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【2017年度最新】佛教大学 S0613 社会科概論 Ａ評価 レポート
- 佛教大学通信教育課程 S0613 社会科概論のレポートです。 Ａ評価をいただきました。 [設題] 『本テキストで述べる社会科授業の基本構造について説明し、平成２０年度版学習指導要領における社会科の教科目標との関連を考察しなさい。また基本構造に基づく社会科授業のあり方について、幾つかの理論に触れつつ具体的な授業事例を挙げて説明しなさい。』 [所見] リポート添削、評価の基準及び留意点」に基づいて的確に論述されてました。 レポート作成の際に、ぜひ参考にしていただければと思います。
- 情報 社会科 Ｓ0613 社会科概論 レポート 合格 最新 2013 佛大 佛教 佛教大学 平成20年版学習指導要領 佛教大
550 販売中 2013/11/12- 閲覧(4,374)
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【2017年度最新】佛教大学 S0101 教育原論 Ａ評価 セットレポート
- 佛教大学通信教育課程S0101 教育原論 Ａ評価 のセットレポートです。 どちらも Ａ評価をいただきました。 【第1設題】 『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ。』 [所見] テキストを深く読み、よくまとめられたレポートです。 【第2設題】 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。』 [所見] よくまとまっています。努力の跡がうかがえます。 レポート作成の際に、ぜひご活用ください。
- 第1設題 第2設題 セット 佛教大学 S0101 教育原論 レポート Ａ評価 最新 2013 佛大 ジョン・ロック 習慣形成 賞罰法 ペスタロッチー 教育学 直観の原理
- 880 販売中 2013/11/28
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【2017年度最新】佛教大学 S0612 生活科概論 Ａ評価 レポート
- 佛教大学通信教育課程S0612 生活科概論 のレポートです。 Ａ評価をいただきました。 [設題] 『生活科のこれまでのあゆみをまとめるとともに実際の授業における教育的成果と課題を明らかにし、生活科のこれからの展望について具体的なことがらを示して述べよ』 [所見] 自らの課題意識に基づいてリポートがまとめられています。 レポート作成の際に、ぜひご活用ください。
- 佛教大学 佛大 通信 S0612 生活科概論 科目最終試験 環境 子ども 情報 学習 活動 教師 表現 発達 生活科 生活 試行錯誤 多様性 日常的 継続的 自己決定 思考
- 550 販売中 2014/01/17
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【2017年度最新】佛教大学 S0615 家庭科概論 Ａ評価 レポート
- 佛教大学通信教育課程S0615 家庭科概論 のレポートです。 Ａ評価をいただきました。 [設題] 『自分自身の生活のなかで改善の必要を感じる課題を１（または２）点取り上げ、どのように改善すればよいかについて、テキスト（文献）から学習したことを記述しなさい。また、改善を実行・実践した上で考えたことを述べなさい。』 [所見] 自分自身の問題として生活の課題が捉えられている。課題とテキストのページ数がはじめに明記されている。テキスト等からの学びが適切である。意欲を持って改善に取り組み考察ができている。 レポート作成の際に、ぜひご活用ください。
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佛教大学 国語科教育法 S0616 レポート 合格 A判定 2016 2017
- 佛教大学 通信教育課程 「国語科教育法」の第1設題の2016年度の合格レポートです。 評価はA判定でした。 参考文献 「新たな時代を拓く小学校国語科教育研究」学芸図書 「書写指導のてびき」佛教大学通信教育部 【タイトル】 国語科授業の計画と評価について述べよ。 【所見】 学習指導案の指導上の留意点の具体的な手立てと関連づけると理解が深まるでしょう。 この資料をレポート作成の参考にして役立てて頂きたいと存じます。 2012年度から酷似しているレポートを判別できるシステムが導入されたので、本レポートをそのまま提出することは避けたほうが賢明です。 他にも『レポート』、『科目最終試験』、『教員採用試験筆記対策』、『教員採用試験面接対策』などをアップしています。 よかったらそちらも是非参考にしてください。
- 佛教大学 国語科教育法 小学校 レポート 合格 A判定 2016 2017
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【佛教大学】S0618算数教育法レポート☆第１設題☆A判定
- 佛教大学 通信教育課程・ S0618「算数教育法 第1設題」のレポートです。 2013年度 提出し、A判定をいただいました♪ 【所見（一部）】 「特別活動とは何か」について正確に考察できています。 特別活動における学校行事の特質もしっかり理解されており、 たいへんよくまとまっています。 ■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■ レポートに対する評価が厳しくなりました。 購入資料を一字一句変えずにそのまま提出されるのは非常に危険ですので、 あくまで参考程度によろしくお願いいたします。
- 佛教大学 S0618算数教育法レポート 第１設題 A判定
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古代ローマ時代に関する考察：女性・医療・教育［早稲田・文学部・西洋古代史・評価A］
- 第１章：古代ローマにおける女性 ―結婚制度ほか― ローマの一般家庭においては、夫婦、子ども、奴隷など（場合によっては解放奴隷も）が一つ屋根の下で暮らしていた。そしてその中で、家長だけが家の財産や、奴隷も含めた家族全員に対して全面的権力を握っていた。家長はその家の財産を守り、次世代に伝えていく役目を担っていた。 女子は生後９日目（男子は８日目）に命名され、これによって正式に家族の一員となる。子供たちは幼年期を通して豪華なトーガを身に付け、お守りを入れたカプセルを首から下げていた。女子はこれを結婚するときに、男子は成人服に着替える１７歳頃に取り外す。ギリシアと違い、女子にも初等教育が施される習慣があった。 良家の娘はほとんどの場合、分別のつく年ごろになる前に婚約させられ、１２〜１６歳ぐらいで結婚した（男子は１８歳前後）。それ以後も未婚の場合、老嬢視された。結婚すれば男とほぼ同等の自由が認められた。結婚相手は自由に選べなかった。女性だからではなく、生まれた時から親に従うよう定められていたからである。奴隷や貧しい民衆は同棲生活を送るのみで、合法的な家庭をつくることはできなかった。正式に家庭を営むことができたのは支配階級だけであった。彼らは次のような様々な方法で結婚した。 ?コンファレアチオ：最も厳粛な方式。１０人の証人の前で神に生け贄をささげる。 ?コエムプチオ：少なくとも５人の証人をたて、妻を「買い取る」やり方。夫が義父にたいして、娘をもらい受けるお返しをした時代から受け継がれてきたもの。 ?ウースス：事実婚。まる１年の同棲期間の後、そのまま妻は夫の家族の一員となる。 裕福な階級のローマ人たちは、平均すると３回ほど結婚した。女性の死亡率が高かったのと、多くの場合手紙一本で容易に離婚できたからである。
- レポート 史学 婚姻制度 女性 医療 教育 古代ローマ
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