連関資料 :: 教育
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国語科教育法
- 『「やまなし」の教材研究を行うとともに、事例（p.142-170）の児童の発言を考察しなさい。』 第１節 「やまなし」の教材と、単元のねらい 「やまなし」は、宮沢賢治の短編童話であり、1923年（大正12年）4月8日付の岩手毎日新聞に掲載された。宮沢賢治の数少ない生前発表童話の一つであり、「雪渡り」についで発表された作品である。この作品の最大の特徴は、その表現方法である。宮沢賢治の造語や比喩表現などが駆使された、非常に不思議で、幻想的な独特な作品であり、言葉一つ一つからいろいろな想像を膨らませることができるのである。その聞いたこともないような数々の表現は、どれも非常に幻想的なもので、読むことで美しい絵画を見ているかのような気にさえなってしまう。それでいて、作品中に登場する動物や自然、カニが吹き出す泡すらもたしかな生命力を感じさせ、生き生きと感じられるのである。 宮沢賢治は、この作品を、独自の造語と、抽象的な表現を交えて描いている。そのため、子どもたちはこの作品を一度読んだだけでは、今まで聞いたこともないような表現の理解に苦しみ、情景を想像することは難しいであろう。しかし、熟読を重ね
- 佛教大学 レポート リポート 国語 国語科教育法
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社会科教育法
- 『３年生または４年生の地域学習について、具体的な学習指導案を作成しなさい。５年生の国土産業学習について、具体的な学習指導案を作成しなさい。』 第３学年 ○組 社会科学習指導案 指導者：○○ ○○ 単元 「ぼく わたしたちの住むまち」 ２．目標 ①自分たちの住む町について興味を持ち、学校の周り の様子を主体的に調べたり、自分なりの考えを持と うとする。（意・関・態） ②自分たちの町を災害などから守るために、様々な工 夫がされていることを理解できる。（思・判） ③自分たちの考えをもとに、町の様子や変化、工夫に ついてまとめ、他人に分かりやすく発表することが できる。（技・表） ④町の様子の変化が、人々の生活に影響をもたらして いることを理解し、町の中の工夫や努力、現在の問 題についての知識を得ることができる。（知・理） ３．指導計画（全１５時間） 第１次 わたしたちのまちの様子 （７） 第１時 まちの様子を観察しよう！・・・（本時） 第２時 産業とまち（２） 第３時 災害とまち（２） 第４時 昔のまちと今のまち（２） 第２次 人々の生活とまち（３） 第３次 まちが
- 社会 佛教大学 レポート リポート 社会科 社会科教育法
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教育実習研究（小）
- 『小学校国語科第４学年「ごんぎつね」の学習指導案を作成しなさい。』 第４学年 国語科学習指導案 指導者：○○ ○○ 【指導計画（全８時間計画）】 第１次 一通り自分で物語を読み進め、自分なりの 感想を持つ。 ●全文の音読を行う ●通読を終えたら、自分なりに感想文を作成 第２次 学習の目的・方針を明らかにする。 場面の想定と移り変わりについてまとめる。 物語が進行する視点について検討し、何について読み取っていけばよいか明らかにする。 第３次 ごんの心情の変化を読み取る。 ●いたずらについて後悔した、ごんの心情の変 化を読み取る。 ●つぐないを始めたごん
- 佛教大学 レポート リポート 教育実習 教育実習研究
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人権（同和）教育 レポート
- 佛教大学 レポート Ｂ判定
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教育原論 Z1102
- 「ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。」 Ⅰ はじめに ペスタロッチーは、人間の能力を心情と精神と身体とに分け、それぞれに応ずる教育作用を道徳的陶冶、知的陶冶、身体的陶冶と名づけた。ペスタロッチーの教育の原理は、「有機的・発生的教育方法」と「直観の原理」の二つから構成される。 Ⅱ 有機的・発生的教育方法 ペスタロッチーは、ルソーと同様、子どもには将来発展する素質が備わっており、それが子どもの内から発展するように助成することが教育と考えていた。この教育観を「有機的・発生的」とよんでいる。子どもの内的素質を重視するという点で「有機的」であり、また自発的な成長を促している点で「発生的」である。 ペスタロッチー以前の古い教育観（子どもは生まれながらには未だ動物的であり、この動物的衝動を根絶することが教育）に反対し、子どもの本性は白紙ではなく、将来成長する能力を内的に有していると述べ、この能力を自然に即した形で伸ばしていくことが重要であるとしている。 ペスタロッチーは人類の進化に関しても、①自然的状態、②社会的状態、③道徳的状態、に進化するという定義を示して
- 佛教大学 通信 レポート 教育 学校 理論
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英語科教育法
- 日本大学通信教育 英語科教育法Ⅰ（分冊１）合格レポート 課題 ６つのテーマの内、１を選択 １「あなたの考える英語教員の備えるべき英語力について、実体験、実例を交えながら多面的に論じなさい。 （有効期間平成27年より平成29年まで） ［レポート構成について］ 英語科教員の備えるべき英語力について、「知識・理解レベル」と「運用レベル」の２つの大枠で捉え、論述しました。 「知識・理解レベル」は、1988年の教員免許法改定以後の「教科に関する科目」に注目し、「運用レベル」は、2003年の『「英語が使える日本人の育成」のための行動計画の主旨』を踏まえ、またキーワードには“コミュニケーション能力”を挙げ、論述しました。 課題では、実体験、実例を交えながら、多面的論じることが必要とされています。 つまり、主観的（考えや意見）な内容だけでなく、客観的な内容も含めて論を深めていくことです。「知識・理解レベ ル」「運用レベル」の内容は、客観的視点（資料を参考として）として論じ、特に「運用レベル」の内容では、主観的視点としての（私が日本人英語講師（JET）として、小学校外国語活動とかかわりの中から実践していること）につなげました。更に、多面的視野から「英語力」について考察する為に、英検英語情報の記事内容を盛り込み、文章により説得力を持たせる工夫をしました。 日本大学通信部の課題レポートではありますが、中高英語科教員を目指す方にとって、英語科教育法は必須科目です。この課題内容は、他大学で学習されている方でも十分対応できるかと思います。 承知のこととは思いますが、文章を書く前段階には、資料や文献を探し、必要箇所を読み、そして考えを深める（まとめる）行為と同時に書くことになります。まずは自分で書いてみることが大切だと思います。レポートを書くことで、英語教員を目指す方にとっては、現場に入る前に、教師としての在り方を見定めることになり、また現場にいる方にとっては、実践の中になおざりにされつつある自身の教師としての心構えを再確認できることにつながると思うからです。とはいえ、書くという行為は、考えがまとまらない期間はとても苦しい時間です。なので、私の課題レポートが、そんな期間にちょっとだけ皆さんのお役に立てれば幸いです。
- 教育論
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ジョンロックの教育論について
- 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、 特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 はじめに ロックの人間像は、要約すると「可謬的な人間」ということである。彼の心の底にいつも思い浮かぶ人間は、有限で弱い存在である。人間は、理性を含む知性を持つが、その知性も誤りやすい。彼は自分を含めて、そうした人間を愛し、抱きしめている。彼は人間を人間以上の超越的な何かにすがらせたり、人間を理解するのに人間以外の原理をもってすることを避け、人間を自分自身の主人公にしようと努めた。 タブラ・サラ（精神白紙説） 彼は哲学主著の第一巻で生得観念について取り上げた。心に生まれつき印された生得の観念ないし真理のないことを克明に論じ、実体の観念や神の観念すら、その生得性を大胆に否定した。つまり、ロックは子どもは生まれた時はまだ何の観念も持っておらず、さまざまな観念は、成長するにつれて経験主義的に獲得し、その白紙の上に書き込まれたものであると主張した。「まったく文字を欠いた白紙」いいかえると「何も書き込まれていない書板」の意味のラテン語tabula rasaが彼のこの思想を表す語として有名である。ただし彼の著書である『人間悟性論』にはホワイト・ペーパーと記され、タブラ・ラサの語は用いられていなかった。この言葉はその批判をしたG．W．ライプニッツによって用いられて、有名になったものである。 ロックはこのタブラ・サラ説から子どもの教育はまず感覚的訓練から始めるように主張している。感覚によって一つ一つの対象についてわれわれの心の中に観念が起こり、さまざまな知識が得られる。すなわち感覚を通してさまざまな知識や観念が、われわれの真っ白な心に入り、知識と観念を記憶し、一つ一つの名前を教わるのである。よってタブラ・サラ説は、子どもの外部から諸観念を教育することによって、子どもを立派な人間にすることが可能であるという、教育万能論へと敷衍されることになる。 習慣形成 ロックの教育論は一般に紳士教育論と言われている。紳士は健全な身体と道徳と知識を持っているべきである。まずロックは親たちが幼児期の子どもを教育するに際して子どもを可愛がるあまり、子どもに必要な訓練を行っていないことを批判し、理性的に適した事柄にしか同意しないように、精神を正しくすることが教育において重要であると主張した。精神を鍛錬することによって、子どもは自分の欲望を我慢し、欲望がいろんな方向に動いても理性が最善として示すものに純粋に従うことができるようになる。したがって両親は子どもが小さい時から、両親の意志に従うように教育するべきである。 またロックは子どもの教育方法は強制的であってはならないと考えている。両親は子どもに何かを学ばせたい時には、単に威圧的に命令するのではなく、完全にできるまで子どもたちに何回も繰り返してやらせることが重要であると考え、ロックは子どもが親に従順に従うことを目標化するのではなく、子どもが自発的に善い行為を行うように習慣づけられるべきとしている。 次に具体的な教育論を概観する。 １）身体教育 ロックは子供の健康を保つため、できるだけ自然のままの生活をするようにすべきと考えた。そしてそのために、甘やかしの排除を主張し、細やかな規則の習慣化によって健康が獲得させると考えた。 ２）作法 適切な礼儀を習得することは社会生活上必須である。しかし、作法に関してもロックは「規則によるよりは実例で習得されるべき」であるとした。叱られるだけでは子供は作法を身につけない。むしろ求められるのは、何をすべきかを示され、動作を繰
- レポート 教育学 ロック タブラ・サラ 習慣形成 賞罰法
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