連関資料 :: 教育について
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佛教大学通信 教育原論①
- 設 題 『ペスタロッチーの教育学（直観の原理など）について考察せよ』 ―ペスタロッチーの生き方― ヨハン･ハインリヒ･ペスタロッチーは、1746年スイスのチューリッヒで医師の子として生まれる。5歳で父を失い、その後母スザンナと家政婦バーベリーによって育てられた。幼年期女性によって育てられたことは、後年教育における女性の重要性を説いたことに影響していると考えることができる。 また、貧しい人々の救済のために働いていた牧師である祖父の影響で、宗教的信仰を以て救済事業にあたることを決意する。その後、農業革命による人々の救済を目指して1771年「ノイホーフ農場」を設立するが失敗する。そんな中、1774年には貧民院（貧民学校）を設立し、教育活動を開始するも、親たちの理解が得られず、経済的困窮もあり閉鎖に追い込まれる。この頃の教育実践を友人の勧めから、新聞紙上で紹介したことをきっかけに、ペスタロッチーの教育観が認められるようになる。フランス革命を経て、孤児院を運営し、1804年にはイフェルテンで学校を開く。この学校が世間から非常に高い評価を獲得し、ヨーロッパなどから多くの留学生が派遣された。その後、
- 教育原理 佛教大学 通信 教育 レポート
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佛大レポート 生活科教育法
- 「子どもの主体的な活動の姿を基にしたカリキュラムについて述べよ。その際、テキストに示されている事例から４例（第1学年から２例、第2学年から２例）を取り上げ、具体的に考察を図ること。」 ◆第１章 教育課程審議会答申（平成１０年７月）において、教育課程の基準の改善の４つのねらいが掲げられた。生活科のカリキュラムを作成する上での注意点は、「各学校が創意工夫を生かし特色ある教育、特色のある学校作りを進めること」という点である。なぜかというと、その他の狙いを実現するためには、学校や地域や児童の実態を踏まえ、各学校が創意工夫をし、特色ある教育課程を編成し、これを実現する必要があるからである。教育課程審議会の答申による教育方針や改善の具体的事項から生活科のカリキュラムを作成するうえでの大事であると考えられることは、５点ある。まず１つめに、「生活科の趣旨を徹底する」これは、具体的な活動や体験を通して、子どもたち自身が自ら学び、生きる力を身につけることを目指している。２つめは「地域の教育資源を十分伊活用する」これは、各学校に於いて、地域にある自然や施設を利用し、遊んだりするなどの多様な活動や体験が展開で
- 生活科教育法 佛教大学 子ども 主体的な活動 第１学年から２例 第2学年から２例
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教育の制度と経営 (PA1030 ) 2単位目
- 明星大学 教育学部[PA1030］ 教育の制度と経営 2単位目 通信教育課程における、レポート課題です。 このレポートは「合格」の評価をいただけました。 少しでも、皆様のお力になれたら幸いです。 私のブログでもう少し詳しいレポートの見本が見れます。 レポートの進め方や、勉強のコツなども 日々アップしているので、よかったらそちらも覗いてみてください。 http://ameblo.jp/meiseishirou
- 明星 教育の制度と経営 PA1030 レポート
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教育社会学１ 第一設題
- 「学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べよ。」 学歴社会とは、当該社会の社会的・職業的な地位を決める主たる基準の一つが学歴であるような社会を指す。社会的地位とは、職業的職業的地位と重複する側面もあるが、広い意味では、具体的に文化的な地位等も含まれると考えられている。 学歴社会に対しては、古くから、様々な批判があり、就職や昇進、結婚と関係した大学間の格差がその代表的なものである。 それに加え、入学試験に対する批判も多く、学校管理、教育のあり方、学校以外の教育産業に対する批判も多く見られるが、客観的に考えると学歴社会の形成においては、必然的であると言える。 明治時代がスタートし、政府が必要としていたのは、各分野における優れた人材であり、またその質量的に安定した供給の保証してくれる機構・機関であったと言える。 それ以前の身分階級社会においては、士農工商のような封建的身分制度の下に父親の見分が、子供の進路を決定しており、教育においても、武士の子息が藩校において、上に立つ者の心構え等を教えられていたのに対して、町人・農民の子息は
- 日本 社会 学校 文化 学歴 大学 国際 問題 学歴社会 教育社会学１ 第一設題 仏教大学 学歴社会とは何かを明らかにし 高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べよ。
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