連関資料 :: 社会福祉
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W0103 社会福祉史 第1設題
- w0103 社会福祉史 リポート第2設題 評価Ａ ｢レポートの書式がきちんととられていて、設題の意図・意味することの理解も結語も適切である｣とのコメントを頂きました。 テキスト以外にも参考文献を記載していますので、リポートを作成される際の参考にして下さい。
- ｗ０１０３ 0103 社会福祉史 佛大 通信 佛教大学 社会福祉士 社会 福祉 前近代 仏教 救済 慈悲 実践 愛他理念 宗教 自他不二 国家的慈恵 共同体 地域社会 国家統一 聖徳太子 思想 東洋 儒教 中国 政治 道徳 専制君主 古代 天皇 賑給 律令体制 封建社会 賑恤 相互扶助 窮民 行基 仏教福祉 自力作善 奈良時代 最澄 天台宗 鎮護国家 恩寵 戒律 浄土宗 平安時代 作善 親鸞 極悪深重 無上法輪 室町時代 蓮如 寄合 大慈悲 原始社会 国家試験 精神保健福祉士
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戦後日本における社会福祉の改革過程について述べなさい.
- 戦後日本における社会福祉の改革過程について述べなさい。 敗戦は多くの戦災者・海外引揚者・失業者を生み、生活困窮者が増加した。戦後、福祉の緊急課題はこのような生活困窮者の最低生活を保障することであった。 我国の福祉改革は、ＧＨＱの占領政策の枠内における日本国政府の自主的解決により推進された。１９４６年、ＧＨＱが「社会経済に関する覚書」で、①無差別平等の原則、②公私分離の原則、③救済の国家責任、④必要な救済は制限しないの四原則を提起し、戦後の福祉改革の指導原理となった。政府は、これらに基づき、旧生活保護法、児童福祉法、身体障害者福祉法を制定。これが「社会福祉三法体制」の成立である。 旧生活保護法は、ＧＨＱの四原則の具現化、生活困窮者の保護を国家責任であることを明確にしたが、怠惰・素行不良者の排除、扶養義務者による扶養優先、保護請求権不明記、争訟権否定と多くの問題点も残した。 １９５０年、旧生活保護法を前面改正し、生活保護法を制定した。新法は社会保障制度の一環で、国家責任を明確に規定、保護請求権を認め、不服申立制度を設け、公的扶助体制は一層整備された。 １９５１年、社会福祉の組織および運営管
- 福祉 社会福祉 日本 社会 経済 社会保障 少子化 介護 医療 障害者 戦後 改革
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欧米における社会福祉の歴史的展開について述べなさい
- 欧米における社会福祉の歴史的展開について述べなさい。 社会福祉の歴史は、原始、古代社会において、人々が共同生活を維持するため、相互扶助生活を営んだことから始まる。そこでは、生産能力は低く、自己防衛力も弱いため、個人の力では安全、独立した生活を営むことは難しく、共同体による相互扶助があってこそ、社会の存続や人々の生存は可能であった。このような状況のもと、さまざまな援助活動がみられ、親子の情愛や近隣間の相扶慣習、あるいは介助義務に基づく救済が加わって展開された。 西洋文化の精神的バックボーンであるキリスト教は２０００年来、人々の平等思想を説き、奴隷と自由民の間に区別はないとし、宗教的な実践課題として弱者に対する慈善が勧められた。やがて３１３年、キリスト教は教団としての組織活動や、政治勢力としての増強に強め、慈善活動も従来の個人中心から、教会を中心として組織化されるようになった。 その中で、職業人としての僧侶集団らよって慈善が行われたり、信徒の中の富者による、貧者への施与が奨励され、やがて慈善を行えば、人々はその犯した罪業の赦しが得られるという罪障消滅の思想が起こり、それが慈善の動因となって
- 歴史 福祉 社会福祉 経済 キリスト教 社会 社会保障 学校 イギリス 都市 原論
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4 社会福祉協議会の役割と実際について述べよ。
- 社会福祉 精神保健
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①社会福祉援助技術第2課題
- 社会福祉援助技術
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２００９年度 現代福祉社会論 レポ-ト
- 福祉社会の条件や基盤、原動力について説明しなさい。 「福祉」=ｗｅｌｆａｒｅは、ｗｅｌｌ＝良い、とｆａｒｅ＝行く、暮らすが合わさったことばであり、「快い暮らし」という意味である。「快い暮らし」とは「人が幸福と感じることをその人自身が決定し、その人自身がそれを実践できる暮らし」と考えられる。これはその人が一人の人間として尊重されているということで、福祉社会の条件のひとつである。この条件は基本的人権の保障といわれており、このために必要なものを述べる。基本的人権は、大きく自由権と社会権に分けられる。自由権とは「自由に生きる権利」のことである。ただ、人の自由が他人の自由を奪うようでは他人の自由権を侵していることになるので、この権利はすべての人に保障されなければならい。そのため、私たちにお互いの自由を認めあう努力は欠かせない。また、自由権の保障は別名「国家からの自由」ともいわれる。これは過去人間が自由を支配層や権力との闘いの中で勝ち取ったことを意味しており、歴史的にみて自由の確保が無条件に可能ではないとわかる。したがって、私たちに自由権を発展させる主体的な努力も欠かせない。しかし、自由権を手
- 佛教大学 社会福祉
全体公開 2009/05/21- 閲覧(2,646)
