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宗教で検索した結果:143件
人間が『生きる』ということは生物学的・身体的『生命』、文化的・社会的『生(活)』、そして道徳的・人格的・宗教的『いのち』の三つの次元で生きるということである。
ペスタロッチーは貧困に対する救済を目的に教育を行い、また家庭教育が子どもの道徳的・宗教的な教育の基礎に重要な影響を与えると考えた人物である。
また、人間が「生きる」ということは生物学的(身体的)「生命」と文化-社会的「生(活)」、そして道徳的-人格的-宗教的「いのち」の3つの..
人間が「生きる」ということは生物学的(身体的)「生命」と文化・社会的「生 (活)」、そして道徳的-人格的-宗教的「いのち」の三つの次元で生きるということである。
つまり、人間の諸力の宗教的、道徳的能力を重要とする、調和的発達を必要とした。また直接の目的は、民衆の子どもに直観に基づき適切に概念内容を与えることである。
前近代はこの第一段階にあたり、共同体の規制や身分制を前提とした政治的、宗教的共済や共同体内部の共済を中心とする時代である。 ... はじめに 仏教における慈悲とは、人間同士の愛他理念を内包する宗教実践である。人...
これらは、児童生徒の道徳性の育成のための基礎であり、また文化的・宗教的な背景が何であったとしても、すべての児童生徒の道徳教育の基礎となりうるものであるのだ。 現代社会における学校道..
(c)道徳的-人格的-宗教的.. ... (2)「生きる力」の力動的・統一的把握 ⅰ.人間存在の構造的把握 人間が「生きる」ということは、(a)生物学的(身体的)「生命」と(b)文化-社会的「生(活)」と(c)道徳的-人格的-宗教的「いのち」の...
「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。
他人と深く関わらずに生きるには 2008年08月24日 池田 清彦 自分が甘えるということは、相手の甘えを許すことであり、自分がわがままを言えば、相手のわがままも許さざるを得ない。 だから、他人に自分の心の中にずかずかと侵入されたくない人は、自分も他人に甘えてはいけないのである。...
2010 年秋学期・堀茂樹研究会 総合政策学部 1 年 柏野尊徳 71001943 1 いかなる能力によって徳と悪徳の区別はなされるか?: ヒュームの道徳理論における共感(Sympathy)の役割 はじめに 0.1 本レポートの目的 ヒュームは人間の本性に関わる全...