連関資料 :: 社会学
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【玉川大学】（コア）社会学「ルール（規範）とはなにか」
- ※このレポートは、玉川大学通信教育部・科目名「（コア）社会学」の合格済レポートです。 教員による評価・批評は以下の通りです。 ＜評価＞ C（合格） ＜批評＞ よく書けています。 今後も頑張って学習を続けてください。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 「ルール（規範）」とは、人間の「行為」を促す「欲求」や「目的」に制約を与え、行為を制御することによって社会に一定の秩序や安定をもたらすものである。 このレポートでは、ルール（規範）とはなにかを説明するため、「行為」と関連付け、具体例を挙げながら説明する。まず、「行為」とは何かを説明しルール（規範）の位置づけを明確にする。次に、ルール（規範）の分類とメリットを提示して、ルールの説明とする。 ＜ルール（規範）とは＞ まず、「行為」とは何かを説明しルール（規範）の位置づけを明確にする。社会学では人間が何かをすることを「行為」という。行為が成立するために必要な条件は、それが本人にとって意味を持っている事である。したがって、「行為」は行動とは違う意味を持つ。 たとえば、電車に乗るという行動をした場合でも、人により、通学する、旅行に行く、買い物に行くなど、異なる意味を持っている。また、外見上何もしていなく、行動していないように見える場合にも、考え事をしているなどの行為を行っている場合もある。このように、社会学では人間が何かをすることを行動ではなく、「行為」という。 人間が行為を実行に移すまでには、一連の過程があると考えることができる。行為はさまざまな「欲求」が出発点となり、その欲求を満たすのにふさわしい「目的」が設定される。ただし、そのためには様々な「資源」が必要となる。さらに、「価値」や「ルール（規範）」に基づく判断が要求される。 たとえば、お金儲けをしたいという「欲求」を満足させるためには、お金儲けの才覚や人間的魅力といった「資源」が必要となる。さらに、お金を儲けることは決して悪いことではないという「価値」に基づいていて初めて行動することができる。また、人を騙してはならないという社会に共有された「ルール（規範）」を守りながら、会社を設立するという適正な「目的」が設定されるわけである。その目的の実現に向けて、資本や知識、情報などの「資源」が具体的に投入され、ようやく商品を生産し、販売して利潤を求めるという「行為」が成立するのである。 …
- 社会 社会学 人間 規範 ルール 制御 目的 行動 役割 分類 玉川 通信
990 販売中 2015/07/07- 閲覧(3,187)
![啓蒙主義の台頭による革命 [美学・芸術<strong>社会</strong><strong>学</strong>]](/docs/983431725001@hc05/18772/thmb.jpg?s=b&r=1201422606&t= "啓蒙主義の台頭による革命 [美学・芸術<strong>社会</strong><strong>学</strong>]")
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啓蒙主義の台頭による革命 [美学・芸術社会学]
- 立命館大学 美学・芸術社会学 啓蒙思想とは、ルソーなどの啓蒙思想家によって広められ、平等を謳っていることや、主権を国民に設定することなどから、広く多くの国民が共感したことでフランス革命へと繋がっていった思想である。フランス革命、資本主義革命や産業革命の根底にはそんな啓蒙思想があったのではないかということを、当時の絵画作品から推察・考察していく。 その他の資料http://www.happycampus.co.jp/docs/983431725001@hc05/
- フランス革命 啓蒙思想 ダヴィット 新古典主義 絵画 革命 聖職 貴族 市民 アンシャン・レジーム 絶対王政 主権 資本主義 産業 ブルジョワ 立命館 美学・芸術社会学 ルソー
- 550 販売中 2008/01/28
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教育社会学 第１設題S0106
- 第１設題 学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べよ。 ⇒学歴社会とは、「社会における社会的・職業的地位などの配分の基礎として学歴が重きを占める社会」を意味する言葉であると考えられる。学歴は配分基準として考えられるのであり、論理的には「低学歴社会だが、学歴社会」という社会もありうるし、「高学歴だが、非学歴社会」という社会もありうる。つまり、学歴社会と高学歴社会とでは、その意味するところがまったく異なるものである。 重要なことは、学歴社会が、ただ単に教育を重視する社会ではない、というとことである。現在、先進国、発展途上国を問わず、教育の充実は各国家、社会の重要課題の一つにあげられている。教育を重視する社会が「学歴社会」でない社会などこの世にそんざいしないことになってしまう。ただ単に、教育を重視すると言う意味以上のものが学歴社会の中の教育にはあるのである。 学歴社会の発端は明治時代にある。それまでの身分社会では、身分階級が子どもの進路・職業を決定していた。しかし、大改革時代であった明治時代には、これまでの方法では必要とされる人材数が確保出来なかった。そのため、学歴社会・主義を、人材養成・登用のシステムが必要であった。 学校という場でのパフォーマンスに基づいて社会的・地位を割り振るシステムである、学歴社会を推し進めたことによって、国民の文化的基礎を整備する役割と、多方面に渡るリーダーを質量ともに安定する役割を果たしたのである。 なぜ学歴が重きを占めてかというと、それは仕事・会社の採用に深く関わっている。人の実力・能力を的確に測定することが非常に困難なためである。資格など定数化によって判断出来る能力もあるが、実力・能力を採用時に的確に計測することは難しい。また、実力・能力は環境などによって可変するものである。 そのため、実力・能力を測定する社会的指標として学歴が用いられた。 現代社会では、あたかも公教育＝教育との錯覚が生じがちである。つまり公的な教育システムとしての小学校や中学校や高等学校、短期大学、高等専門学校、大学で与えられる教育がすなわち、社会におけるすべての教育であるかのような錯覚である。しかし教育は本来より広いものであり、家庭におけるしつけや地域社会における学習（たとえば、コミュニティ・ベースのサッカークラブやお稽古事）も含むし、成人学級や公開講座なども含む。前者はｉｎｆｏｒｍａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ、後者はｎｏｎ‐ｆｏｒｍａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎと称される。学校で行われる教育は、教育全体の一部であり、すべてではない。さらに公教育システムで行なわれる教育は「学校で行なわれる教育」の一部を占めるに過ぎない。職場や企業で組織的に展開される研修や企業内教育もまた公教育とは別個の教育である。 しかし、現実には公教育システムが、他の領域の教育を次つぎと取り込んでいくのが現代社会における教育の特徴の一つであり、しつけも学業もスポーツ活動も何もかも学校で展開されるようになっている。つまり公教育が肥大化し、非公教育の領域を次つぎと公教育の領域に取り込む、あるいは非公教育が公教育化されていくのである。その結果、学校の役割が大きくなり過ぎ、子どもの生活世界に占める学校の比重が重くなり過ぎることになり、これが現代社会における教育の大きな問題点の一つとなっている。 これは他方で、学校教師の子どもに対する責任増大にも結びつく。つまり、社会のさまざまな機関・集団が担ってきた教育機能を学校が引き受ける
- 教育社会学 佛大 学歴社会とは何か
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教育社会学 試験対策 学習まとめノート
- ＜内容＞ ■ イギリス・アメリカ・中国からひとつを選び、日本の教育改革と比較し、それぞれの特徴を整理せよ。 ■ いじめの原因についてまとめ、それが学校だけの問題ではないことについて説明せよ。 ■ いじめ問題の国際比較と通して、その共通性と異質性について具体的に説明せよ。 ■ 学力低下の実態についてまとめ、その問題点を整理せよ。 ■ 国際化する社会に対応した教育とは何かについてまとめ、そのために学校はどのように変わらなければならないかを説明せよ。 ■ 日本型の学歴社会の特質についてまとめ、学歴社会の今後の展望について述べよ。 ■ イギリス・アメリカ・中国からひとつを選び、日本の教育改革と比較し、それぞれの特徴を整理せよ。 【アメリカの教育改革】 ・20世紀初頭 合理性が求められ、官僚制化すすむ ・官僚制化・・・教育長を頂点とする学区教育委員会のもとに中央集権化 効率化と責任所在の明確化が目指された →法令・規則による統制と複雑な権利関係 →むしろ非効率、責任の拡散 ・教育改革が政治家・財界人・社会運動家など（教育システム外部の指導者）によって 進められた また、教員の教育実践を否定、力量不足が糾弾された →教員や学校管理職員が阻害され、懐疑的、消極的に ・現代教育改革 （中略） 【日本の教育改革】 ・「地域や学校、子供たちの実態に応じて、創意工夫を生かした特色ある教育活動を展開する」 という目標のもと、学校選択が導入されている ・学校評価も導入されているが、チェックアンドバランスの仕組みとして機能していなく、 学校の自律制が十分に保障
- 教育社会学 科目最終試験 佛教大学 いじめ 学歴社会 国際理解教育
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ロッカンにおけるヨーロッパ概念地図の社会学的評価
- ロッカンの提示するヨーロッパ概念地図は、国際社会の様相をマクロに捉える際に、非常に有用なものであると考えられる。それは、「コミュニケーションの土地言葉の出現は大衆レベルでの国民形成より後の段階の基礎を準備し、そしてトレード･ルートの地理が、東西の間の国家形成のための資源における相違を作り上げた」ことによって「アルファベットと年がヨーロッパの運命を決定した」とする命題が非常に簡潔に欧州を区分可能なものにしていることによる。 概念地図では、東西軸による「国家‐経済」次元によって、西部における高度に貨幣化された経済からの余剰、東部における農業的な労働からの余剰といった国家形成の中心お経済的な資源の基礎の区別と、南北軸による「国家‐文化」次元によって、北部プロテスタント地域における境界の初期の閉鎖、南部カトリック地域における教会の継続するテリトリーを超えた性質といった急速な文化的な統合のための条件の差異を表している。この区別は、M.ヴェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』にみられるプロテスタントとカトリックの宗教社会学的な見地とも対応しており、特に東西軸にみられるテリトリアルな中心であり、また都市ネットワークとしての影響力も強い臨海部にあるイングランドは経済発展が非常に起こりやすい地域であるが、現実としても産業革命の発祥地であり、このロッカンの概念地図が国家･経済･文化を統合したパースペクティブを提供しているといえる。 ムーアの分析にも見られる政治的な結合の資源的基礎におけるコントラストは、東部地域と西部地域のシステム間の内的な構造、そして大衆政治への後の変容の性格の相違の説明おり、西部における商業的活動の大きな興隆によって中心形成者は交換の容易な通貨において資源を引き出せていたのに対し、東部の都市は脆弱であり、旧帝国の周辺での新たなる中心的な軍事的気候の形成の基本的な資源の基礎は、代替的に土地の所有者によって食料と人力を提供されるという対比がそれである。
- レポート 社会学 国際政治学 エスニシティ シュタイン・ロッカン
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