで生まれ、父を早くに失った。幼少期から母と忠実な家政婦に育てられたことにより、母の宗教的情操の豊かな人柄が、彼の感性に大きく影響を与えたといわれている。そして、貧しい人々の救済のために働いている祖父に影響され牧師となり、宗教的信仰を以て救済事業にあたることを生涯の使命と決意した。神学を学ぶために大学へ進み、そこで貧民救済
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教育原論
ハヴィガースト
発達課題
教育学
世界
佛大
レポート
試験
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教育原論1
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設 題
⇒「ペスタロッチーの教育学(直観の原理など)について考察せよ。」
今回のレポートで、ペスタロッチーの教育学について考察する前に、ペスタロッチーという人間の生涯をまとめておこうと思う。
「世界の教育者」と呼ばれるヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチーは、1746年スイスのチューリッヒで生まれた。ペスタロッチーは、母スザンナと、家政婦バーベリーの全身全霊の愛を受けて育つ。そして、ラテン語学校、コレギウム・フマニタティス(人文大学)、コレギウム・カロリヌームに在籍。その後さまざまな過程を経て1774年貧民院(貧民学校)を設立し、教育活動を開始した。ペスタロッチーは初めて貧困、あるいは大衆の子供を教育の対象として位置付けた。大衆の子供たちは教会に作られた学校に通っていたが、文字を覚えたり、本を読んだりしていただけである。この時代の本とは聖書のことである。人格形成まで考えた組織的教育であるのならば、初めて大衆も子供たちを位置付けたのがペスタロッチーである。その後、ペスタロッチーは「隠者の夕暮れ」「リーンハルトとゲルトルート」「人間の発達における自然の歩みについての私の探求」「シュタンツ滞
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佛教大学
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レポート
第一設題
教育原論
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教育原論1
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教育原論1 問題と回答
試験問題1
ポール・ラングランの生涯教育論の意義と、それ以降の生涯教育の歴史的変遷(ハッチンズ、フォール報告など)を述べよ。
・ポール・ラングランの生涯教育論は、社会背景の変化を受け、次のことを挙げたことに大きな意義がある。
・まず、旧教育では、学校が作成したカリキュラムに従った教育方法がとられていた。
・生涯教育は、主に「独学」により、個人が自己の興味・関心に従って学習活動を行う。
・支援する場においては、学習者のニーズに応じた教育内容を提供しなければいけない。
・また、旧教育では、生徒の学習動機づけが考慮されることはなかった。
・生涯教育においては、学習者の動機づけが重んじられなければならない。
・さらに、旧教育では試験のように競争することが重要であった。
・生涯教育ではグループ・ワークなどによって、知識の交流やコミュニケーションが図られる必要がある。
・最後に、旧教育では、他人の命令に従うことが意図されていた。
・生涯教育では、教師の干渉は最大限避け、個人の創造的自発性を最大限尊重しようとする教育方法である。
・ハッチンズの学習社会論では、生涯教育が職業教
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佛教大学
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教育原論1
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教育原論問題
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教育原論
1 ソクラテス的対話(産婆術)について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。 5月午前
ソクラテスは対話することが知への道であり、もっとも有効な教育方法であると考えた。ソクラテスの対話術は、一般に産婆術と呼ばれている。産婆術とはすなわち、産婆が妊婦に子を産むのを手助
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佛教大学
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科目最終試験
教育原論
問題と解答
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新しくなった
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