連関資料 :: 社会
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社会科・地理歴史科教育法Ⅰ
- 平成10年度版の中学校学習指導要領の歴史的分野に関し、以下の2問それぞれについて解答しなさい。 ①「国際協調の精神を養う」という歴史的分野の目標(3)に沿うテーマを、学習指導要領で記述されている「内容」を踏まえて、五つ以上挙げなさい。 ② ①で挙げたテーマのうち一つを選び、その事柄について、中学校学習指導要領の「内容」に沿いながら（中学生にわかるような水準で）説明しなさい。
- 日大 日本大学 通信 法律 政治経済 英文 史学 国文学 商業 経済 学科 分冊 1 2 単位 合格 問題 報告課題 教職 メディア リポート レポート 科目修得試験 法学 文理 哲学 商学 経済学 合格レポート 通信教育部 通教 社会科 公民科 地理歴史科 教育法 Ⅰ 社会科・地理歴史科教育法Ⅰ
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各国の「障害」問題への社会政策の取り組み方の相違
- 各国の「障害」問題への社会政策の取り組み方の相違 表１：障害者問題をめぐる理念と政策の国際比較 アメリカ型のモデル 北欧・イギリス型のモデル 基本理念 自立＋自助 能力主義 （能力によって相違が生じること はあってもよいが、障害それ自体 によって差別されてはならない） 自立＋公的支援 基本目標 機会の平等 結果の平等 具体的政策 バリアフリー化を通じた社会参加に おける「アクセス」の保護（雇用、交 通、建物、通信など） 生活支援サービスの充実（介護など） バリアフリー化 障害者への アプローチ 医療モデル（ないし科学技術による解決）の志向強い （遺伝子診断・治療などを含む） リハビリテーション ＞ノーマライゼーション 生活（福祉）モデルの思考が強い リハビリテーション ＜ノーマライゼーション 公的政策についての考え方 小さな政府 大きな政府（北欧） 問題点 重度障害者に対するケア 障害者の二極分化 国民負担の増大 障害者の自立促進の不徹底のおそれ 共通の方向 障害者の地域における自立（脱・施設、脱・過度の保護的施策） 表１から読み取れること ①公的政策面でアメリカ型は小さな政府を思考す
- レポート 医・薬学 福祉 障害者 医療 ノーマライゼーション
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ヴィクトリア時代の小説について、当時の社会背景なども考慮しながら述べよ。
- 第２設題 ヴィクトリア時代の小説について、当時の社会背景なども考慮しながら述べよ。 → ヴィクトリア朝は ヴィクトリア女王 が イギリス を統治していた1837年から1901年の期間を指す。この時代は イギリス史 において 産業革命 による経済の発展が成熟に達した イギリス帝国 の絶頂期であるとみなされている。ヴィクトリア朝は社会の変化の観点から、初期（1837－1850）、中期（1850－1870年代）、後期（1870年代－1901）の3期に分類されることが多い。ヴィクトリア朝の時代の特色である中流階級の支配は、1832年に行われた 第一次選挙法改正 にあるため、これ以降の約70年間をヴィクトリア朝時代と言われることもある。この選挙法の改正によって下流階級の人々にも参政権が与えられ、社会的には産業の発達と物の発達にも大きな変化があった時代であった。 初期、1830年には、マンチェスターとリバプールが鉄道によって結ばれ、1837年には電信機も出てきた。石炭が発掘され、蒸気機関が発明され、紡績業と製鉄業が盛んになる。いわゆる産業革命である。中期には、1860年の 英仏通商条約 、自由貿易体制も整えられ、イギリス帝国は絶頂期を迎えた。またさまざまな波紋を呼んだチャールズ・ダーウィンの『種の起源』が脱稿、公刊されたのもこの頃である。 1863年 には、ロンドン 地下鉄 を開通した。産業革命の成功により「世界の工場」と言われたイギリスも、後期には アメリカ合衆国 や ドイツ などの資本主義が発展し工業力も向上し、ヨーロッパの意思決定の中心的存在であったイギリスの地位が揺らぎ始める。 ヴィクトリア朝の古い世代を中心に人々は、科学の発達と物質文明の隆盛を喜び、産業革命による農業国から工業国への転身と文明開化に満足していた。人類の更なる進歩のために機械を崇拝し科学的な発達に希望を持ち、物質文明を謳歌する一方で、宗教団体に属し、労働の神聖を強調するため安息日を忠実に守り、性問題について話すことを忌み嫌う上品ぶった紳士の生き方がこの時代の理想的な生き方であった。 ヴィクトリア朝時代の小説は、肯定的な世界観を持って描いたその時代の世相や市民の日常生活を如実に描く。 ヴィクトリア朝時代の小説家を代表するのがディケンズ（1812－1870）である。彼は、父が借金のために投獄されるまでは幸福に過ごしていたが、それからは学校を中退し靴墨工場に働きに出た。このときの印象が彼にはとても深く、作品では子供の苦しみや獄中生活、ひどい労働条件などが繰り返しテーマとなっている。『デイビッド・コパフィールド』（1849－1850）は、自叙伝的な色が強く、苦しい体験はかなりフィクション化されながらも気持ちの上では、子供時代の忠実な記録とした作品となっている。ディケンズの小説には、虐げられた人と虐げる非人間的なものとの争いという基本的なパターンがある。ディケンズは虐げられた人にひどく同情し、人生の暗い一面を知りながらも明るい面も取り混ぜ、ユーモアのあるファンタジーの世界を創り出している。作品を通しての社会改革への積極的な発言も多く、しばしば ヴィクトリア朝 における慈善の精神、「クリスマスの精神」の代弁者とみなされる。貧困対策・債務者監獄の改善などへの影響も大きかった。また、幼少時の貧乏の経験からおのずと労働者階級に同情を寄せ、時に感傷が過度になることもあるが、常に楽天主義と理想主義に支えられ、ことに初期の作品には暖かい洒落と物悲しさが漂っている。 ディケンズと並ぶ代表的な小説家としてほ
- レポート 海外文学 英文学史 ヴィクトリア時代 小説
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アメリカ社会における新興宗教とキリスト教との関わりあいについて
- 「アメリカ社会においてNew Ageの思想がいかなる影響を与えたのか？」 序論 このレポートでは、アメリカの新興宗教であるNew Ageのアメリカ社会への影響について、考えていきたい。そのために、アメリカにおける宗教の特殊性、とりわけ、キリスト教との関わりについて考えたい。先進国の中でも、特に宗教的関心が高いといわれるアメリカだが、その宗教はキリスト教が主流である。しかし同じキリスト教である、といってもその中で細かな考え方の違いが存在しているのもまた事実である。こうした差異はあるものの、アメリカの伝統的価値観にキリスト教が強い影響を与えてきた。 1960年代に端を発するNew Ageの広まりは、既存の価値観と完全に対立するするものであった。つまり、輪廻転生をはじめとする非欧米社会の宗教的概念に、多くのアメリカ人が強い拒否反応を示したのである。こうした、経緯はShirley Maclaineの著書“Out on a Limb”に詳しい。この本の引用から、われわれはNew Ageの思想に触れることができるだろう。それでは、始めていきたい。 宗教的な国、アメリカ まず、アメリカにおける信仰について考える前に、そもそも宗教というものがどういうものなのか考えてみたい。日本人であるわれわれは、ともすれば宗教というものを何か胡散臭いものと捉えがちである。そして、多くの人が自分は無神論者であると考えている。しかし、本当にわれわれの中に信仰というものがない、と言い切ることができるのだろうか？ そもそも宗教に関して、辞書ではどういう説明がなされているのだろうか？三省堂の大辞林で「宗教」を調べてみると、『[１]神仏などを信じて安らぎを得ようとする心の働き。また神仏の教え。[２]（補説）religion 経験的・合理的に理解し制御することができないような現象に対し積極的な意味と価値を与えようとする信念・行動・制度の体系。アニミズム・トーテミズム・シャーマニズムから、ユダヤ教・バラモン教・神道などの民族宗教、さらにキリスト教・仏教・イスラム教などの世界宗教にいたる様々な形態がある。』とある。実際のところ、宗教というものは概念的で実態として捉えにくいものであり、こうした辞書の説明は、あまりわれわれの理解の助けにはならないのかもしれない。しかし、この辞書の定義にあるように、宗教の基盤にあるのは超人的な現象の理由をどうにかして捉えようとする姿勢である。 こうした姿勢は、多くの哲学者の「宗教」の定義にも見ることができる。たとえば、マレットは宗教を「人間の有限性の克服」と考え、フレーザーは「超人的な力・存在に対する宥和」であると定義した。この定義は今回のレポートの重要な論点であるNew Ageの主要な考え方をずばり言い表しているのだが、これを言った哲学者がキリスト教の価値観に多分に支配されていたであろうという事実は示唆的である。かの有名なカール・マルクスは「宗教は阿片である。」と表現し、宗教が死後の世界や来世での救いを餌に革命を阻止していると激しく非難している。 アメリカという国においては、宗教というものがわれわれの想像以上に人々の意識の中に根付いている、ということが統計的に示されている。1997年にミシガン大学によって、主な国別の毎週の教会への出席率が調査された。その調査によると、アメリカ人の40％が教会のミサに出席していると回答した。この数字は、いわゆる欧米先進国の中ではイタリアと並んで高い水準である。この調査は電話によるものだったために、実際にそれだけの割合のアメリカ人が
- レポート 国際関係学 アメリカの宗教 キリスト教 ネオコン new age out on a limb
- 550 販売中 2007/01/11
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科学社会学の歩み－－エピソードで綴る回想録
- Ｒ・Ｋ・マートン『科学社会学の歩み－－エピソードで綴る回想録』サイエンス社、一九八三年、xv + 二五八頁。 訳者あとがき 本書はRobert K. Merton, The Sociology of Science: An Episodic Memoir, Southern Illinois University Press, 1979の全訳である。（ただし、「序文」で著者が述べているように、本書は元来、同じ出版社から一九七七年に刊行されたRobert K. Merton and Jerry Gaston(eds.), The Sociology of Science in Europeの第Ⅰ部として執筆されたものである。） 著者ロバート・Ｋ・マートンはアメリカの代表的な社会学者の一人であり、主著『社会理論と社会構造』（みすず書房）の邦訳などを通じて、我が国でも広く知られている。その研究対象は多岐にわたっているが、マートン社会学の出発点が学位論文「十七世紀英国における科学・技術・社会」（一九三八年）にあったこと、すなわち「科学の（歴史）社会学」こそマートン社会学の中核をなしていることは、夙にしられていたが、本回想録はその辺の事情を、一層具体的に明らかにしてくれた。 さて、われわれは本書において、科学社会学という専門分野の歩みを「科学社会学の父」とでもいうべきマートンの眼を通してみることができるわけであるが、本書では言及されていない科学社会学における新しい動向を簡単にみておきたい。 科学社会学の専門としていちはやく産声をあげたのは『科学の社会的研究』Social Studies of Science: An International Review in the Social Dimension of Science and Technologyである。一九八二年で十二巻を数えるこの雑誌は、現在二人の英国の研究者、Ｄ・エッジとＲ・マックロードを中心に編集されているが、プロソポグラフィーや引用分析などを含めて数量的アプローチが重視されていること、さまざまな専門分野－科学者集団の形成をめぐる実証的な研究が多いこと、さらには科学政策的な問題関心が強いことなど、大ざっぱにいって、本書で縷々展開されているマートン流の科学観および科学社会学を踏襲しているとみてよいだろう。 これに対して、一九七七年から年報形式で刊行され始めた『科学社会学年報』Sociology of the Sciences: A Yearbookは、マートン流の科学観および科学社会学を批判し、乗り越えようとする立場から編集がなされているように思われる。というのも、マートンは本書の末尾で、クーンの『科学革命の構造』を曲解したと（マートンがみなす）「鬼子たち」をその相対主義的科学観の故に厳しく断罪しているが、『年報』に依る論者たちは、まさに相対主義的科学観に基づく科学社会学の構築を目指しているからである。たとえば、『年報』は「編集方針」として次のような科学観を呈示している。 本『年報』の基本的な立場は、科学とは自然現象ならびに社会現象を理解するために社会的に構成された複合体である、と考えるところにある。したがって、本『年報』が目指しているのは、諸科学の発展の道を、一つの経過に還元してしまうような、科学知識に関する単一で一面的な図式の克服である。また本『年報』は科学知識の発展に関する研究と科学者に関する研究をあわせて行わねばならないと考えており、さらに社会変革や社会発展をめ
全体公開 2007/12/24- 閲覧(1,752)
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Q0706 社会学概論 第1設題
- 資料名： 「社会学概論 Q0706 社会学概論 第1設題レポート」 設題：「タルコット・パーソンズの社会学の性格について述べよ。」 この資料は、佛教大学通信教育部の2012年度のレポート課題に沿って作成したもので、みなさまのレポート作成の参考資料として役立ててもらいたいと思っております。 通信教育部に在籍している方は、仕事と勉学の両立に苦労されている方が多いと思いますので、時間を有効に使い、勉学を進められるように、参考資料を提供いたします。
- タルコット・パーソンズ 社会学
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