連関資料 :: レポート
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佛教大学通信 M6511 言語学概論 合格レポート 設題１
- ☆難しく記載されている教科書を参考になるべく分かりやすくレポートを作成してみました。レポートを作る際の参考にどうぞ！！☆ ○リポート設題 （A4）3,200字 （横書き） 【言葉の意味が脈絡によって異なる場合を、例をあげて説明しなさい。】 ○第1設題の留意点 テキストの例や、他の書物に書かれている例をそのままあげるのでなく、自身の考えを書いてください。 ○科目の概要 ヒトの言語は、いくつかの音の組み合せ、単語の組み合せから成っています（分節言語）。広い意味での言語には、音楽・美術・身振り・その他、も含みます。言語学では、広い意味での言語を考慮しつつ、主として分節言語を研究します。テキストでは、〔言語の起源、動物の伝達と人間の言語、言語の習得、言語の構造、発音記号の役割、発話の意味、言語の多様性、言語と社会、言語接触、ピジンとクレオール、言語の系統、世界の言語〕などの項目について学習し、さまざまな方面から、言語はどのような役割を持つものなのかを考えます。
- 言語学概論 レポート 設題１ 合格 佛教大学通信 M6511
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佛教大学通信 M6511 言語学概論 合格レポート 設題2
- ☆難しく記載されている教科書を参考になるべく分かりやすくレポートを作成してみました。レポートを作る際の参考にどうぞ！！☆ ○リポート設題 （A4）3,200字 （横書き） 【人間の言語に共通する特徴のうち、恣意性・生産性について説明しなさい。】 ○第1設題の留意点 恣意性・生産性のみでなく、人間の言語とはどのようなものであるのかを十分に考えた上で、恣意性・生産性についてまとめてください。 ○科目の概要 ヒトの言語は、いくつかの音の組み合せ、単語の組み合せから成っています（分節言語）。広い意味での言語には、音楽・美術・身振り・その他、も含みます。言語学では、広い意味での言語を考慮しつつ、主として分節言語を研究します。テキストでは、〔言語の起源、動物の伝達と人間の言語、言語の習得、言語の構造、発音記号の役割、発話の意味、言語の多様性、言語と社会、言語接触、ピジンとクレオール、言語の系統、世界の言語〕などの項目について学習し、さまざまな方面から、言語はどのような役割を持つものなのかを考えます。
- 言語学概論 設第2 レポート 通信 合格 佛教大学通信 M6511
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2019年度 佛教大学 S0613 社会科概論 A判定レポート
- 2019年度 佛教大学 通信教育課程 S0613「社会科概論」第１設題 A判定レポートです。 佛教大学指定教科書を使用 「社会科固有の授業理論３０の提言：総合的学習との関係を明確にする視点」明治図書出版 【第1設題】3200字 本テキストで述べる社会科授業の基本構造について説明し、平成20年版学習指導要領における社会科の教科目標との関連を考察しなさい。また基本構造に基づく社会科授業の在り方について、いくつかの理論に触れつつ具体的な授業事例を挙げて説明しなさい。 【教授からのレポート所見】 評価の基準および留意点に沿って論述されていました。自分の考えを述べられていたことも高評価です。 この資料をレポート作成の参考にして役立てて頂きたいと存じます。
- 歴史 社会 小学校 子ども 学校 社会科 授業 地域 学習指導要領 学習 佛教大学 社会科概論 A 2019
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法学第2課題 法と道徳は峻別しなければならないとする考えについて論じなさい 合格レポート
- 法と道徳は、どちらも社会秩序を支え人々の行動を規制する代表的な社会規範であるが、その関係は様々であり、『右の頬を打たれれば左の頬もさしだせ』という道徳規範や、右側通行か左側通行かに関する交通法規のように、法と道徳が相互に無関係な領域もある。これに対し、『人を殺してはいけない』といったような、法でもあり人間の道徳でもある領域、言い換えれば、法には道徳に裏付けられたものとそうでないものとがある。それでは両者の根本的な相違点はどこにあるのであろう。 第一に、法は人間の外面的な行為に関する規範であるが、道徳は人間の内心に関する規範であるという見解がある。しかし、法の関心が外面性のみに向けられ、道徳のそれは単に内面性のみに無冠規範であるとは言い切れない。法もまた人の内心の意思にかかわりを持つことが少なくないし、他方、道徳の場合も人間の外面的行為と関係を持つことが少なくないからである。 第二に、両者の区別を法的義務の双務性と道徳的義務の片務性に求める見解がある。すなわち、法的義務は特定の権利者を相手方として予定するが、道徳的義務の場合は義務履行の相手方として特定の者がなく、良心に対する義務というよ
- 道徳 社会 問題 人間 国家 技術 権利 理論 近代 義務
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法学第3課題 法源としての慣習法の意義について論じなさい 合格レポート
- 慣習法とは、社会の実践的慣行を基礎として妥当とする不文法の典型である。 慣習法は社会において一定の行動様式が繰り返し継続的に行われることによって定着し、かつ、社会構成員が、そのような慣習を自分たちの行動の正当化理由や他人の行動に対する要求・非難の理由として用い、相互の行動・関係を調整し合うことによって、法として確信するようになった場合に成立する。慣習法はこのような法確信に支えられた実践的慣行自体がすでに法としての効力をもつものであり、国際法の規定や裁判所の判決による承認をまって初めて法的効力を与えられるものではない。 近代国家成立以降の我が国の法システムにおいて、法源性を有するのは、成文法である制定法、不文法である慣習法、判例法、条理あるいは場合により学説がこれに加えられ挙げられる。なかでも、国家が全国的規模で目的意識的に定立する、統一的な制定法が中心的な法源であり、自然発生的に生成する地域的な慣習法は、一定の範囲内で補充的な効力しか認められていないのが通例である。しかし、成文法主義のもとでも、社会の不断の発展に伴って生じる法的要求に応じて生成し機能する慣習法が、極めて重要な役割を果た
- 民法 刑法 経済 社会 法律 国際 法学 国家 国際法 商法
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課題レポートＡ判定
- 子どもの発達過程において、乳児期には欲求不満に起因した反抗やかんしゃくもちなどが見られることがある。しかし次の幼児期段階になると、欲求不満に耐える力によって、欲求への満足が阻止されたとしても不適応状態に至らずに済ますことができるようになる。つまり不適応の状態に至るのは、欲求不満に耐える力が弱かったり、欲求の満足を阻止する力が強大で永続的であったりするときである。 不適応行動がすべて欲求不満に起因するものではない。しかし子どもが発達過程で欲求不満耐性や統制の能力をしっかりと獲得できない場合には、周囲の人々や社会と衝突して問題を引き起こしやすいといえる。すなわち、反社会的な行動とか非行などといわれる問題行動である。
- 心理学 福祉 子ども 社会 心理 発達 学校 児童 家族 不登校
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