連関資料 :: 教育について
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メディアに関する教育のあり方
- メディアに関する教育(教育方法)のあり方について メディア教育の歴史 江戸中期以降では、１万枚のかわら版が配布され、すでにマスメディアによって人々は情報を得ていた。観光案内書であった往来物を寺子屋の教科書にし、安藤広重の東海道五十三次をながめて、人々は伊勢参りに夢をはせた。江戸幕府の崩壊にも、メディアは大きく関わった。 現代は、もちろん江戸時代とは比較にならない。近代学校は、教科書というメディアの利用によって可能になった。社会の隅々までメディアが入り込み、私たちはすでにメディアの中に住んでいると言っても過言ではない。 現代のメディアの歴史はそこまで深くはない。インターネットなどのコンピュータの普及は殆ど最近のものであるし、視聴覚教材などが使われ始めたのもそれほど昔のことではない。 メディア教育の現代 特に現代では、メディアの進歩は著しく、インターネットの普及や視聴覚教材など多くの材料が教育の現場では用意されている。小学校や中学校で理科や社会の時間でビデオによる理解を深めることは勿論であるし、道徳の授業などでもビデオなどを使用することは多い。また、情報の授業など行うようになり、ど
- 歴史 情報 インターネット メディア 小学校 コミュニケーション 学校 社会 科学 言語
550 販売中 2009/02/02- 閲覧(2,170)
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人権（同和）教育
- 「50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。」 戦後における同和教育施策として、同和地区児童・生徒の長欠・不就学の取組を京都市が始めた。当時の同和地区の長欠率の高さは顕著であった。小学校、中学校ともに、京都市の全体平均の約10倍という数値が、同和地区の不就学率であった。 「同和地区の不就学児童を無くす為」に、部落解放委員会京都府連合会は京都市に対し「生活困窮家庭の児童・生徒への学用品の無料支給、及び、無料で完全な給食の実施」等の要求を行った。このような糾弾闘争を受けた京都市は「今後の同和施策運営要綱」を策定し、これに基づき、同和教育費としては戦後初である200万円を1952年度に予算として計上する事となった。その結果10年後の1962年度には、京都市の平均の約５倍程度まで同和地区の長欠率を抑える事が出来た。学用品等の現物支給を行う「特別就学奨励費」はその後も長期間、同和地区家庭に給付され、同和教育費は年々増額されるようになっていったのであった。 また「特別就学奨励費」の長期間の給付も、同和教育費の年々
- 環境 人権 子ども 学校 社会 同和 都市 学習 児童
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道徳教育の研究
- 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 現代の「道徳教育」は我が国日本では江戸時代の儒教道徳が始まりであると考えられている。｢藩校｣や｢寺子屋｣などで封建社会の基盤となる「義・忠・孝・恩」などが教えられていた。この時代は、人の道は儒学によって習得し、物質的・技術的問題は洋学によって習得しようという｢東洋道徳・西洋芸術｣の考え方が中心であり、江戸時代に成立したこの考え方は明治時代以降にも継承されていったのである。 明治５年の｢学制｣では｢修身科｣という名称で道徳が一つの教科として開設された。しかし、ここでの教育は日常の礼儀や作法に限られ、修身科の目標も漠然としたもので不明瞭な点も多かった。 この学制の各教科の中での修身科は比較的軽率な扱いであった。強化され始めたのは明治12年の｢教学大旨｣が示された時である。大正新教育運動の時期には、明治期の徳目主義的な修身科に対する批判が起こり、新しい道徳教育の実践が出現した。例えるなら、子どもの日常生活を題材にし、自由に話し合いの時間を設ける、学級会や班活動の方法を工夫するなどである。沢柳政太郎が設立した成城小学校での｢生活修身｣はその代表例
- 日本 道徳 子ども 学校 社会 教育学 哲学 生きる力 思想
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道徳教育の研究
- 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 「生きる力」の重要性とその育成は、１９９６年７月に出された第１５期中央教育審議会第一次答申「２１世紀を展望した我が国の教育の在り方について」で提唱され、今日の教育目的となっている。この答申は、時代を超えて変わらない価値のあるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。 「生きる力」とは何か。①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。③たくましく生きるための健康や体力。以上の３つの能力から成る「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」である。それは、紙の上だけの知識でなく、生きていくための「知恵」とも言うべきものであり、我々の文化や社会についての知識を基礎にしつつ、社会生活において実際に生かされるものでなければならない。 ２００２年に実施された新しい学習指導要領では、完全学校週5日制の下で、各学校が「ゆとり
- 生きる力 道徳教育の研究 佛教大学 通信
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教育原論1
- 教育原論１ 問題と回答 試験問題１ ポール・ラングランの生涯教育論の意義と、それ以降の生涯教育の歴史的変遷（ハッチンズ、フォール報告など）を述べよ。 ・ポール・ラングランの生涯教育論は、社会背景の変化を受け、次のことを挙げたことに大きな意義がある。 ・まず、旧教育では、学校が作成したカリキュラムに従った教育方法がとられていた。 ・生涯教育は、主に「独学」により、個人が自己の興味・関心に従って学習活動を行う。 ・支援する場においては、学習者のニーズに応じた教育内容を提供しなければいけない。 ・また、旧教育では、生徒の学習動機づけが考慮されることはなかった。 ・生涯教育においては、学習者の動機づけが重んじられなければならない。 ・さらに、旧教育では試験のように競争することが重要であった。 ・生涯教育ではグループ・ワークなどによって、知識の交流やコミュニケーションが図られる必要がある。 ・最後に、旧教育では、他人の命令に従うことが意図されていた。 ・生涯教育では、教師の干渉は最大限避け、個人の創造的自発性を最大限尊重しようとする教育方法である。 ・ハッチンズの学習社会論では、生涯教育が職業教
- 佛教大学 科目最終試験 教育原論１
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教育課程論
- 「完全集５日制の実施のともない、開かれた学校の推進を図っていく必要があるが、このためには、どのような理念をもって、どのような教育課程を編制したらよいか。教科書及び現行の学習指導要領第１章総則等を参考にしながら述べよ。」 わが国は高度経済成長の過程で、それまでの日本の仕組みが大きく変化を遂げた。家族の形態は親の世代と子どもの世代で、それぞれの生活様式を作るために、核家族化や少子化が進展し、第一次産業では必須であった近隣地域での、支えあいによる生産活動は必要性がなくなり、近隣関係は希薄化し、現代社会では、かつての地域全体で子育てをすることから、保護者だけが単独で子育てをするという、「子育ての私事化」が顕著に見られる。このような現状から親および子どもの双方には、さまざまな問題が噴出することになった。 戦後の少年犯罪の動向は、多少の増減は見られるが、おおむね右肩上がりで推移している。特に近年の傾向として発生件数より、その内容が問題である。いじめ・女子の家出や売春の増加・覚せい剤や薬物乱用・強盗や殺人など、少年犯罪は多様化と凶悪化・低年齢化が挙げられ、さらに非行少年に罪の意識が薄いという特徴が見
- 環境 日本 学校 子ども 地域 社会 学習指導要領 生きる力 学習 家族
- 550 販売中 2009/02/11
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ＥＵの宗教教育
- １．問題関心 国家権力が結びついた特定宗教に国民生活が支配されるようになり、それに対する反発から世俗主義の徹底が求められるといった歴史を通して、EU諸国は様々な宗教政策を行ってきた。この章ではそうした政策の1つとして、次世代を担う人材を育成する場である公教育と宗教の関係を見ていく。 ＥＵの宗教教育の具体的事例として、ここではフランスとイギリスを取り上げる。フランスは、公的空間から文化的差異を除去することで国民の同化を図る「統合型」国家である。一方イギリスは、公的空間でも多文化を許容する「並列型」 国家であり、フランスとは異なる原理で多様な民族・宗教を包摂しようしている。 公教育における宗教の歴史的背景や位置を明らかにすることで、各国家の宗教に対する態度・課題を考察したい。また、現代社会における宗教教育の可能性や、アジア統合に向けて日本は何が学べるのかについても触れたい。 ２．ヨーロッパ教育の歴史的変遷 ここでは古代から近世にかけてのヨーロッパ教育の歴史的変遷を、宗教（特にキリスト教）との関係に着目して辿っていきたい。 2－1 古代の教育（B.C.10世紀－A.D.3
- 宗教 キリスト教 イギリス レポート EU 教育学 社会学 フランス 宗教教育
- 550 販売中 2009/02/24
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算数科教育法,科目最終試験、ゆとり教育時代の算数科の教育内容
- 算数科教育法 ６ 「ゆとりの教育」時代の算数科の教育内容について述べ、それをもとに2002年度完全実施の学習指導要領（算数科）の教育内容を考察せよ。 学校教育現場の退廃をもたらした「教育の現代化」の反省から1977年の学習指導要領の改訂で導入されたのが「ゆとりの学習」である。これは小学校低学年では算数を理解し易くするために扱う領域を３領域に減らし指導時間数を増やし、中・高学年では教育内容のスリム化を行なうために領域は同じ４領域であるが時間数を減少させている。これは数学の現代化で導入した現代数学の導入自体を否定する流れとなった。 学校教育現場の退廃を沈静化させるために導入した「ゆとり教育」である
- 佛教大学 科目最終試験 算数科教育法 ゆとり教育時代 通信
- 660 販売中 2008/11/11
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