連関資料 :: 道徳
資料:719件
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現代の道徳教育の課題について
- 道徳教育とは、自然な心ある行動や人間の人格形成を促す教育であり、その教育のねらいは、道徳的判断力や道徳的心情、道徳的実践意欲と態度を培うことを通して道徳的実践力を育成することである。そして道徳教育は「道徳の時間」だけでなく、学校教育活動全体の中で行われるようにされなければいけないと学習指導要領のなかで位置づけられ、その存在は重要なものとされている。それでは現代の道徳教育の課題にはどのようなものがあるのだろうか。 平成10年に改訂された小学校学習指導要領解説(総則編)(平成11年、文部科学省)の第1章総説、(2)改訂の基本方針では、日本における児童の算数科や理科の学力が国際的水準では高いが、多角的なものの見方や考え方が不十分であり、また文章表現力や論理的な思考力がやや弱いことが問題点として懸念されている。そして道徳教育については、「道徳の時間が十分確保されていないこと、道徳の時間に興味・関心を持っている児童の割合は学年が上がるに従って低下している」ことが問題視されている。昨今のニュースを見ていても、少年犯罪の低年齢化やキレやすい若者が増えたなど、自我を最優先とし、子どものなかの道徳性が養われていない、また自分以外の人間をないがしろにしている傾向が見受けられ、深刻な問題とされているのではないだろうか。
- レポート 教育学 道徳教育 学習指導要領 生きる力
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民法 法と道徳との関係
- 法と道徳の関係 法と道徳とは、互いに密接な関係がある。道徳が人間関係の内面的な価値原則であるならば、同じく行動規範である法も道徳によって規範内容を方向付けられているといえる。しかし、必ずしも、これはすべての場合には当てはまらない。法の中には道徳とは全く異なる規範も多くある。法と道徳とは異なるものであるのだ。 それぞれの領域 まず、法と道徳とは、それぞれの領域が異なっている。ただ、それぞれの領域を持ちながらも、法と道徳がその実現を要求する価値が一致している場合もある。たとえば、「盗んではならない。」「人を殺してはならない。」という道徳的義務の要求は刑法の、殺人の罪（199条）、窃盗の罪（235条）のそれぞれの保護法益に対する法的義務と一致している。
- レポート 法学 法律 民法 道徳 法
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道徳教育の研究２
- 道徳学習指導案 第3学年5組（男子16名 女子15名） 指導者 ○○×× １．主題名 日本の伝統文化を体験しよう ２．主題設定の理由 本主題は、指導内容４－（９）の「日本人としての自覚をもって国を愛し、国家の発展に努めるとともに、優れた伝統の継承と新しい文化の創造に貢献」する態度を養うことをねらいとしている。日本人は、自国３．指導計画（全２時間） ① 日本の伝統文化とはどのような文化だろう。（１時間）（本時 １/２） ４．事前指導 事前に日本の伝統文化はどのようなイメージがあるかをアンケート用紙に記入してもらっておく。 ５．本時のねらい 日本の伝統文化（行動文化）について話し合い、日本の伝統文化に対する興味や関心を高め、日本人としての誇りを養う。 ６．本時の展開
- 道徳教育の研究 東洋大学 通信教育課程
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現代の道徳教育の課題について
- 「現代の道徳教育の課題について述べよ。」 道徳とは、広辞苑では「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものでなく、個人の内面的なもの」と述べられている。このような道徳を子ども達にどのように教えるのか。社会において望ましいと考えられている価値観や価値体系に基づく知識や行動様式・生活態度の形成を目指す教育こそが道徳教育なのである。また、道徳教育は学校教育活動におけるあらゆる機会、あらゆる場所において実現することを求められており、非常に重要な教育とされている。社会規範である道徳教育は、子ども一人ひとりが幸福になることを前提として、個々の豊かな能力や才能を見つけて伸ばすためにも行わなければならない教育であるといえる。 今日の教育目的となりつつあるのは、「生きる力」の育むということである。「生きる力」とは確かな学力・豊かな人間性・健康や体力の３つの能力からなる「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」（知・徳・体のバランスのとれた力）であり、「生きていくための『知恵』」である。それらが調和して発達していくには、道徳教育はなくてはならないものなのである。しかしながら、「生きる力」を育むための今日の教育において、道徳教育にはいくつかの課題が含まれているのも事実である。これらの課題について考察していきたいと思う。
- レポート 教育 道徳教育の研究 道徳 現代の道徳教育
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西洋の道徳思想についてのべよ。
- 西洋の道徳思想についてのべよ。 Ⅰ.古代哲学創盛期～アテナイ盛期の道徳思想 ソクラテス以前は、プロタゴラスに代表される職業教師（ソフィスト）たちにより行われた教育は、政治的知識の教授から、次第に「詭弁」に変わった。ソクラテスの登場により、道徳教育は大きく変わる。問答により人間は何も知らないという「無知の知」を自身で気付かせる「産婆術」が行われた。人間がいかに生きるべきかを問うた最初の哲学者という点で、とても重要である。プラトンは、徳は教えられるかという主題を扱い、真の知をどのように得るかという答えを求めた。彼にとっての教育とは、魂に知識を注入する(教える-学ぶ)ことでなく、真実の世界を認識する
- レポート 哲学 道徳 教育 通信教育 教員免許
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hougaku-03(道徳b)
- 法と道徳の関係について論じなさい 1 序論 法と道徳はいずれも社会規範である点では共通している。それは、単に事実上の関係がある だけでなく、より必然的な結びつきがある。しかし、法と道徳とは相互依存関係を有するがこの両 者はまったく同じものでもなく、明らかな相違点がある。法の理念は正義であり、道徳の理念は善 である。法の理念としての正義は社会秩序を理想とするのに対して、道徳の理念としての善は 人々の正しい人格の形成を理想とする。 そして、法と道徳との関係は時代によって変遷してきたことに注目すべきである。中世において は、法と道徳とは渾然一体であったし、近代社会が発展し啓蒙思想と共に法と道徳の区別が明確 に意識されてきた。その契機としては人権思想にある。国家権力によって強制される法の限界を 明確化する必要があった。第2 の理由としては近代社会が資本主義社会として生まれた点にある。 資本主義社会においては予測可能性ということが要求される。経済が経済固有の法則に従って 遂行されず、道徳や人情が介入することによって経済活動の予測可能性がかく乱されるならば、 大資本を投下する経済活動は発展し
- 法学 法と道徳 法学基礎
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