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連関資料 :: 教育について

資料:11,667件

  • 教育権・学習権をめぐる権利・義務関係について
  • ①教育権・学習権をめぐる権利・義務関係について。 　すべての国民は、等しく、その能力に応ずる教育を受ける機会を与えなければならないものであって、人種、信条、性別、社会的身分、経済的地位または門地によって、教育上差別されないのである。そして、その保護する子女に、九年の普通教育を受けさせる義務を負う。義務教育は、これを無償とする。 　国及び地方公共団体は、能力があるにもかかわらず、経済的理由によって修学困難な者に対して、奨学の方法を講じなければならない。そして、すべての生活部面について、社会福祉、社会保障及び公衆衛生の向上及び増進に努めなければならない。国又は地方公共団体の設置する学校における義務教育については、授業料は、これを徴収しない。家庭教育及び勤労の場所その他社会において行われる教育は、国及び地方公共団体によって奨励されなければならない。教育は、不当な支配に服することなく、国民全体に対し直接に責任を負って行われるべきものである。 　子どもが、幸福な生活を送り、かつ、自己と社会の福利のためにこの宣言に揚げる権利と自由を享有することができるようにするため、この子どもの権利宣言を公布し、また、両親、個人としての男女、民間団体、地方行政機関及び政府に対し、これらの権利を認識し、次の原則に従って漸進的に執られる立法その他の措置によってこれらの権利を守るよう努力することを要請する。子どもは、特別な保護を受け、また、健全、かつ、正常な方法及び自由と尊厳の状態の下で身体的、知能的、道徳的、精神的及び社会的に成長することができるための機会及び便益を、法律その他の手段によって与えられなければならない。この目的のために法律を制定するに当たっては、子どもの最善の利益について、最高の考慮が払われなければならない。子どもは、教育を受ける権利を有する。その教育は、少なくとも初等の段階においては、無償、かつ、義務的でなければならない。子どもは、その一般的な教養を高め、機会均等の原則に基づいて、その能力、判断力並びに道徳的及び社会的責任感を発達させ、社会の有用な一員となりうるような教育を与えられなければならない。 　子どもの教育及び指導について責任を有する教師は、子どもの最善の利益をその指導の原則としなければならない。その責任は、まず第一に子どもの両親にある。 　子どもは、遊戯及びレクリエーションのための充分な機会を与えられる権利を有する。その遊戯及びレクリエーションは、教育と同じような目的に向けられなければならない。社会及び公共の機関は、この権利の享有を促進するために努力しなければならない。 ②児童のいじめや暴力についての自分の考え。 　僕は、教育学概論の講義の中で、いじめや暴力のことに関心を持ったので、これについて自分の考えを述べたいと思います。 　まず、なぜいじめという事態が起こるのかというと、それは、いじめられる側が客観的に見て弱そうなオーラを出しているからだと思います。そのために、家庭などでストレスをためた人がその人を標的にしていじめるからだと思います。 いじめられる人が消えない限り、いじめる人は消えないと自分は思います。自分が弱いんだというオーラみたいなものを出さずに、むしろ自分は強いんだぞというオーラを出していけばいじめられないと思うし、いじめる側もいじめたいという気持ちにならないんじゃないかなと自分は思います。だけど、逆にいじめる側も何か理由があっていじめているのだと思います。たとえば、家庭での問題などでストレスが溜まり、それを、誰かに八つ当たりしたいという気
  • 児童 教育 学習 義務 社会
  • 550 販売中 2007/01/15
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  • 生活科科教育法　第１設題
  • 「第１学年の生活科として適切な単元を一つ設定して、具体的な指導案を作成しなさい。」 第１学年　生活科学習指導案 対象学年　　第１学年 単元名　　　アサガオを育てよう。 単元設定の理由　　 教材観について　 学習指導要領の内容（７）の内容に基づくものであり、土に触れ、世話をする活動の中から様々な事に気付き、今後に役立ててほしいと考え、本単元に設定した。アサガオの一連の植物変化を観察することで、色々な考察・推測をしながら、活動・体験をすることが狙いである。 児童の実態について 　他の学年に比べ、様々な方向において興味関心があり、活動も多岐にわたっているが、グループ活動は難しい。目的があれば、グルー
  • 生活科科教育法 第１設題 佛教大学 通信教育
  • 550 販売中 2008/07/06
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  • 教育原論～科目最終試験ヤマ当てセット～
  • 「コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。」 　まず、コメニウスの教授学について述べる。コメニウスは全ての青少年の教育の為に、全ての子どもが貧富の別、男女の別、身分の別なく学校へ通い、教育を受けることの必要性を説いている。 　人間の教育は少年時代に発足され、教育の順序は子どもが受容可能なように段階的でなければならない。また、一歩一歩段階的に教えるためには、統一的で体系的なカリキュラムが求められる。そして、一旦学校へ送られた子どもは、カリキュラムに従って知識・道徳・敬虔を修得するまで教育を継続しなければならない。 　また、すべての子どもが学習可能な「教材」が必要である。コメニウスによると、学校で使用される教材は、計画的に組織されねばならず、教材作成において、まず容易な内容から始めて、次第に難しい内容へと進まねばならず、決して急いではならない。また、子どもが自発的に学習するように、子どもの内面に働きかけることも重要であり、子どもの理解能力を超える教材を教え込むことは禁じられる。 　そして、コメニウスの教授学においては、「直観」が重視される。学校の教室では、絵画や図表などを掲げ、子どもの五感に訴えて教えることが望ましい。 　次に、コメニウスの一斉授業について述べる。コメニウスは効率よく教育を行うために、一人の教師が多数の生徒に対して一斉に集団的に教育することを主張する。教壇からは全生徒の姿が見渡せ、その上で教師は生徒の関心を生じさせ、生徒の感覚に訴えかけるように教えなければならない。また、教師はしばしば生徒に対して質問を発し、彼らの理解を絶えず確認しなければならない。また、この教授法ではすべての生徒が同じ教科書を用いる。 　最後に、コメニウス教授学の意義を述べる。コメニウスの教授学は従来の金持ちのみが学べる教育体制を崩し、全ての子どもが学べる教育体制を築き上げた。また、効率よく知識を修得できる教授学を開発した。これは、現代の教育にも通じる大きな意義である。 「ソクラテス的対話術（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。」 　ソクラテスは真の知を獲得するために、対話しあうことが知への道であり、最も有効な教育方法でもあると考えた。ソクラテスの対話術は、一般に産婆術（助産術）と呼ばれている。これは、産婆が妊婦が子を産むのを手助けするように、教師の役割は学習者自身が真の知を生み出すのを手助けすることに他ならないということである。そもそも、全ての人は生まれながら道徳的に善悪を判断する能力を有しているのだが、ソクラテスの産婆術はこの能力をひとりひとりが自分で伸ばすように、教師が手助けすることを企図している。 　ソクラテス的対話の教育学的意義を述べる。我々の道徳的知識は教師が外面的に教えて学習者に身につくものでは決してない。学習者が自分自身で努力して、自己の内にある才能を伸ばすように手助けするのが教師の役割である。重要なことは、学習者が自分自身で思考し、判断し、行動する能力を身につけることである。すでに出来上がった知識を無批判的に受け入れるのではなく、自分自身で真理を探究する態度を育成する。教育とは、適切な質問を行うことによって、学習者が自分自身で知を生み出すようきっかけを与えることである。教育は単なる知識の賦与ではなく、学習者自身の思考の発展を目指すものである。教師にできることは、学習者が自分自身で善の知に振り向くように手助けすることにすぎないのである。 「公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在にお
  • 科目最終試験 教育原論 佛教大学 通信 テスト対策
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  • 21世紀初頭における中国高校段階教育政策
  • 収録誌 日本教育学会大会発表要旨集録 Vol.66(20070821) pp. 120-121 日本教育学会 書誌情報 21世紀初頭における中国高校段階教育政策(10-【B】東アジア型教育の検証,1 一般研究発表I,発表要旨) 張 建 1 1東京大学大学院教育学研究科 資料提供先： http://ci.nii.ac.jp/vol_issue/nels/AN10225682/ISS0000413248_jp.html
  • 全体公開 2008/01/02
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